Fachhochschule
Köln
Fachbereich Sozialpädagogik
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Diplomarbeit
Alte Menschen und die
Relevanz des
Erzählens im Altenheim
Claudia ONIDA
Musterstrasse 123
12345 Musterstadt
Betreuer: Dr. phil. habil. Winfred
Kaminski
Zweitprüfer: Prof. Dr. phil. Volker Schmidt-Kohl
Abgabetermin: 13. Juli 1999
SS 1999
Vorwort
An dieser Stelle möchte ich mich bei allen
bedanken, die mir bei der Erstellung und Verwirklichung der Diplomarbeit und
der praktischen Durchführung der Erzählcafés geholfen haben.
Ohne die Mitwirkung vieler Beteiligten hätte
das Erzählcafé nicht ins Leben gerufen werden können.
Insbesondere möchte ich mich bei den
Bewohnern und Mitarbeitern des Alten- und Pflegeheims Haus X für die
Interviews, die Teilnahme am Erzählcafé und für Tipps, Anregungen,
Verbesserungsvorschläge, Unterstützung und Literaturhinweise bedanken.
Darüber hinaus möchte ich darauf hinweisen,
dass die betreffenden Quellennachweise in der Diplomarbeit, der
Übersichtlichkeit halber, in Form von Zahlen in eckigen Klammern hinter den
Abschnitten aufgeführt sind. Die dazugehörigen Quellen sind im Anhang zu
finden.
Ferner ist diese Diplomarbeit unter
Berücksichtigung der neuen Rechtschreibung erstellt worden, daher kann es
teilweise zu Irritationen kommen.
Die ausschließliche Benennung der
gebräuchlichen männlichen Bezeichnung, wie zum Beispiel: Mitarbeiter und
Bewohner, schließt weibliche Personen mit ein. Diese Formulierung ist der
Einfachheit halber gewählt und möchte das weibliche Geschlecht weder ausschließen
noch diskriminieren.
Inhaltsverzeichnis
I Einleitung .......................................................................................................... 6
II Ausarbeitung................................................................................................... 9
A
Motivation....................................................................................................................................................
B Demographische Entwicklung......................................................................................................
1 Einleitung zur demographischen Entwicklung..............................................................
2 Recherche.................................................................................................................................................
2.1 Das Statistische Bundesamt.............................................................................................................
2.2 Die Ansicht des AWO-Bundesverbandes.......................................................................................
2.3 Darstellung des Bundesinstituts für
Bevölkerungsforschung...................................................
2.4 Der Anteil der Alten an der Bevölkerung
im historischen Rückblick.....................................
2.5 Das Bundesministerium für Familie,
Frauen, Senioren und Jugend.......................................
2.5.1 Durchschnittsalter der Bevölkerung im
Rückblick........................................................................
2.5.2 Faktoren, die die Lebenserwartung
beeinflussen...........................................................................
2.5.3 Prozentualer Anteil der Alten an der
Bevölkerung.........................................................................
2.6 Der Alterungsprozess regionalabhängig......................................................................................
2.7 Statistik aus dem Bergischen Land................................................................................................
2.8 Der Alterungsprozess auf der gesamten
Welt...............................................................................
2.9 Gründe für die demographische Alterung....................................................................................
3 Resümee aus der Betrachtung der demographischen Entwicklung.................
4 Wohnformen im Alter......................................................................................................................
4.1 Wohnen in Institutionen...................................................................................................................
4.2 Das Altenheim....................................................................................................................................
4.3 Das Pflegeheim...................................................................................................................................
4.4 Rechtliche Grundlagen für Heimbewohner..................................................................................
4.5 Vorstellung eines Alten- und Pflegeheims....................................................................................
C Definition Alter.......................................................................................................................................
1 Verschiedene Begriffsdefinitionen...........................................................................................
2 Eigene Gedanken zum Begriff „Alter“.....................................................................................
3 Betrachtungen zum Thema Alter in der Literatur.....................................................
4 Grundsätze der Sozialpädagogik zur Arbeit mit alten Menschen...................
D Die Alterstheorien................................................................................................................................
1 Gerontologie..........................................................................................................................................
1.1 Sicht der Biologen.............................................................................................................................
1.2 Sicht der Psychologen......................................................................................................................
1.3 Sicht der Soziologen.........................................................................................................................
2 Biologische Alterstheorien.........................................................................................................
2.1 Altern auf Zellebene..........................................................................................................................
2.1.1 Genetisch orientierte Ansätze.........................................................................................................
2.1.1.1 Allgemein genetisches Modell des
Alterns...............................................................................
2.1.1.2 Altern durch somatische Mutation..........................................................................................
2.1.1.3 Die Fehlertheorie....................................................................................................................
2.1.2 Metabolisch orientierte Ansätze.....................................................................................................
2.1.2.1 Die Deprivationstheorie..........................................................................................................
2.1.2.2 Akkumulationstheorie.............................................................................................................
2.1.2.3 Altern durch freie Radikale.....................................................................................................
2.1.2.4 Programmtheorie...................................................................................................................
2.2 Altern auf Organebene.....................................................................................................................
2.2.1 Altern durch Störung der
Schilddrüsenfunktion.............................................................................
2.2.2 Altern durch Störung der
Hypophysenfunktion..............................................................................
2.2.3 Ein allgemeines neurophysiologisches
Modell des Alterns............................................................
D Die Alterstheorien
2 Biologische Alterstheorien
2.3 Altern auf Organismusebene...........................................................................................................
2.3.1 Altern durch Störungen des
Nervensystems...................................................................................
2.3.2 Altern infolge gestörter
Temperaturregulation..............................................................................
2.3.3 Altern durch Störungen im endokrinen
Kontrollsystem.................................................................
2.3.4 Die Stress-Theorie.........................................................................................................................
3 Psychologische Alterstheorien................................................................................................
3.1 Das Defizit-Modell der geistigen
Entwicklung............................................................................
3.2 Die kognitive Alterstheorie.............................................................................................................
4 Sozialpsychologisch orientierte Alterstheorien........................................................
4.1 Die Aktivitäts - Theorie....................................................................................................................
4.2 Die Disengagement - Theorie..........................................................................................................
4.3 Ein ökologisches Modell des Alterns............................................................................................
E Theorie der Lebensphasen.................................................................................................................
1 Stadium: Frühkindliches Alter..................................................................................................
2 Stadium: Kindheit................................................................................................................................
3 Stadium: Adoleszenz........................................................................................................................
4 Stadium: Erwachsenenalter.......................................................................................................
5 Stadium: Lebensmitte.......................................................................................................................
6 Stadium: Alter......................................................................................................................................
7 Stadium: Hohes Alter.......................................................................................................................
8 Resümee......................................................................................................................................................
F Erzählen........................................................................................................................................................
1 Wo wird erzählt?...............................................................................................................................
2 Was wird erzählt?.............................................................................................................................
3 Wer erzählt?..........................................................................................................................................
4 Über das Erzählen..............................................................................................................................
5 Über das Zuhören................................................................................................................................
6 Erzählen als Therapie.....................................................................................................................
7 Das Medium Erzählen in der Gegenüberstellung zu anderen Medien...............
G Die Bedeutung des Erzählens in anderen
Kulturen.........................................................
1 Die Bedeutung des Erzählens bei den Eskimos und den
Alaska-Indianern.....
2 Erzählen in afrikanischen Kulturen....................................................................................
3 Erzählen in Asien.................................................................................................................................
3.1 Taiwan.................................................................................................................................................
3.2 China...................................................................................................................................................
3.3 Japan...................................................................................................................................................
3.4 Indien...................................................................................................................................................
4 Erzählen in Europa: deutschsprachige Gegenden vor ca. 100 Jahren.................
4.1 Erzählkreise in dörflichen
Gemeinschaften..................................................................................
4.2 Die Bedeutung des Erzählens für
Saisonarbeiter........................................................................
4.3 Die Bedeutung des Erzählens für die
Schwabengänger............................................................
4.4 Die Bedeutung des Erzählens für die
Holzfäller..........................................................................
4.5 Die Bedeutung des Erzählens für die
Arbeiter in Ungarn.........................................................
4.6 Erzählen in Gefängnissen................................................................................................................
4.7 Das Erzählen unter den Zigeunern................................................................................................
4.8 Die Bedeutung des Erzählens für die
Bergleute..........................................................................
4.9 Das Erzählen unter den Bauern......................................................................................................
4.10 Die Erzähler in Europa..................................................................................................................
4.11 Märchenerzähler in Russland.......................................................................................................
4.12 Erzählen in Großbritannien..........................................................................................................
5 Der Transfer in unsere heutige Gesellschaft...................................................................
H Die Relevanz des Erzählens..........................................................................................................
1 Relevanz des Erzählens für den Menschen......................................................................
2 Relevanz des Erzählens für den alten Menschen.......................................................
3 Relevanz des Erzählens im Altenheim................................................................................
4 Die Planung der Interviews.........................................................................................................
4.3 Das Interview mit den Mitarbeitern.............................................................................................
4.3.1 Auswahl der Befragten.................................................................................................................
4.3.1.1 Begründung für Interviews mit
Pflegedienstmitarbeitern..........................................................
4.3.1.2 Begründung für Interviews mit dem
Sozialen Dienst................................................................
4.3.2 Methode der Befragung................................................................................................................
4.3.3 Interviewfragen an die Mitarbeiter..............................................................................................
4.4 Das Interview mit den Bewohnern...............................................................................................
4.4.1 Auswahl der Befragten.................................................................................................................
4.4.2 Methode der Befragung................................................................................................................
4.4.3 Interviewfragen an die Bewohner................................................................................................
5 Durchführung der Interviews..................................................................................................
5.1 Mitarbeiter.......................................................................................................................................
5.1.1 Heimleiter.....................................................................................................................................
5.1.2 Sozialpädagoge............................................................................................................................
5.1.3 Altenpflegerin...............................................................................................................................
5.1.4 Ergotherapeutin...........................................................................................................................
5.1.5 Arzt...............................................................................................................................................
5.2 Bewohner..........................................................................................................................................
5.2.1 Altersstrukur der befragten Bewohner.........................................................................................
5.2.2 Aufenthaltsdauer der befragten
Bewohner im Heim....................................................................
5.2.3 Art der Sozialkontakte..................................................................................................................
5.2.4 Die Relevanz des Erzählens.........................................................................................................
I Erzählcafé Recherche und Vorbetrachtungen..............................................................
1 Stadtteilbezogene Erzählarbeit...........................................................................................
2 Was ist ein Erzählcafé..................................................................................................................
2.1 Recherche im Internet.....................................................................................................................
2.1.1 Zwei Kölner Erzählcafes:.............................................................................................................
2.1.2 Ein Erzählcafé in Wuppertal........................................................................................................
2.1.3 Erzählfestival in der Akademie
Musterstadt..................................................................................
2.1.4 Das DRK-Erzählcafé in Hürth.....................................................................................................
2.1.5 Das Erzählcafé in Limburg..........................................................................................................
2.1.6 Erzählcafe Frankfurt....................................................................................................................
2.1.7 Erzählcafé in der Volkshochschule
Leipzig..................................................................................
2.1.8 Das Erzählcafé der Volkshochschule
Augsburg..........................................................................
2.1.9 Das Erzählcafé der Seniorenvereinigung
Papenburg..................................................................
2.2 Literaturrecherche..........................................................................................................................
3 Ziele des selbst geplanten Erzählcafés im Alten- und Pflegeheim..................
3.1 Richtziele..........................................................................................................................................
3.2 Grobziele...........................................................................................................................................
3.3 Feinziele............................................................................................................................................
4 Auswahl der Teilnehmer.............................................................................................................
5 Rahmenbedingungen zum Erzählen......................................................................................
J Erzählcafé Praktische Durchführung.................................................................................
1 1. Erzählcafé........................................................................................................................................
1.1 Planung.............................................................................................................................................
1.1.1 Die Einladungskarten..................................................................................................................
1.1.2 Auswahl des Raumes....................................................................................................................
1.1.3 Beschreibung des Raumes............................................................................................................
1.1.4 Die Raumgestaltung.....................................................................................................................
1.1.5 Die Tischkarten............................................................................................................................
1.1.6 Absprache mit der Küche.............................................................................................................
1.1.7 Inhaltliche Vorbereitung auf das
Erzählcafé................................................................................
1.1.8 Thema des Erzählcafés................................................................................................................
1.1.9 Ziel des Nachmittags....................................................................................................................
1.1.10 Beginn des Nachmittags.............................................................................................................
1.1.11 Ausklang des Nachmittags.........................................................................................................
1.1.12 Reflexion.....................................................................................................................................
1.2 Durchführung...................................................................................................................................
1.2.1 Vorbereitungen für den 1. Nachmittag.........................................................................................
1.2.2 Beginn des Nachmittags...............................................................................................................
1.2.3 Thema des Erzählcafés................................................................................................................
1.2.4 Ausklang des Nachmittags...........................................................................................................
1.3 Reflexion...........................................................................................................................................
1.3.1 Negative Kritikpunkte..................................................................................................................
1.3.2 Konsequenzen aus der negativen Kritik.......................................................................................
1.3.3 Positive Kritikpunkte....................................................................................................................
2 2. Erzählcafé........................................................................................................................................
2.1 Planung.............................................................................................................................................
2.1.1 Auswahl des neuen Raumes.........................................................................................................
2.1.2 Beschreibung des Raumes............................................................................................................
2.1.3 Die Raumgestaltung.....................................................................................................................
2.1.4 Die Einladungskarten..................................................................................................................
2.1.5 Thema des Erzählcafés................................................................................................................
2.1.6 Ziel des Nachmittages..................................................................................................................
2.2 Durchführung...................................................................................................................................
2.2.1 Vorbereitung für das 2. Erzählcafé..............................................................................................
2.2.2 Beginn des 2. Nachmittags...........................................................................................................
2.2.3 Thema des 2. Erzählcafés............................................................................................................
2.2.4 Ausklang des 2. Nachmittags.......................................................................................................
2.3 Reflexion...........................................................................................................................................
2.3.1 Negative Kritikpunkte /
Verbesserungsvorschläge......................................................................
2.3.3 Positive Kritikpunkte....................................................................................................................
2.3.4 Das Thema des Nachmittags.......................................................................................................
2.3.5 Ziele des Nachmittags..................................................................................................................
2.3.6 Der Ausklang des Nachmittags....................................................................................................
3 3. Erzählcafé........................................................................................................................................
4 4. Erzählcafé........................................................................................................................................
5 Reflexion der Erzählcafés.........................................................................................................
6 Fotogalerie...........................................................................................................................................
7 Ausblick..................................................................................................................................................
III Schlussbetrachtungen....................................................................... 221
IV Anhang........................................................................................................... 222
A Interviews.................................................................................................................................................
1 Der Heimleiter......................................................................................................................................
2 Der Sozialpädagoge........................................................................................................................
3 Die Altenpflegerin............................................................................................................................
4 Die Ergotherapeutin........................................................................................................................
B Gesetzliche Grundlagen.................................................................................................................
1 Das Heimgesetz....................................................................................................................................
2 Die Pflegeversicherung..................................................................................................................
C Quellennachweis.................................................................................................................................
1 Literaturverzeichnis......................................................................................................................
2 Zeitschriften........................................................................................................................................
3 Internet - Links....................................................................................................................................
4 Weitere Quellen..................................................................................................................................
D Abbildungs- und Tabellenverzeichnis..................................................................................
1 Abbildungsverzeichnis..................................................................................................................
2 Tabellenverzeichnis........................................................................................................................
E Eidesstattliche Erklärung...........................................................................................................
I
Einleitung
Die vorliegende Diplomarbeit „Alte Menschen und die Relevanz
des Erzählens im Altenheim“ läßt sich grob in zwei Schwerpunktthemen
unterteilen:
Der erste Teil der
Diplomarbeit „Alte Menschen“, beschäftigt sich eingehend mit dem Alter.
Der zweite Schwerpunkt
der Diplomarbeit behandelt das Thema: „Erzählen“.
Schließlich führen die Gebiete „Alte Menschen im Heim“ und das
„Erzählen“ zur Diskussion der „Relevanz des Erzählens im Altenheim“.
Die Ausarbeitung wird durch die Erläuterung zur Motivation zum Thema in Kapitel A
eingeleitet.
Kapitel B beschäftigt sich mit der Betrachtung zur demographischen Entwicklung der Bevölkerung,
ihrem Durchschnittsalter und der Prognose zum Anteil alter Menschen an der
Bevölkerung in den kommenden Jahren. Ferner werden die Lebenserwartung und
deren beeinflussende Faktoren genannt. Im Anschluss daran werden verschiedene Wohnformen im Alter vorgestellt unter
besonderer Berücksichtigung eines Alten- und Pflegeheims, in dem auch die
praktische Durchführung dieser Diplomarbeit erfolgte.
Das „Alter“ wird im Kapitel C näher definiert. Neben den
verschiedenen Begriffsdefinitionen und
Betrachtungen in der Literatur werde ich auch eigene Gedanken zum Alter und die Grundsätze der
Sozialpädagogik zur Arbeit mit alten Menschen vorstellen.
Darüber hinaus wird im Kapitel D eingangs der Begriff Gerontologie näher erläutert und im
Anschluß daran die Sichtweisen der verschiedenen Disziplinen vorgestellt. Im
einzelnen erläutere ich die wichtigsten biologischen Alters-theorien sowie die psychologischen und die
sozialpsychologisch orientierten Theorien.
Die verschiedenen Lebensphasen
der Theorie des Psychologen Eric Erikson kommen in Kapitel E zur Sprache. Sie
leiten in der letzten Phase, „das hohe Alter“, nach Naomi Feil durch das
Resümee zum zweiten Schwerpunkt der Diplomarbeit über: „Die Relevanz des
Erzählens“.
Im Kapitel F werden die Grundlagen
zum Thema „Erzählen“ erläutert und anderen Medien gegenüber gestellt.
Darüber hinaus wird die Bedeutung
des Erzählens in anderen Kulturen im Kapitel G dargelegt. Vor dem Transfer
in unsere heutige Gesellschaft, werde ich ausführlich die Bedeutung des Erzählens in Europa und deutschsprachigen Gegenden vor ca. 100 Jahren diskutieren.
Kapitel H schließlich beschäftigt sich mit der Relevanz des Erzählens für den Menschen.
Hierbei wird von allgemeinen Betrachtungen aus übergeleitet zu der Relevanz des Erzählens für alte Menschen
hin zu dem speziellen Thema, der Relevanz
des Erzählens im Altenheim. Um die Bedeutung des Erzählens im Altenheim
näher untersuchen zu können, führe ich im Folgenden Interviews im Altenheim durch. Ich stelle die Auswahl der befragten
Mitarbeiter und Bewohner sowie die Methode der Befragung und die Inhalte der
Interviews vor. Im Anschluss daran werden sinngemäß und stichpunktartig die Aufgabenbereiche
und Sichtweisen zum Erzählen der Mitarbeiter des Altenheims deutlich gemacht.
Die wortwörtlich wiedergegebenen Originalinterviews befinden sich im Anhang.
Die soziographischen Daten und die Sichtweisen zur Bedeutung des Erzählens der
Zielgruppe Heimbewohner werden in Form von graphischer Darstellung übersichtlich
dargelegt.
Eine Möglichkeit der sozialen Arbeit, um der Relevanz des
Erzählens im Altenheim entgegen zu kommen und den Bewohnern die Möglichkeit zum
Erzählen einzuräumen, ist die Einrichtung
eines Erzählcafés. Im Kapitel I werde ich im Internet und in der Literatur
zu schon bestehenden Erzählcafés recherchieren und sie einzeln vorstellen. Das
Kapitel endet mit den Vorüberlegungen zur Gründung eines Erzählcafés im
vorgestellten Alten- und Pflegeheim und definiert die Zielsetzung.
Im Kapitel J werden detailliert die durchgeführten Erzählcafés von der Planung, über die Durchführung bis hin zur Reflexion
und den daraus resultierenden Konsequenzen erläutert. Im Folgenden findet eine
Reflexion der Erzählcafés statt, die sich kritisch mit der Erfüllung der
Zielsetzung auseinandersetzt. Abgerundet wird das Kapitel durch eine Fotogalerie, die die entstandenen Fotos
aus den verschiedenen Erzählcafés beinhaltet. Der Ausblick beschäftigt sich mit den Konsequenzen und der weiteren
Zukunft des eingerichteten Erzählcafés.
Die Schlußbetrachtung
resümiert die Fragestellung der Diplomarbeit: „Die Relevanz des Erzählens im Altenheim“
und stellt den gewählten Lösungsansatz dar: „Einrichtung eines Erzählcafés“.
Im Anhang befinden
sich die Originalinterviews mit den Mitarbeitern, Ausführungen zu den
gesetzlichen Grundlagen im Heimgesetz und der Pflegeversicherung sowie der
Quellennachweis und das Abbildungsverzeichnis.
Ferner liegt dieser Diplomarbeit als Anlage eine Videokassette
mit der Aufnahme eines Erzählnachmittags des eingerichteten Erzählcafés im
Altenheim zum Thema „Gedichte“ bei.
Darüber hinaus befindet sich in der Anlage eine beigefügte CD,
mit Ausschnitten aus den Interviews mit den Bewohnern zum Thema „Relevanz des
Erzählens“.
II Ausarbeitung
Ist das Leben des Individuums
nicht vielleicht ebenso viel wert,
wie das des ganzen Geschlechtes?
Denn jeder einzelne Mensch
ist schon eine Welt,
die mit ihm geboren wird
und mit ihm stirbt.
Unter jedem Grabstein
liegt eine Weltgeschichte.
(Heinrich Heine)
Ich
habe während des Studiums der Sozialpädagogik in den unterschiedlichsten
sozialen Bereichen gearbeitet.
Vor Beginn meines Studiums arbeitete ich ein Jahr als Praktikantin in der Ergotherapie
einer psychiatrischen Einrichtung und kam in den verschiedenen Praktika der
Verhaltens-, Arbeits- und Beschäftigungstherapie mit allen Altersgruppen in
Berührung. Vor allem arbeitete ich auch mit Gruppen von alten Menschen und in
der Einzelbetreuung beschäftigte ich mich auch mit Akut- und Langzeitpatienten
der Gerontopsychiatrie.
Mein Blockpraktikum im Rahmen des Studiums führte ich im Sozialen Dienst eines
Altenheimes unter Anleitung eines Sozialpädagogen durch.
Darüber hinaus war ich während der Semesterferien auch in einem anderen
Altenheim im „Gruppenübergreifenden Dienst“ (GÜD) tätig.
Des weiteren arbeitete ich auch in der Gruppenarbeit der psychiatrischen Altentagesstätte
einer evangelischen Nerven- und Heilanstalt.
Zusätzlich war ich als Altenpflegehelferin jeweils auf zwei verschiedenen Bereichen
der Gerontopsychiatrie mit Langzeitpatienten tätig.
Darüber hinaus arbeitete ich in den Semesterferien in der Tagesgruppe der Gerontopsychiatrie.
Seit 1½ Jahren bin ich als festangestellte Teilzeitkraft im Altenpflegebereich
des evangelischen Alten- und Pflegeheims Haus X in Musterstadt beschäftigt.
Da
ich in der Arbeit mit alten Menschen über viel praktische Erfahrung verfüge,
lag es für mich nahe, mich auch im Rahmen der Diplomarbeit mit diesem Thema zu
beschäftigen. Dazu kommt natürlich, dass mir die Arbeit mit alten Menschen viel
Freude macht und ich sie für sehr sinnvoll erachte.
Auch
habe ich schon als Kind positive Erfahrungen mit der älteren Generation
gesammelt. Ich verdanke meinen Großeltern viele schöne Erlebnisse und
Kindheitserinnerungen. Wie oft saß ich auf dem Schoß meines Opas und hörte ihn
die Gedichte ab, die ich aus dem Kindergarten mitbrachte und die er dann
auswendig lernen musste! Wie viele Kleider schneiderte mir meine Oma und
bereitete für mich mein Lieblingsessen. Erinnerungen an die Großeltern prägen
das Leben eines Kindes.
Abgesehen von den persönlichen Bezügen möchte ich nun auf einige andere Aspekte
eingehen.
Wir
haben das Jahr 1999. Es ist von den Vereinten Nationen (UNO) zum internationalen
Jahr der Senioren ernannt worden. Dies ist auch ein Grund, sich gerade jetzt,
in diesem Jahr, mit dem Thema auseinander zu setzen. Die Gemeinschaft der IJS
(Internationales Jahr der Senioren) führt in diesem Jahr unzählige Veranstaltungen
für alte Menschen durch und fordert auch die Bevölkerung auf, sich mit dem
Thema auseinander zu setzen und mit Angeboten auf die Alten zuzugehen.
Vor
allem wird das Thema zunehmend aktueller. Die Zahl der alten Menschen steigt,
auf Grund der zunehmenden Lebenserwartung. Ich habe dies ausführlich in der
Diplomarbeit dargestellt.
Darüber
hinaus ist das Alter etwas, was alle Menschen betrifft, sofern sie nicht vorher
sterben. Jeder Mensch wird einmal alt und eventuell hilfebedürftig und sollte
dies in jungen Jahren nicht vergessen.
Da
ich selbst auch einmal betroffen sein werde und vielleicht auf Hilfe angewiesen
bin, möchte ich mich nun auch den Alten widmen und sie dort unterstützen, wo
sie mich brauchen, auch wenn ich als einzelne Person nur einen geringen Teil
der Menschen erreichen kann. Aus diesem Grund bin ich auch bemüht,
Öffentlichkeitsarbeit zu leisten, um andere Menschen zu dieser Arbeit zu motivieren.
Dazu
kommt, dass die Beschäftigung mit dem Thema auch eine Auseinandersetzung und
eine Vorbereitung auf meinen eigenen Alterungsprozess darstellt. Ich kann mir
somit mit dieser Auseinandersetzung mein „Altwerden“ bewusst machen, es
annehmen und sinnvoll gestalten.
Der
weitere Schwerpunkt der Diplomarbeit liegt auf dem Thema Erzählen.
Da ich persönlich sehr gerne erzähle, entspricht das Thema meiner persönlichen
Begabung und Neigung.
Mir persönlich bedeutet das zwischenmenschliche Miteinander-Kommunizieren und
der soziale Erfahrungs- und Wissensaustausch sehr viel.
Ich
habe mich auch während des Studiums im Rahmen von Medienpädagogik im Fach
„Ästhetik und Kommunikation“ mit dem Erzählen beschäftigt und es für die
mündliche Fachprüfung zum Thema gewählt.
Ich
habe diese zwei Schwerpunkte im Rahmen dieser Diplomarbeit miteinander
verknüpft, da ich glaube, dass das Erzählen für alte Menschen sehr relevant
ist.
Ich
habe mich beim Thema „Relevanz des Erzählens“ speziell auf die Situation im
Altenheim konzentriert.
Ich
möchte kurz die Situation schildern, die für mich der Auslöser war, diese
Diplomarbeit „Alte Menschen und die Relevanz des Erzählens im Altenheim“ zu
schreiben.
Ich bin, wie bereits erwähnt, als Altenpflegehelferin im Pflegeheim tätig.
Bei der morgendlichen Pflegerunde war ich im Zimmer einer fast 100-jährigen Dame.
Sie begann mir, während ich ihr bei der Körperpflege half, aus ihrem Leben zu
erzählen: Sie besaß früher ein Haus am Mittelmeer in Italien und war dort als
Malerin tätig. Sie fuhr schon sehr früh, was damals für eine Frau noch sehr ungewöhnlich
war, auch gegen den Willen des Vaters, selbst mit dem eigenen Auto und bereiste
unzählige Länder.
Ich fand das Leben dieser Frau sehr interessant und erlebnisreich und hätte
mich gerne länger mit ihr darüber unterhalten. Leider musste ich sie zwangsläufig,
mitten in ihrer spannenden Erzählung unterbrechen, da ich während der
Pflegerunde nur eine sehr begrenzte Zeit zur Verfügung habe. Während der Arbeit
bleibt kaum Zeit übrig, um sich länger mit den Menschen zu unterhalten.
Nach dieser Situation wurde mir ganz deutlich bewusst, wie unhöflich und
verletzend mein Verhalten dieser alten Dame gegenüber erscheinen musste. Für
sie war es sehr wichtig gewesen, sich mir mitzuteilen, von mir Anerkennung zu
bekommen und ihr Leben vor ihrem Tod noch einmal zu resümieren.
Mir
wurde deutlich, wie wichtig das Erzählen für Menschen ist, die in einem
Altenheim leben und wie wenig andere Menschen sie haben, die sich für ihre
interessanten Geschichten interessieren und sich die Zeit nehmen, ihnen zuzuhören.
So
entstand meine Motivation zu der vorliegenden Arbeit.
Ich möchte mich
im ersten Teil der Diplomarbeit mit der Zielgruppe „ältere Menschen“ näher
beschäftigen, bevor ich mit ihnen die praktische Arbeit durchführe.
Auch möchte ich
mich im zweiten Teil erst einmal theoretisch mit dem Erzählen beschäftigen,
bevor ich zur praktischen Durchführung des Erzählcafés komme.
Wenn man sich
mit der Zielgruppe „alte Menschen“ befasst, stellt man sich auch die Frage, wie
viele alte Menschen in der Bundesrepublik Deutschland und in der nahen Umgebung
leben.
Hinzu kommt der
Blick in die Zukunft. Da sich laut Prognosen die Zahl der älteren Menschen in
der Zukunft stark ändern wird, möchte ich mich im ersten Kapitel zunächst mit
der demographischen Entwicklung der Altersstruktur befassen. Daran wird man
auch erkennen können, wie relevant das Thema „alte Menschen“ in der Zukunft
sein wird.
Auch in der
Sozialpädagogik wird es zunehmend aktueller, da ältere Menschen eine Zielgruppe
der sozialpädagogischen Arbeit sind.
Ich habe im
Internet zur demographischen Entwicklungsstruktur recherchiert und dazu
Tabellen, Zahlen und Entwicklungsdiagramme gefunden.
Das
Statistische Bundesamt Deutschland hat am 16.02.1999 die Zahlen der Einwohner
in Deutschland veröffentlicht.
Die folgenden
Tabellen zeigen, dass die Bevölkerung in Deutschland stetig zunimmt. Zur
Bevölkerung Deutschlands zählen alle Einwohner, die mit ihrer Hauptwohnung in
der Bundesrepublik gemeldet sind. Die Bundesrepublik ist ein dichtbesiedeltes
Land. Es leben rund 82 Millionen Einwohner hier, das entspricht einer
Bevölkerungsdichte von 230 Personen je Quadratkilometer. Die Vergleichszahl für
die Europäische Union liegt bei 116 Personen je Quadratkilometer.
|
Bevölkerungsentwicklung und
Lebenserwartung
|
|
Gegenstand der Nachweisung
|
Einheit
|
1995
|
1996
|
1997
|
|
Früheres Bundesgebiet
|
|
Einwohner am 31.12.
|
1 000
|
67 643,1 ¹
|
67 880,1 ¹
|
67 974,0 ¹
|
|
Eheschließungen,
Geborene, Gestorbene
|
|
Eheschließungen
|
je 1 000 Einw.
|
5,7
|
5,6
|
5,5
|
|
Lebendgeborene
|
je 1 000 Einw.
|
10,3
|
10,5
|
10,7
|
|
Nichtehelich Lebendgeborene
|
je 1 000
Lebendgeb.
|
128,9
|
136,8
|
142,7
|
|
Gestorbene
|
je 1 000 Einw.
|
10,7
|
10,6
|
10,4
|
|
Überschuß der Geborenen(+)
|
je 1 000 Einw.
|
– 0,4
|
– 0,1
|
+ 0,3
|
|
Bzw. der Gestorbenen(–)
|
|
|
|
|
|
Ehescheidungen
|
je 1 000 Einw.
|
2,2 ¹
|
2,3 ¹
|
2,4 ¹
|
|
Lebenserwartung
|
|
Männer
|
Jahre
|
73,53 ²
|
73,79 ³
|
74,07 4
|
|
Frauen
|
Jahre
|
79,81 ²
|
80,00 ³
|
80,21 4
|
|
¹ Früheres Bundesgebiet
einschl.Berlin.
² 1993/95. ³ 1994/96. 4
1995/97.
|
Tabelle 1 Bevölkerungsentwicklung und Lebenserwartung
West
Bevölkerungsentwicklung und
Lebenserwartung
|
|
Gegenstand der Nachweisung
|
Einheit
|
1995
|
1996
|
1997
|
|
Neue Länder und Berlin-Ost
|
|
Einwohner am 31.12.
|
1 000
|
14 174,4 ¹
|
14 132,1 ¹
|
14 083,3 ¹
|
|
Eheschließungen,
Geborene, Gestorbene
|
|
Eheschließungen
|
je 1 000 Einw.
|
3,5
|
3,5
|
3,5
|
|
Lebendgeborene
|
je 1 000 Einw,
|
5,4
|
6
|
6,5
|
|
Nichtehelich Lebendgeborene
|
je 1 000
Lebendgeb.
|
417,7
|
423,9
|
441
|
|
Gestorbene
|
je 1 000 Einw.
|
11,5
|
11,3
|
10,9
|
|
Überschuß der Geborenen (+) bzw.
der Gestorbenen (–)
|
je 1 000 Einw.
|
– 6,1
|
– 5,2
|
– 4,4
|
Bevölkerungsentwicklung und
Lebenserwartung
|
|
Gegenstand der Nachweisung
|
Einheit
|
1995
|
1996
|
1997
|
|
Neue Länder und Berlin-Ost
|
|
Ehescheidungen
|
je 1 000 Einw.
|
1,5 ¹
|
1,6 ¹
|
1,9 ¹
|
|
Lebenserwartung
|
|
Männer
|
Jahre
|
70,72 ²
|
71,20 ³
|
71,77 4
|
|
Frauen
|
Jahre
|
78,16 ²
|
78,55 ³
|
79,02 4
|
|
¹ Neue Länder
ohne Berlin-Ost.
² 1993/95. ³ 1994/96. 4 1995/97.
|
Tabelle 2 Bevölkerungsentwicklung und Lebenserwartung
Ost
Darüber hinaus
zeigen die Tabellen, dass die Lebenserwartung der Männer und Frauen sowohl in
den alten als auch in den neuen Bundesländern gestiegen ist. Entsprach die
Lebenserwartung im Zeitraum 1993-1995 der Männer noch 73,53 (70,72) Jahre, so
ist sie bereits im Zeitraum 1995-1997 auf 74,07 (71,77) Jahre angestiegen. Im
gleichen Zeitraum stieg die Lebenserwartung der Frauen von 79,81 (78,16) auf
80,21 (79,02) Jahre.
Am 31.12.1995
lebten insgesamt 81.817.500 Menschen in Deutschland. Die Zahl erhöhte sich 1996
um 194.700 Menschen. Bis zum 31.12.1997 erhöhte sich die Zahl wiederum um
45.200 Personen auf insgesamt 82.057.400. Davon sind 39.992.300 männlichen und
42.065.100 weiblichen Geschlechts. Die genauen Zahlen des
Bevölkerungswachstums, sind der folgenden Tabelle, die vom Statistischen
Bundesamt im Internet veröffentlicht wurde, zu entnehmen.
Bevölkerung nach Geschlecht
|
|
Gegenstand der Nachweisung
|
Einheit
|
1995
|
1996
|
1997
|
|
Deutschland
|
|
Einwohner am 31.12.
|
1 000
|
81 817,5
|
82 012,2
|
82 057,4
|
|
männlich
|
1 000
|
39 824,8
|
39 954,8
|
39 992,3
|
|
weiblich
|
1 000
|
41 992,7
|
42 057,3
|
42
065,1
|
Tabelle 3 Bevölkerung nach Geschlecht
Niedrige Geburtenzahlen und die Abnahme der Heiratsbereitschaft
spiegeln die Einstellung der Gesellschaft zu Familie und Kindern wieder und sie
nehmen Einfluss auf die Größe der Haushalte, die tendenziell seit Jahren
abnimmt. Besonders in Großstädten sind 1-Personen-Haushalte
überdurchschnittlich anzutreffen. Die Tabelle Haushalte und
Bevölkerungsbewegung zeigt, dass 1- und 2-Personenhaushalte von 1995 bis 1997 zunahmen.
Haushalte mit mehr als 3 Personen nahmen kontinuierlich ab. Besonders die alten
Menschen werden in der Zukunft zunehmend in 1-Personenhaushalten leben, da sie
oftmals ihren Lebenspartner verloren haben und in der heutigen Gesellschaft die
Mehrgenerationenhaushalte immer seltener werden.
|
Haushalte und Bevölkerungsbewegung
|
|
Gegenstand der Nachweisung
|
Einheit
|
1995
|
1996
|
1997
|
|
Deutschland
|
|
Haushalte (im
April)
|
1 000
|
36 938
|
37 281
|
37 457
|
|
Einpersonenhaushalte
|
1 000
|
12 891
|
13 191
|
13 259
|
|
2-Personenhaushalte
|
1 000
|
11 858
|
12 039
|
12 221
|
|
3-Personenhaushalte
|
1 000
|
5 847
|
5 770
|
5 725
|
|
4-Personenhaushalte
|
1 000
|
4 596
|
4 556
|
4 537
|
|
Haushalte mit 5 und mehr Personen
|
1 000
|
1 746
|
1 725
|
1 715
|
|
Eheschließungen,
Geborene, Gestorbene
|
|
Eheschließungen
|
Anzahl
|
430 534
|
427 297
|
422 776
|
|
Lebendgeborene
|
Anzahl
|
765 221
|
796 013
|
812 173
|
|
und zwar: nichteheliche
|
Anzahl
|
122 876
|
135 700
|
145 833
|
|
Ausländer/-innen
|
Anzahl
|
99 714
|
106 229
|
107 182
|
|
Totgeborene
|
Anzahl
|
3 405
|
3 573
|
3 510
|
|
Gestorbene
|
Anzahl
|
884 588
|
882 843
|
860 389
|
|
Überschuß der Geborenen (+) bzw.
der Gestorbenen (–)
|
Anzahl
|
– 119 367
|
– 86 830
|
– 48 216
|
|
Ehescheidungen
|
Anzahl
|
169 425
|
175 550
|
187
802
|
Tabelle 4 Haushalte und Bevölkerungsbewegung
Die Bundesrepublik ist bereits heute, wie die meisten
Industrieländer, durch eine schwach vertretene junge Generation gekennzeichnet.
Die Lebenserwartung der Bevölkerung steigt im gesamten Bundesgebiet, einschließlich
der neuen Bundesländer. Dadurch verschiebt sich die Altersstruktur ständig zugunsten
der Alten. Die Tabelle 5 zur „Bevölkerung nach Altersgruppen, Familienstand und
Religionszugehörigkeit“ des Statistischen Bundesamtes zeigt die Entwicklung
nach Altersgruppen von 1995 bis 1997.
|
Bevölkerung
nach Altersgruppen, Familienstand und
Religionszugehörigkeit
|
|
Gegenstand der Nachweisung
|
Einheit
|
1995
|
1996
|
1997
|
|
Deutschland
|
|
nach Altersgruppen
von ... bis unter ... Jahren
|
|
unter 6
|
1 000
|
4 985,2
|
4 854,8
|
4 807,0
|
|
6 – 15
|
1 000
|
8 253,3
|
8 332,5
|
8 291,4
|
|
15 – 25
|
1 000
|
9 156,8
|
9 047,9
|
9 025,5
|
|
25 – 45
|
1 000
|
26 138,0
|
26 191,7
|
26 031,7
|
|
45 – 65
|
1 000
|
20 551,8
|
20 728,5
|
20 935,4
|
|
65 und mehr
|
1 000
|
12 732,5
|
12 856,8
|
12 966,4
|
|
Insgesamt
|
1 000
|
81 817,5
|
82 012,2
|
82 057,4
|
|
nach Familienstand
|
|
- ledig
|
1 000
|
32 086,6
|
33 428,5
|
33 686,6
|
|
- verheiratet
|
1 000
|
39 173,1
|
38 103,3
|
37 813,4
|
|
- verwitwet/geschieden
|
1 000
|
10 557,8
|
10 480,5
|
10 557,3
|
|
nach
Religionszugehörigkeit
|
|
darunter:
|
|
- evangelisch
|
1 000
|
27 922
|
27 659
|
...
|
|
- katholisch
|
1 000
|
27 347
|
27 229
|
...
|
|
- jüdisch
|
1 000
|
54
|
61
|
...
|
Tabelle 5 Bevölkerung nach Altersgruppen,
Familienstand und Religionszugehörigkeit
Man kann
deutlich erkennen, dass die Zahl der Kinder unter sechs Jahren stetig abnimmt.
Hingegen nahm die Zahl der 45 bis 60 jährigen zu. Die Zahl der Menschen, die
über 65 Jahre alt sind, ist von 12.732.500 im Jahre 1995 auf 12.966.400 in 1997
angestiegen. Dies entspricht einem Zuwachs von 233.900 Personen (+1,8%).
Die
Bevölkerungspyramide
Die nachfolgend
dargestellte Bevölkerungspyramide des Statistischen Bundesamtes zeigt den
Altersaufbau der Bevölkerung am 31.12.1997.
Abbildung 1 Bevölkerungspyramide – Altersaufbau der
Bevölkerung
Es ist zu
erkennen, dass die Zahl der 30-40jährigen Menschen am höchsten ist, da bei
diesen Altersjahrgängen die Pyramide besonders breit verläuft. Je breiter die
Pyramide, um so mehr Menschen der jeweiligen Altersjahre gibt es. Die Pyramide
zeigt auch, dass der Anteil der Kinder und jungen Erwachsenen von 0 bis ca. 25
Jahren jeweils wesentlich weniger an der Gesamtbevölkerung ausmacht, als der
Anteil der ca. 60jährigen. Da Modellrechnungen davon ausgehen, dass die
Bevölkerung, wegen des geringeren Wunsches nach Kindern, abnehmen wird, wird
der Anteil der jungen Menschen gegenüber den Alten auch in Zukunft niedriger
sein. Gleichzeitig steigt die Lebenserwartung. Die nun 30-40-jährigen werden
älter als die heutigen Alten. Dadurch ist abzusehen, dass die Zahl der älteren
Menschen in der Zukunft zunehmen wird und einen wesentlich höheren Anteil an
der Gesamtbevölkerungen einnehmen wird.
Das nächste
Schaubild zeigt die jährliche Bevölkerungszunahme bzw. –abnahme, in Deutschland
von 1960 bis ca. 1997.
Abbildung 2 Jährliche Bevölkerungszunahme / -abnahme
in Deutschland
In den Jahren
1960 bis ca. 1974 nahm die Bevölkerung zu, zum Teil bis zu 700.000 Menschen pro
Jahr. Sie erlebte einen starken Einbruch ca. 1967, konnte kurz danach jedoch
ihren alten Wert erneut erreichen. Seit Anfang der 70er Jahre jedoch sank die
Bevölkerungszunahme stetig, bis sie schließlich im Jahre 1974 die Grenze zur
Bevölkerungsabnahme erreichte. In den Jahren 1974-1978 und 1981-1985 nahm die
Bevölkerung jährlich ab. Seitdem nimmt die Zahl der Bevölkerung wieder zu. Die
Bevölkerungszunahme sinkt tendenziell seit Ende der 80er Jahre und hat Ende
1997 den Nullpunkt erreicht. [72]
Weiterhin fand
ich im Internet einen Bericht des AWO – Bundesverbandes e.V. vom 18.05.1998 mit
dem Titel „Bald jeder dritte über 60“. Er beruft sich auf den jüngsten
Altenbericht der Bundesregierung.
Im Jahr 2030
wird jeder dritte Bürger älter als 60 Jahre sein, das wären 26,4 Millionen
Menschen. Zur Zeit liegt der Bevölkerungsanteil der über 60-jährigen bei 20%.
Die Zahl der alleinstehenden Senioren wird sich in diesem Zeitraum von 7,8
Millionen auf voraussichtlich 13,2 Millionen erhöhen.
Wir müssen uns
auf diese Entwicklung einstellen und anpassen. Absehbar ist, dass das
Hilfepotential innerhalb der Familie abnimmt, so dass die Entwicklung immer
mehr erweiterte soziale Netzwerke wichtig werden lässt. Die Entwicklung zu
immer mehr alten Menschen, die zunehmend alleine leben werden, hat einen
Einfluss auf Wohn- und Siedlungsstrukturen sowie auf die Familie und die
gesamte Gesellschaft. [68]
Auch das
Bundesinstitut für Bevölkerungsforschung (BiB) veröffentlichte im Internet
einen Bericht zur demographischen Lage 1997 in Deutschland. Demnach leben von
82 Millionen Menschen in Deutschland 66,6 Millionen im früheren Bundesgebiet
und 15,4 Millionen in den neuen Bundesländern, einschließlich Ost-Berlin. Des
weiteren heißt es, dass sich in den letzten Jahren die Sterbehäufigkeit
verringert hat. Die Zahl der Sterbeziffer wird auch stark von der weiterhin
immer mehr sinkenden Säuglingssterblichkeit beeinflusst. Die Lebenserwartung liegt
im Westen immer noch deutlich höher als im Osten und die der Mädchen liegt
weiterhin deutlich über der der Jungen. [69]
Darüber hinaus habe ich zur demographischen
Lage in der Literatur folgende Anhaltspunkte zusammengetragen:
2.4 Der Anteil der Alten an der Bevölkerung im
historischen Rückblick
Ich möchte kurz
den Unterschied des heutigen Altenanteils an der Bevölkerung, gegenüber
früheren Zeiten, darlegen. Zur Zeit Bismarcks
zählten zu den Alten, der sogenannten Gruppe der Ruheständler, nur 2 % der
gesamten Bevölkerung. Ende der 80er Jahre in diesem Jahrhundert waren es 22%.
Um die Jahrtausendwende werden mehr als 27% und im Jahre 2030 fast 40% der Bevölkerung
zu den Alten gehören. [36]
Ich habe das
Bundesministerium angeschrieben und mir reichlich Literatur zuschicken lassen.
Im zweiten Altenbericht äußert sich die Bundesregierung zur durchschnittlichen
Lebenserwartung wie folgt:
Im letzten
Drittel des 19. Jahrhunderts wurden die Menschen durchschnittlich 37 Jahre alt.
1950 lag die Lebenserwartung für Männer im Durchschnitt bei 64,6 Jahren und für
Frauen bei 68,5 Jahren. Heute liegt die Lebenserwartung etwa doppelt so hoch,
wie Ende des 19. Jahrhunderts. Männer werden in den alten Bundesländern ca.
73,5, Frauen ca. 79,8 Jahre alt. In den neuen Bundesländern haben Männer eine
durchschnittliche Lebenserwartung von 70,7 und Frauen von 78,2 Jahren. [13]
Die steigende
Lebenserwartung lässt sich vor allem auf die verbesserten Lebensbedingungen
zurückführen, sowie auf den medizinisch-technischen Fortschritt. Beeinflusst
wird die Lebenserwartung durch 3 Faktoren: Die verminderte
Säuglingssterblichkeit, eine geringe Sterblichkeit im Kindesalter sowie ein
durchschnittlich höheres Sterbealter. [13]
Modellrechnungen gehen davon aus, dass die Bevölkerung der
Bundesrepublik Deutschland von 1995 bis 2040 von 81,8 Millionen auf 68,8
Millionen sinken wird. Gleichzeitig verändert sich der prozentuale Anteil
zwischen Jungen und Alten. Laut Aussage des Bundesministeriums wird der Anteil
der älteren Menschen (60 Jahre und älter) im Zeitraum von 1995 bis 2040 von
17,2 Millionen (21%) auf 25,3 Millionen (36,8%) steigen. In 40 Jahren wird mehr
als jeder 3. Mensch älter als 60 Jahre sein. [8]
Ein weiteres
Schaubild soll den Anteil der Hochbetagten an der Bevölkerung 1993 in den
verschiedenen Regionen von Deutschland zeigen.
Abbildung 3 Anteil der Hochbetagten an der Bevölkerung
1993
Man erkennt,
dass noch ein großer Teil der Regionen dunkelblau bzw. hellblau gefärbt ist,
diese Regionen stehen für eine stark bzw. unterdurchschnittliche Zahl der
80jährigen an der Bevölkerung. Es gibt nur wenige Flächen, die rot gefärbt sind
und einen stark überdurchschnittlichen Anteil der Alten repräsentieren. Auch
die Regionen mit überdurchschnittlicher Anzahl Hochbetagter sind noch relativ
gering.
Das folgende
Schaubild zeigt die Prognose der Zunahme der Hochbetagten bis zum Jahre 2010 in
den verschiedenen Regionen Deutschlands.
Abbildung 4 Veränderung der Zahl der Hochbetagten bis
2010
Hier gibt es
nur noch wenige Gebiete, die einen stark unterdurchschnittlichen Anteil an
Hochbetagten aufweisen und auch die hellblauen Gebiete haben stark abgenommen.
Daran kann man
ungefähr absehen, wie stark die Zahl der alten Menschen zunehmen wird und
welche Regionen besonders betroffen sind. [13]
Um zu erfahren,
wie groß der Anteil der alten Menschen in der Region ist, in der ich lebe und
in der sich auch das Altenheim befindet, in dem ich die praktische Durchführung
meiner Diplomarbeit angeboten habe, informierte ich mich im Seniorenführer
Bergisch Land 1997/1998. Das Altenheim befindet sich in Musterstadt. Im
Seniorenführer Bergisch Land fand ich die Zahlen zur Anzahl der männlichen und
weiblichen Alten in Musterstadt und in den Nachbarstädten. [78]
Ich möchte die
Zahlen in Form der folgenden Tabelle vorstellen.
|
Anteil der Senioren
an der Bevölkerung Bergisch Land in %
|
|
 Gebiet
Geschlecht
|
BRD
gesamt
|
Musterstadt
|
Hückes-wagen
|
Rade-vormwald
|
Wermels-kirchen
|
BRD
2010
|
|
Männlich über 60
Jahre
|
8,3
|
8,3
|
9,1
|
8,9
|
9,2
|
10,9
|
|
Weiblich über 60
Jahre
|
11,8
|
13,1
|
13,7
|
12,9
|
13,2
|
14,3
|
|
Gesamt
|
20,1
|
21,4
|
22,8
|
21,8
|
22,4
|
25,2
|
Tabelle 6 Anteil der Senioren an der Bevölkerung
Bergisch Land
Das Altern der
Gesellschaft vollzieht sich nicht nur in Deutschland, sondern auf der ganzen
Welt. Nach Prognose der Weltbank steigt der Anteil der Älteren an der
Gesamtbevölkerung von 1990 bis 2075, zwar regional unterschiedlich, aber
überall an: In Lateinamerika von 6,9% auf 27,9% und im mittleren Osten und
Nordafrika von 5,7% auf 25%. In Zentral- und Südafrika von 5,2% auf 18,8% und
in Asien von 6,3% auf 26,2%. In den OECD-Staaten steigt der Anteil der Älteren
von 18,6% auf 30,2% und in Osteuropa und der früheren Sowjetunion von 15,3% auf
28,7%. An der folgenden Tabelle kann man sehen, wie die Zahl der alten Menschen
zwischen 1990 und 2025 in ausgewählten Beispielländern zunimmt. [8]
Abbildung 5 Prognosen für einzelne Länder für das Jahr
2025
Begründet ist
die demographische Alterung nach Meinung des Bundesministeriums vor allem durch
die Zunahme der Lebenserwartung. Doch nicht die Steigerung der Lebenserwartung
bei der Geburt an sich, sondern insbesondere die damit in typischer Weise
verbundene Reduzierung der Alterssterblichkeit verstärkt die Alterung.
Natürlich trägt auch der jüngste Geburtenrückgang, der die durchschnittliche
Geburtenzahl je Frau von 1,5 bis 1,4 Kinder seit Mitte der 70er Jahre gebracht
hat, zur demographischen Alterung bei. Aber es ist nicht der ausschließliche Grund
[9]
Anhand von
Modellrechnungen von Meyers (1984) kann gezeigt werden, dass der Effekt der
demographischen Alterung „von der Spitze“ der Bevölkerungspyramide dann
auftritt, wenn die Lebenserwartung auf mehr als 70 Jahre steigt. Dieses Niveau
wurde in Deutschland Anfang der 70er Jahre erreicht. [49]
Der dritte
Grund eines langfristigen Alterungsprozesses einer Bevölkerung ist die
Zuwanderung. Inwieweit sie die demographische Alterung beeinflusst, hängt
einerseits von der Höhe der Zuwanderung, im besonderen Maße aber, wie es Dinkel
und Lebok (1993) an Hand von Modellrechnungen zeigen, von der Alters- und Geschlechtsstruktur
der zuwandernden Bevölkerung ab. Die allgemein gehegte Hoffnung, dass
Zuwanderungen die Altersprobleme mindern können, ist so allgemein gesehen nicht
ganz richtig. Zuwanderungen können die demographische Alterung sogar noch
verschärfen. [16]
Meist sind die
Migranten im erwerbsfähigen Alter. Hierdurch verstärken sie in Deutschland in
den 90er Jahren die ohnehin schon stark besetzten Geburtenjahrgänge zwischen 20
und 35 Jahren und in Zukunft damit die Alterung. Gestoppt werden kann nach
Modellrechnungen von Steinmann (1991) der Alterungsprozess nur bei massiver,
ständiger Zuwanderung. Damit ginge ein stark erhöhtes Bevölkerungswachstum und
ein stark erhöhter Ausländeranteil einher. Zuwanderungen führen nur zu einer
vorübergehenden, mittelfristigen Verjüngung. Der Einfluss der Migration auf die
Alterung ist aber eher geringer, als die vor allem sinkende Alterssterblichkeit
und die niedrigen Geburtenniveaus. [9]
Nach der
aktuellen amtlichen Modellrechnung der statistischen Ämter des Bundes und der
Länder (8. koordinierte Bevölkerungsberechnung, 1994) wird der Anteil der
60jährigen und älteren Menschen im vereinten Deutschland von 20,4% im Jahr 1990
auf 33,6% im Jahr 2030 ansteigen. Im gleichen Zeitraum sinken die prozentualen
Anteile an der Gesamtbevölkerung. Bei den unter 20jährigen von 21,5% auf 16,8%
(-4,7%) und besonders deutlich bei der Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter von
58,1% auf 49,6% (-8,5%). Damit verbunden ist auch eine Verdopplung des
Altenquotienten, also der Relation zwischen Senioren und der Bevölkerung im
erwerbsfähigen Alter. Kamen 1993 noch 35 über 65jährige auf 100 Personen im
Alter von 20 bis 59 Jahren, so werden es im Jahr 2030 etwa 68 auf 100 sein.
Im Jahre 2020
könnte der Anteil der über 60jährigen fast 27%, also mehr als ein Viertel der
Gesamtbevölkerung ausmachen. Demographische Wandlungsprozesse konfrontieren die
Gesellschaft mit problematischen Veränderungen. Es wird in Zukunft weniger
Erwerbstätige geben, die für die Absicherung von immer mehr älteren Menschen
aufkommen müssen. Geht man von einem Renteneintrittsalter von 65 Jahren aus,
dann gibt es im Jahr 2030 rund 100 Erbwerbstätige zu 61 Senioren. Bei einem
Renteneintrittsalter von 60 Jahren wären es 80 Senioren bei 100 Erwerbstätigen.
[9]
Vielleicht ist
dies auch ein Anstoß zur Umgestaltung des Renteneintrittsalters und zur
flexibleren Gestaltung der Arbeit. Alterssicherung, Krankheitssicherung im
Alter und Pflegebedürftigkeit sind Themen, die in Zukunft immer bedeutender
werden.
Das Ziel der
Gesellschaft sollte es sein, Solidarität und Gemeinsinn zu stärken. Die Rolle
des alten Menschen in der Gesellschaft sollte gestärkt werden und seine
Kreativität und Ressourcen sollten länger und besser genutzt werden.
Hier ist nicht
zuletzt die Öffentlichkeitsarbeit der Sozialpädagogen gefragt, die spezifische
Probleme, Bedürfnisse, Umweltgegebenheiten und die Wichtigkeit sozialer Arbeit
für alte Menschen publik machen sollten. Auf Grund der demographischen
Entwicklung wird sich auch die Sozialpädagogik unter anderem im Schwerpunkt auf
Angebote für alte Menschen verlagern und anpassen müssen. Es sollte auch im
Studium stärker Berücksichtigung finden und die Vielfalt an kreativen
Möglichkeiten im Umgang mit Alten sollte noch mehr hervorgehoben werden. Das
Image der Arbeit mit Alten ist eher negativ belastet und sollte attraktiver
besetzt werden.
Denn nicht nur
Kinder und Jugendliche bedeuten unsere Zukunft, denn es sind auch vor allem die
Alten, die in unserer Zukunft eine große Rolle spielen.
Auch sie haben
noch Bedürfnisse und Wünsche und ein Recht auf Hilfe in unserer Gesellschaft.
Alte Menschen verfügen über Ressourcen, die gefördert werden können und sie
verfügen über Lebenserfahrung und Lebenserinnerungen, die auch die junge
Generation bereichern können.
4 Wohnformen im Alter
Ich möchte hier einen Überblick über Wohnformen im Alter geben.
Etwa 93% der Menschen im Alter von 65 und mehr Jahren leben in
normalen Wohnungen.
Die zahlenmäßig bedeutsamste Sonderwohnform ist das Pflegeheim,
danach kommen die Altenheime und danach die Wohnheime.
Die folgende Tabelle soll veranschaulichen, wo ältere Menschen
wohnen:
Abbildung 6
Wohnformen im Alter
Die Tabelle zeigt, dass ein eher geringer Anteil der alten
Menschen, nämlich 661.000 Menschen, in einem Heim leben. Dem gegenüber steht
die Zahl der alten Menschen, die in normalen Wohnungen leben, mit 11,6
Millionen.
Von den 661.000 Menschen leben nur 56,7 % in einem Pflegeheim, 30,8% in einem
Altenheim und 4,5% im „Betreuten Wohnen“.
Man kann feststellen, dass Altsein nicht zwangsläufig
Hilfebedürftigkeit und Gebrechlichkeit bedeutet, bzw. das man nicht
zwangsläufig im Alter in einem Heim leben muss. Gerade wenn man im Altenheim
arbeitet, bekommt man ein falsches Bild vom Alter. Man sieht tagtäglich
schwerstpflegebedürftige Menschen und verallgemeinert schnell die ältere
Generation, da man mit den Alten im Heim überwiegend konfrontiert wird. Aber
nur ein geringer Teil der Alten lebt tatsächlich im Heim.
Die folgende Tabelle zeigt die Schätzung des Bedarfs an Heim-
und Wohnplätzen im Jahr 2040:
Abbildung 7 Schätzung Versorgungsbedarfs
Es besteht ein zusätzlicher Bedarf von voraussichtlich +64% an
Heim- und Wohnplätzen für Hochaltrige. Der zusätzliche Bedarf für jüngere Alte
liegt bei +53%. Die Hochaltrigen haben eine hohe Wachstumsrate, insgesamt
handelt es sich um einen Mehrzuwachs an 2 Millionen Menschen. Gravierender ist
die Zahl der jungen Alten (65 – 79 jährige): ca. 5 Millionen Menschen Zuwachs.
Ihr Anteil an der Gesamtbevölkerung wird bei 20% liegen. [13]
Institutionalisierte Wohnformen sind Heime und sonstige
heimähnliche Wohnformen. Die Unterscheidung der einzelnen Wohnformen ist
problematisch, weil sie in einer Einrichtung häufig kombiniert werden und sich
nicht immer klar unterscheiden.
Viel selbständiges Wohnen ist im Wohnheim gekoppelt mit einem
geringen Betreuungsangebot.
Viel Betreuung ist dagegen im Pflegeheim gekoppelt mit wenig Wohnen, also der
individuelle Wohnbereich ist erheblich kleiner oder gar nicht vorhanden
(Mehrbettzimmer). Dafür werden im Pflegeheim mehr Gemeinschaftsräume angeboten.
Das Altenheim nimmt eine Zwischenstellung ein. Es werden keine selbständigen
Wohnungen, aber fast ausschließlich individuelle Räume zur Verfügung gestellt.
[13]
Abbildung 8 Merkmale institutionalisierter Wohnformen
Dem Altenheim ist es wesenseigen, dass die Bewohner in der
Regel zur eigenen Haushaltsführung nicht mehr im Stande und damit
versorgungsbedürftig, nicht aber pflege- und behandlungsbedürftig sind.
Bis auf die Teilnahme an der Gemeinschaftsverpflegung können sie weitgehend
selbstbestimmt und autonom leben.
Die charakteristische Wohnform des Altenheims ist das Einzelzimmer und hat eine
Mindestfläche von 12m² aufzuweisen (bei zwei Personen mindestens 18m²). Mehr
als zwei Personen dürfen nur mit behördlicher Genehmigung in einem Zimmer
untergebracht sein (vgl. §§14-18 HeimMindestBauVo).
Die Appartements sind in der Regel mit Dusche, Bad und WC ausgestattet. In
einigen Heimen stehen sogar Kochgelegenheiten zur Verfügung und Gemeinschaftsräume
sind vorhanden.
Die meisten Einrichtungen erbringen folgende Leistungen: Unterkunft, Vollverpflegung,
Reinigung, Wäscheversorgung, Fahrdienste, gelegentliche Veranstaltungen,
Vermittlung ärztlicher Hilfe und vorübergehende Pflegeleistungen im
Krankheitsfall. [17], [12]
Die Bewohner sind in der Regel
langfristig bzw. dauerhaft pflege-, hilfs- und behandlungsbedürftig. Die gesundheitlichen
Beeinträchtigungen reichen von körperlichen Gebrechen und Krankheiten bis zu
senilen Demenzen, hin zu Schwerstpflegefällen. Die Bewohner sind nicht mehr zur
eigenen Haushaltsführung im Stande. Ihre Fähigkeit zur autonomen
Lebensgestaltung und Tagesplanung ist oftmals erheblich eingeschränkt. Die
Bewohner sind zum überwiegenden Teil in 2-Bettzimmern untergebracht. Möbel
können nur, sofern Platz dafür bereit gestellt werden kann, in sehr begrenztem
Umfang mitgebracht werden. Die Zimmer des Pflegeheims sind, bis auf wenige
Ausnahmen, mit eigenen Sanitäreinrichtungen ausgestattet. Hinsichtlich ihrer Größe
gilt die gleiche Bestimmung, wie für das Altenheim (vgl. §§23-27 HeimMindestBauVo).
Das Pflegeheim gewährt folgende Leistungen: Unterkunft, Vollverpflegung, Grund-
und Behandlungspflege, soziale Betreuung, ärztliche Versorgung und
Notrufbereitschaft.
Allerdings werden in den meisten
Einrichtungen die Alten- und Pflegeheime kombiniert. Hierbei ist zu beobachten,
dass sich das Altenheim, im Hinblick auf die Bewohnerstruktur, immer mehr an
das Pflegeheim angleicht. Alte Menschen gehen immer später in ein Heim, da sie
entweder von den Familienangehörigen und/oder von häuslichen Pflegediensten
versorgt werden. Erst wenn das Wohnen zu Hause nicht mehr möglich ist, suchen
sie einen Heimplatz auf. Daher sind die Bewohner eines Altenheimes zunehmend
pflegebedürftig. [17], [12]
Seit 1975 sind Heimbewohner durch
das Heimgesetz wirksam geschützt. 1990 brachte eine Neuverfassung des Gesetztes
weitere Verbesserungen. Heimbewohner haben natürlich die gleichen Rechte, wie
normale Staatsbürger auch. Das Heimgesetz schafft ihnen noch einen zusätzlichen
Schutz, damit ihre Interessen gewahrt werden. Zweck der Gesetze ist es auch,
die Selbständigkeit und Selbstverantwortung der Bewohner zu wahren, denn die
Entfaltung der Persönlichkeit und die Aktivität der noch vorhandenen Kräfte
tragen wesentlich zum Wohl und zur Zufriedenheit der Heimbewohner bei. Ein
kurzer Überblick über das Heimgesetz (HeimG) ist im Anhang B (Seite 265 ff) beigefügt.[12]
Ich möchte nun das Alten- und Pflegeheim
kurz vorstellen, in dem ich als Pflegekraft angestellt bin und die praktische
Arbeit der Diplomarbeit durchführe.
Haus X ist ein evangelisches Alten- und Pflegeheim in
Musterstadt-Musterhausen. Es ist eine
Einrichtung der Diakonie für alte und pflegebedürftige Menschen. Das Haus wurde
1847 als Musterhauser Waisenverein gegründet und feierte im Jahre 1997 sein
150-jähriges Bestehen. Das Altenheim ist in der Trägerschaft der evangelischen
Kirchengemeinde Musterhausen und des Vereins Haus X e.V..
Die Wurzeln sind die des diakonischen Handelns in der
evangelischen Kirche. Die Haus X gGmbH ist eine stationäre
Altenhilfeeinrichtung mit fast 120 Heimplätzen, davon 106 im Alten- und
Pflegeheim und die restlichen im „Betreuten Wohnen“.
Die Namensgebung „X“ ist auf den Reformator und
Märtyrer Adolf X vom Buscherhof zurückzuführen. Sein unerschrockenes
Eintreten für die Wahrheit und Gerechtigkeit Gottes und seine Beharrlichkeit in
der Verfolgung dieses Zieles sind Vorbild des Hauses. Die Dienstleistung
richtet sich an der Bibel aus.
Haus X besteht aus einem Alten- und einem Pflegeheim,
welche, was den Grad der Pflegebedürftigkeit anbetrifft, mittlerweile
angeglichen sind. Zusätzlich ist auch das „Betreute Wohnen“ angeschlossen. Im
Pflegeheim befinden sich drei Wohnbereiche (Bezeichnung für den damals und
leider auch heute noch verwendeten Begriff der Station). Das Altenheim besteht
aus zwei Wohnbereichen. Auf jedem Wohnbereich leben ca. 20 Bewohner.
Ca. 80% der Bewohnerschaft sind Frauen. Wiederum ca. 80% der
Bewohner sind älter als 80 Jahre.
Der
größte Teil der Bewohner wohnt in Zweibettzimmern. Der andere Teil lebt in
Einbettzimmern. Leider gibt es aus wirtschaftlichen Gründen noch zwei
Vierbettzimmer und ein Dreibettzimmer im Haus. [75]
Bevor ich mich
mit der Zielgruppe „Der ältere Mensch“ praktisch beschäftigen werde, möchte ich
erst einmal danach fragen, wer ältere Menschen überhaupt sind. Was bedeutet das
Wort „Alt“ oder welche Bedeutung hat der Begriff „Alte Menschen“ in unserer
Gesellschaft?
„Alter, die Zeit des Bestehens, ausgedrückt in Zeiteinheiten, z.
B. das Alter eines Menschen (Lebensdauer). Im biologischen Sinne ist Altern ein
über das ganze Leben sich erstreckender Wandlungsprozess, der sich aus dem
Wachstumszustand des Organismus sowie aus Veränderungen der Gewebe und Organe
erkennen und bestimmen lässt.“ [74,77]
„Umgangssprachlich versteht man die Begriffe „Alter“ und
„Altern“ im Sinne des kalendarischen Alterns, jemand ist zum Beispiel 75 Jahre
alt oder 10 Jahre (=10 Kalenderjahre) älter geworden. Zweifellos stellt dieses
kalendarische Altern eine von vielen Bedingungen für „Alter“ und „Altern“ dar.“
[35]
„„Alter“ kennzeichnet eine Spanne im individuellen Lebenslauf.
„Altern“ einen Prozess der Veränderung.“ [39]
Oder der Begriff des Alterns wird
da angesetzt:
„wo die Wachstumskräfte den Organismus zu einem relativen
Gleichgewicht führen“ [5]
Der Begriff „Alter“ wird in der
Literatur zum Beispiel bei Reimann und Reimann (1983) unter folgenden Gesichtspunkten
beschrieben:
1. Das kalendarische oder chronologische
Altern ist die seit der Geburt verstrichene Lebenszeit.
2. Das rechtliche Altern betrifft
Veränderungen, die eintreten, wenn man ein bestimmtes kalendarisches Alter
erreicht hat (zum Beispiel Volljährlichkeit, Rentenalter, usw.).
3. Das biologische Altern meint die
Lebensspanne, die seit Entstehung des Organismus verstrichen ist. Es beschreibt
den Entwicklungs- oder Erhaltungszustand.
4. Das soziale Alter bezeichnet die
Übernahme von Positionen und Rollen, die das Individuum in einer bestimmten
Phase auf Grund gesellschaftlicher Erwartungen vorfindet (zum Beispiel
Schulkind, Berufstätiger, Rentner). Die Zuordnung „Alt“ kann in den
verschiedenen Kategorien beträchtlich variieren. Ein Fußballspieler gehört mit
40 zu den Alten, während ein Politiker mit 50 zu den Jungen gehört. Eine Person
kann durch eine frühe Elternschaft schon zur Kategorie Großeltern gehören,
obwohl sie im beruflichen Bereich noch weit von der Kategorie Rentenalter entfernt
ist.
5. Das subjektive Alter oder
psychologische Alter meint die Art und Weise, wie ein Mensch seinen Zustand
deutet. Dies drückt sich in dem bekannten Spruch aus: „Man ist so alt, wie man
sich fühlt“. [32]
Nach Rosenmayr (1990) ist Altern
durch einen biologischen Prozess der Rückbildung aller Organe und ihrer
Leistungen (Involutionsprozess) bestimmt, der aber psychisch, sozial und
kulturell beeinflussbar und zum Teil steuerbar ist. [33]
Wenn ich
überlege, was mir zu dem Begriff „Alt“ einfällt, dann gehen meine Gedanken in
zwei verschiedene Richtungen.
Wird ein
Gegenstand als „alt“ bezeichnet, dann ist er meist verbraucht, überholt,
unmodern und oftmals nicht mehr so funktionsfähig, wie ein neuer.
Andererseits
assoziiere ich mit einem alten Gegenstand auch einen gewissen Wert. Ein alter
Gegenstand, wie zum Beispiel ein antikes Möbelstück, besitzt einen hohen Wert durch sein Alter. Es vermittelt eine
Atmosphäre aus früheren Zeiten und hat Seltenheitswert. Eventuelle Spuren vom
langen Gebrauch geben dem Stück eine gewisse Authentizität und Einzigartigkeit.
Man sieht dem Stück an, dass es schon in vielen Stuben gestanden hat und von
vielen Menschen benutzt wurde. Es hat in den unterschiedlichsten historischen
Zeiten und an den unterschiedlichsten Orten gestanden. Es verbirgt Geschichten
und Erinnerungen.
Ich möchte nun
versuchen, dieses Bild auf einen alten Menschen zu übertragen:
Auch ein alter
Mensch mag in vieler Hinsicht unmodern sein. Seine Einstellungen sind oft
überholt, denn die Zeiten haben sich geändert. Auch mag der alte Mensch nicht
mehr in allen Bereichen so „funktionsfähig“ sein, wie ein jüngerer. Er ist auf
manchen Gebieten nicht mehr so leistungsfähig, langsamer und vielleicht auch
schon gebrechlich.
Andererseits
glaube ich, dass der alte Mensch gerade durch
sein Alter wertvoll ist. Er hat lange gelebt und kann stolz darauf sein, dieses
Alter erreicht zu haben. Auch der alte Mensch hat Seltenheitswert, er ist einzigartig,
gerade durch seine lange, individuelle Geschichte. Je älter ein Mensch wird, um
so mehr bildet sich seine ganz eigene Persönlichkeit heraus. Auch dem alten
Menschen sieht man die Spuren der Vergangenheit an. Man hört oft den Satz: „Ihr
steht das Leben ins Gesicht geschrieben“. Die Haltung, die Gesichtszüge und vor
allem die Falten im Gesicht, erzählen von vergangenen Tagen und Erlebnissen.
Man sieht alten Menschen, viel mehr als den jüngeren, ihre Erlebnisse an.
Lachfalten, Sorgenfalten, eine Denkerstirn und Zornesfalten, das alles sind
Begriffe, die man mit dem Gesicht eines alten Menschen assoziiert. Gesichter
alter Menschen sind vom Leben geprägt und daher viel ausdrucksstarker als junge
Gesichter. Genau wie dem Möbelstück sieht man dem Menschen an, dass er so
einiges miterlebt hat.
Gerade das
macht seinen einzigartigen Charakter aus: Seine Erinnerungen, seine Erlebnisse
und die Geschichten, von denen er erzählen kann.
Wie jede Blüte welkt und
jede Jugend dem Alter weicht,
blüht jede Lebensstufe,
blüht jede Weisheit auch
und jede Tugend zu ihrer
Zeit und darf nicht ewig dauern.
Es muss das Herze bei
jedem Lebensrufe
bereit zum Abschied sein
und Neubeginne,
um sich in Tapferkeit und
ohne Trauern
in andere, neue Bindungen
zu geben.
(Hermann Hesse)
Nach Thomae (1969) ist Altern ein
soziales Schicksal und erst sekundär eine funktionelle oder organische
Veränderung.
„Das Alter ist demnach kein statischer Zustand körperlicher,
geistiger und wirtschaftlicher Schwäche, sondern ein vielschichtiger,
dynamischer Prozess mit neuen Chancen und Aufgaben. Er bietet dem Einzelnen die
Möglichkeit der Selbstvervollkommnung und Sinnfindung, der Gesellschaft das
Angebot, die angesammelte Erfahrung und Weisheit zu nutzen.“ [Thomae, H. (1969)
in: [39]]
Zur Frage des Beginns der Altersphase finden sich folgende
Betrachtungen:
„Es ist allerdings inzwischen üblich, (zum Beispiel bei
statistischen Erhebungen und in Untersuchungen), den Beginn der Altersphase mit
dem Erreichen des 60. Lebensjahres anzusetzen. Weniger wegen der zeitlichen
Ausdehnung des Alters, sondern vor allem wegen der großen Verschiedenheit
zwischen älteren Menschen, wird vorgeschlagen, sich innerhalb der Population
der „Alten“ nicht am kalendarischen Alter, sondern an qualitativen Merkmalen zu
orientieren. Je nach Gesundheitszustand, Aktivitätsgrad und individuellem
Alterserleben sollte man zum Beispiel die „jungen Alten“ von den „alten Alten“
unterscheiden.“ [33]
„Die Frage, wann das Alter beginnt, ist nicht einfach zu
beantworten, zumal aus der Perspektive der Jugend heraus. Für Kinder und
Jugendliche sind 50jährige sehr alt; für 70-80jährige hingegen sind die selben
50jährigen noch sehr jung. Untersuchungen zeigen: Mit zunehmendem Lebensalter
der Befragten, beginnt das „Alt sein“ zu einem späteren Zeitpunkt, verschiebt
sich die Altersgrenze nach oben.“ [Lehr, Ursula: Das neue Altersbild in: [36]]
„Was gibt es angenehmeres als ein Greisenalter,
das umgeben ist von einer Jugend,
die von ihm lernen möchte.“
Cicero, 106-43 v.
Chr.,
[39]
Sich selbst zu akzeptieren, einen Zustand der
Selbstübereinstimmung als Ziel der Glückssuche anzusehen und dieses Ziel unter
Bedingungen der Selbstgenügsamkeit zu verfolgen, das nehme ich zum Ansatz einer
Ethik der „Späten Freiheit“. [Rosenmayr, L. in: [33]]
Innerhalb
unseres westlichen Kulturkreises wird Altern im wesentlichen als ein Prozess
des unaufhaltsamen Verfalls des Menschen gesehen. Er wird als ein eher
biologischer denn geistiger, sozialer oder kultureller Prozess gesehen. Er wird
abgelehnt und nicht willkommen geheißen. Er wird eher betrachtet als ein
Prozess der universal, bei allen Menschen gleich, und nicht variabel verläuft.
Überall in unserer Gesellschaft, in den Massenmedien und im Umgang mit Menschen
begegnen wir diesem undifferenzierten Bild, entweder offen ausgesprochen oder
in verdeckter Form.
Der biologische
Aspekt des Alters ist nur ein einzelner Aspekt, dem meist mehr Beachtung
geschenkt wird, als den eben so wichtigen anderen Faktoren, wie die
psychischen, sozialen, kulturellen und geistigen Aspekte.
Alte Menschen
sind untereinander sehr verschieden und können keinesfalls in ein und die selbe
Gruppe eingeordnet werden. Die einzige Gemeinsamkeit ist das gemeinsame Erleben
der Geschichte, in der sie aufgewachsen sind und die damit zusammenhängenden
gleichen Lebenserfahrungen. Sie haben gleiche historische Ereignisse erlebt und
sind vielleicht im gleichen Jahr geboren. Aber sie haben ihr Leben lang auf
gleiche, historische Ereignisse in ihrer Einzigartigkeit reagiert. Sie sind
unterschiedlich in den Erbanlagen, in der Persönlichkeit, der Stellung, der
familiären Konstellation, in ihrer Gruppenzugehörigkeit, in ihrem
Eingebundensein in religiösen, ethnischen oder sozialen Gruppen. Dazu kommen
die geistigen, sozialen, psychologischen und kulturellen Fähigkeiten und
Kenntnisse.
Deshalb müssen
wir uns bewusst machen, dass wir vor allem auch unbewusst von einem
einheitlichen Bild des alten Menschen geprägt worden sind. Unsere eigenen
Ansichten und unsere Haltung gegenüber den Alten wird davon beeinflusst.
Sozialpädagogen
sind auch ein Teil der Gesellschaft und sie können sich von vorherrschenden
Ansichten kaum lösen. Aber ist es ein Grundsatz der Sozialpädagogik sich selbst
die eigenen Einstellungen und Ansichten gegenüber anderen Menschen aller
Schichten, Stellungen und ethnischer Herkunft bewusst zu machen. Wir sind als
Sozialpädagogen verpflichtet, uns von Vorurteilen und Voreingenommenheiten
gegenüber den Menschen, mit denen wir arbeiten, zu lösen. [29]
Das bedeutet
für mich, dass ich mich selbst sehr genau kennen muss. Voraussetzung für die
Arbeit ist es, mir ein Selbstwertgefühl aufzubauen und eigene Ansichten durch
Wissen und Erfahrung zu entwickeln. Diese Ansichten muss ich auch vor anderen
vertreten können, auch wenn sie nicht der gängigen, mit Vorurteilen behafteten
Meinung der Masse, entsprechen.
Wenn wir als
Sozialpädagogen mit älteren Menschen arbeiten, dann müssen wir uns unsere
Einstellung zum Leben, zum Tod sowie zum Altwerden bewusst machen. Wir müssen
erkennen und annehmen, dass wir selbst alt werden. Je mehr wir Menschen uns
damit auseinander setzen, umso besser können wir mit dem eigenen Altern und dem
anderer Menschen umgehen. Wir werden es als einen natürlichen Prozess des
Lebens betrachten, und ihm ohne Angst gegenübertreten können. In jeder Stufe
des Lebens muss sich der Mensch den Aufgaben und Anforderungen stellen und sie
so gut wie möglich meistern. Dies ist in jedem Lebensalter der Fall, ob als
Kind, als junger Erwachsener, als Mensch in den mittleren Jahren oder als
Hochbetagter. Hierauf werde ich, im Kapitel E - Theorie der Lebensphasen von
Erikson, noch näher eingehen.
Für mich
persönlich bedeutet dies, bevor ich mit alten Menschen zusammenarbeite, mich
mit dem eigenen Entwicklungsprozess auseinander zu setzen. Insbesondere mache
ich mir klar, dass ich selber einmal alt werde, faltige Haut und weißes Haar
bekommen werde. Durch die Auseinandersetzung mit dem Altern und der Annahme für
mich selbst, bereite ich mich auf mein eigenes Altwerden vor. Ich stelle mir
meine Zukunft vor, meine Wünsche und meine Ängste, die mit dem Alter
zusammenhängen.
Durch die
praktische Arbeit mit alten Menschen kann ich mir Vorbilder suchen, an denen
ich mich für meinen Alterungsprozess orientieren kann.
Durch das
Literaturstudium zum Thema „Alter Mensch“ lerne ich auch, dass Altwerden sehr
individuell verläuft und von Menschen zum großen Teil selbst mitgestaltet
werden kann. Insbesondere zeigen die verschiedenen Alterstheorien, die ich im
Kapitel D - Die Alterstheorien, näher vorstellen werde, dass es keine einheitliche
wissenschaftliche Theorie zum Altern gibt. Die psychologischen Alterstheorien
im Kapitel D3 sowie die sozialpsychologisch orientierten Alterstheorien im
Kapitel D4 weisen nach, dass dem Menschen in seinem Alterungsprozess viel Raum
zur Selbstgestaltung bleibt.
Durch diese
Vorbereitungen habe ich erfahren, dass ich selbst aktiv meinen Alterungsprozess
beeinflussen und gestalten kann.
Ein weiterer
wichtiger Aspekt im Umgang mit alten Menschen ist die Aufarbeitung der
Beziehung zu den eigenen Eltern. Erst dann kann man sich auf die soziale Arbeit
mit Alten einlassen. Denn wer sich über das Verhältnis zu den eigenen Eltern
und über die Gefühle, die im Zusammenhang mit der Ablösung von ihnen stehen,
nicht im klaren ist, der projiziert diese Gefühle oft auf die Alten in der
Arbeit. Manche junge Sozialpädagogen handeln dann feindselig oder inkonsequent
gegenüber den Alten oder sie kümmern sich aus Mitleid um sie, und steigern
damit deren Gefühl der Hilflosigkeit und Abhängigkeit noch mehr.
Wenn wir das
Bild des alten, beeinträchtigten und hilfebedürftigen Menschen im Kopf haben,
verstärken wir die negativen Einstellungen zum Alter und vergessen die Vielzahl
der Menschen, die ohne Hilfe zurechtkommen bzw. die zwar auf einigen Gebieten
hilfebedürftig sind, aber auf anderen Gebieten Ressourcen haben.
Die Altenarbeit
zwingt also zur Erkundung der eigenen Einstellung gegenüber Alten und dem
Gedanken an den Tod und sie verlangt Respekt vor den Menschen und die
Überlegung, seine eigene Rolle anders als nur betreuend zu sehen.
Zur sozialen
Arbeit gehört deshalb auch das Bemühen, durch Öffentlichkeitsarbeit, ein
positiveres Bild über alte Menschen in der Gesellschaft zu schaffen. Vor allem
kann man versuchen über die Vorstellung von nachahmenswerten Projekten mit
Alten andere zu motivieren und somit ein positiveres Image der Altenarbeit zu
forcieren.
Die soziale Arbeit schöpft ihr
Wissen aus Kenntnissen einer Vielzahl von Disziplinen, wie der Biologie, Psychologie,
Soziologie, Sozialpsychologie, Psychiatrie, Anthropologie, Theologie und
sozialpolitischen Maßnahmen, sowie aus dem Recht und anderen. Daneben baut sie
auf der Gesamtheit praktischer Erkenntnisse auf, die man als Praxistheorie
bezeichnet, die durch Erfahrungen und Aktivitäten vieler Jahrzehnte empirisch gewonnen
wurden. Da aber die Grundlagen zur Praxistheorie der Sozialpädagogik auf dem
Wissen der verschiedenen Disziplinen beruhen, möchte ich auch an Hand von den
verschiedenen Sichtweisen das Alter bzw. Altern erklären. Ich möchte im Folgenden
die Alterstheorie der verschiedenen Disziplinen, wie der Biologie, der Psychologie
und der Sozialwissenschaft vorstellen.
Die
Gerontologie ist die
Wissenschaft, welche die Erforschung des Altersprozesses, speziell im höheren
Lebensalter zum Gegenstand hat. Die Ziele der Gerontologie sind: durch
wissenschaftliche Untersuchungen, die Verhaltensweisen und in der
Gerontopsychologie auch das Erleben zu beschreiben.
Man versucht das Verhalten und Erleben mithilfe von Gesetzmäßigkeiten und Theorien
zu erklären, zukünftiges Verhalten vorauszusagen und es schließlich im
Rahmen von Therapien zu kontrollieren.
[35]
Die
wissenschaftliche Beschäftigung mit dem Alter begann im 19. Jahrhundert
zunächst in der Medizin, der heutigen Geriatrie.
Der eigentliche Durchbruch gelang der Wissenschaft von Alter und Altern aber
erst in den 80er Jahren diesen Jahrhunderts. Die Gerontologie ist heute eine
interdisziplinäre Wissenschaft. Entgegen ihrer Wortbedeutung (Geronten, griech.
„Greise“) beschäftigt sie sich nicht nur mit der Lebensphase Alter sondern auch
mit den Prozessen und Ergebnissen des Alterns. [39]
Gegenstand der
gerontologischen Forschung ist nicht nur das hohe Alter, sondern das Altern,
und der gesamte Prozess des Älterwerdens. Deshalb ist es notwendig, Personen
des dritten, vierten und fünften Lebensjahrzehnts mit in die gerontologische
Forschung einzubeziehen. [28]]
Gerontologie beschäftigt sich mit der Beschreibung, Erklärung
und Modifikation von körperlichen, psychischen, sozialen, historischen und kulturellen
Aspekten des Alterns und des Alters, einschließlich der Analyse von
altersrelevanten und alterskonstituierenden Umwelten und sozialen Institutionen.
[2]
Aus der Sicht
der Biologen beginnt Altern ab dem Zeitpunkt der vollständigen Entwicklung des
Organismus. Altern wird als irreversibler Prozess verstanden, gekennzeichnet
durch zunehmende Auffälligkeit des Organismus gegenüber toxischen
Umwelteinflüssen und führt letztlich zum Sterben innerhalb eines bestimmten
artspezifischen Zeitraumes. Biologisches Altern lässt sich auf verschiedenen
Ebenen untersuchen: Zellebene, Organebene und Ebene der zentralnervösen
Regulation. [35]
Seitens der
Psychologie untersucht man den Altersprozess bezüglich Verhaltens und Erlebens,
zum Beispiel hinsichtlich Wahrnehmungs-, Denk- und Gedächtnisleistungen oder in
Bezug auf Motivation und Befindlichkeit. Aus psychologischer Sicht stellt sich
Altern nicht als einheitlicher, linearer und gleichmäßig verlaufender Prozess
dar. So kann deutlich in einem Bereich, zum Beispiel in der Wahrnehmung, ein
Altersabbau stattfinden und zugleich eine Leistungszunahme in einem anderen
Bereich eintreten (Fremdsprachenkenntnisse, Wortschatzumfang, etc.). Es ist
kaum möglich, auf altersbezogene Veränderungen zu schließen, da die Unterschiede
zwischen den Personen sehr groß sind. Es gibt kaum Durchschnittswerte, deshalb
interpretieren auch Psychologen gleiche empirische Ergebnisse unterschiedlich
und entwickeln konträre Theorien. Über das Altern gibt es in der Psychologie
zwei extreme Ansichten, wobei die überwiegende Mehrheit der Theorien zwischen
diesen Extremen angesiedelt sind.
Die erste
Theorie wird von der Meinung beherrscht, im höheren Alter würden alle
psychologischen Funktionen einem systematischen Abbau unterliegen. Das andere
Extrem geht von der Überzeugung aus, dass Funktionseinbußen im wesentlichen auf
Fehlern bei der Datenerhebung beruhen. [35]
Sozialpsychologen
und Soziologen untersuchen vorwiegend soziale und gesellschaftliche
Bedingungen, die für den Alterungsprozess maßgeblich sein können. Sie verstehen
Altern als soziales Schicksal, hervorgerufen zum einen durch die Pensionierung,
zum anderen durch den von der Gesellschaft provozierten Rückzug aus sozialen
Bindungen und Verpflichtungen. Sie sprechen von einem Altersprozess, der nicht
zwangläufig typisch ist und damit in gewissen Grenzen vermeidbar wäre. [35]
Ich möchte nun
im Folgenden die wichtigsten Alterstheorien vorstellen. Einen Anspruch auf
Vollständigkeit erhebe ich nicht, ich möchte vielmehr einen Überblick darüber
vermitteln, wie man bis heute noch versucht Alterungsprozesse zu beschreiben
und zu erklären.
Das Altern ist
ein sehr komplexer Prozess. Seit langem suchen Mediziner und Biologen nach
biologischen und physiologischen Ursachen, aber es ist bis heute noch nicht gelungen, eine Theorie zu finden,
die den Altersvorgang in seiner Ganzheit beschreiben und erklären kann. Es gibt
eine Vielzahl von theoretischen Ansätzen, die sich jeweils mit Teilaspekten des
Alterns auseinander setzen. Im Folgenden stelle ich die wichtigsten biologisch
orientierten
Alterstheorien in ihren Grundzügen vor:
Biologische
Alterstheorien versuchen Altersveränderungen auf mindestens drei Ebenen zu
analysieren: der Zellebene, der Organebene und auf Organismusebene.
Diese Theorien
gehen davon aus, dass die Hauptursache für den Alterungsprozess im genetischen
Potential, also in der Erbmasse des Lebewesens, zu finden ist. Der altersbedingte
Abbau der Funktions- und Leistungsfähigkeit bzw. die Lebensdauer ist nach einem
allgemein genetischen Modell durch die Erbanlagen vorprogrammiert. [35]
Um etwas über
die eigene Lebenserwartung zu erfahren, sollte man die durchschnittliche
Lebenserwartung in Europa mit der individuellen Vorgabe der Gene in der
Familiengeschichte zusammentragen. Diese Zahl ist der ungefähre Punkt, der im
persönlichen Einflussbereich liegt. Weitere Faktoren, die hinzukommen, sind
persönlicher Lebensstil, das Privatleben und der allgemeine Gesundheitszustand.
Man kann durch den eigenen Lebensstil den Spielraum von ca. mindestens plus /
minus 10 Jahren Gewinn oder Verlust an Lebensjahren beeinflussen.
Das maximale
Alter der Spezies Mensch ist in den Genen festgelegt, die maximale Grenze liegt
bei ca. 120 Jahren. Immer wieder hört man von Berichten über uralte Menschen,
die weit über 120 Jahre alt geworden sein sollen. Meist zitiertes Beispiel ist
der Engländer Thomas Parre aus Shropshire, der angeblich die 125 Jahre erreicht
haben soll. Erst später stellte sich heraus, dass er ein Schwindler und bei
seinem Tod erst 70 Jahre alt war. Eine bayerische Statistik aus dem Jahre 1871
verweist auf 27 Personen, die alle über 100 Jahre alt geworden sein sollen.
Auch hier stellte sich heraus, dass nur eine Person über 100 Jahre alt geworden
war.
Immer wieder
hört man von Regionen auf dem Erdball, an denen Menschen besonders alt werden.
Allerdings sind dies meist Regionen, in denen amtliche Geburtsregister nur
lückenweise oder gar nicht vorhanden sind. Vielleicht gibt es diese Geschichten
einfach nur deshalb, weil die Menschen sie lieben.
Auf der ganzen
Welt träumt man von einem langen Leben. [31]
Ausgangspunkt
für die Erkenntnis des genetischen Potentials ist, dass unterschiedliche Arten
von Lebewesen verschiede Lebenserwartungen haben. Eintagsfliegen leben nur
einen Tag, Menschen leben ca. 70 – 80 Jahre und Hunde ca. 12 – 15 Jahre.
Folglich wird ein genetisches Programm angenommen, dass die oberste Grenze der
Lebensspanne festsetzt. [35]
Alle
Untersuchungen betonen die Macht der Gene, so dass der beste Rat für alle, die
über 100 Jahre alt werden möchten, immer sein wird: „Gucke Dir sorgfältig die
richtigen Eltern aus“. [31]
Unterstützt
wird dies durch Untersuchungen von Dublin, Lotka und Spiegelmann, die besagen,
dass Menschen mit alten Eltern und Großeltern häufig selbst auch älter werden,
als Menschen, deren Vorfahren früh eines natürlichen Todes gestorben sind. [35]
Dieses Modell
ist zwar sehr einleuchtend, es darf aber nicht vergessen werden, dass das
genetische Potential immer in Interaktion mit Umweltgegebenheiten steht, also
immer eine Wechselwirkung zwischen Anlage und Umwelt existiert. Extrem
ungünstige Umweltbedingungen können den Abbau beschleunigen, hingegen würden
optimale Umweltverhältnisse den Abbau der Funktions- und Leistungsfähigkeit
alter Menschen reduzieren.
Als Ursache
werden hier Mutationen, also sprunghafte Veränderungen in der DNS-Struktur
gesehen. Entstandene Lücken oder Überkreuzungen, die durch diese Mutationen
entstehen, verändern im DNS-Strang die genetische Botschaft.
Zum einen wird
die Zelle unfähig, nach dem alten DNS-Muster identische Tochterzellen zu
reproduzieren und zum anderen überträgt sie die Strukturveränderung auch auf
die nachfolgende Zellgeneration.
Darüber hinaus
wird die Zelle durch die Veränderung gehindert, Proteine mit der korrekten
Struktur zu bilden. Diese Faktoren führen zu einem Nachlassen der
Funktionsfähigkeit der Zelle und des gesamten Organismus. Die Mutationen führen
zum Altern und schließlich zum Tod.
Zustande kommen
die Mutationen spontan oder durch energiereiche Strahlen, wie zum Beispiel
Röntgen- und UV-Strahlung.
Allerdings gilt
die Mutationstheorie weitgehend als überholt, da neue Studien gezeigt haben,
dass die meisten Zellen über einen Mechanismus verfügen, der es ermöglicht,
DNS-Schäden selbst zu reparieren.
Alterseffekte
sind primär in Zellen angesiedelt, die sich nur während des Wachstums, also im
Kindes- und Jugendalter teilen (zum Beispiel die Nervenzellen). Mutationen
hingegen können aber vorwiegend nur im Anschluss einer Zellteilung beobachtet
werden. Deshalb kann die Mutation keinen großen Einfluss auf das Altern haben.
[35]
Die
Fehlertheorie oder auch Error-Theorie wurde von Medvedev begründet. Sie lehnt
ihre Theorie an die Mutationstheorie an und verknüpft sie mit den Erkenntnissen
der modernen Wissenschaft. Intakte Zellen verfügen über verschiedene
Reparaturmechanismen, um Schäden in der DNS-Struktur selbst zu beseitigen.
Allerdings ist die Reparatur von Fehlern unmöglich, bzw. erschwert, wenn der
Schaden in der sogenannten RNS auftritt. Das Altern und der Tod sind die Folge
von Fehlern bei der Informationsübertragung der RNS.
Die
Fehlertheorie wird ebenfalls kritisiert, da Medvedev keine konkreten Angaben
über genaue Positionen der Fehler liefern kann. Die Details des Transferprozesses
sind noch weitgehend unbekannt. Daher kann die Art des Fehlers nicht genau
bestimmt werden.
Allerdings
bietet die Fehlertheorie, wenn die technologische Entwicklung weiter
fortgeschritten ist, gute Möglichkeiten für weitere experimentelle Untersuchungen.
[35]
Hier stehen
Störungen des Zellstoffwechsels (Metabolismus) als Ursache für den
Alterungsprozess im Vordergrund. Durch den Zellstoffwechsel wird ein ständiger
Auf- und Abbau einzelner Körperzellen und die Funktionsfähigkeit des Organismus
gewährleistet. Alle Lebewesen befinden sich im ständigen Stoffaustausch mit
ihrer Umwelt. Sie nehmen Stoffe, wie Vitamine oder Fettsäuren auf, verarbeiten
sie zu Strukturbausteinen oder Energie und geben Abfallstoffe wieder an die
Umwelt ab. Treten Störungen im Zellstoffwechsel auf, so können Körperzellen
nicht mehr genügend aufgebaut werden und die Funktionsfähigkeit des Organismus
lässt nach. Dies führt dann zum Altern und schließlich zum Tod. [35]
Die falsche
Verteilung der wichtigsten Nährstoffe auf einzelne Körperzellen führt zu einer
vaskulären Degeneration (Degeneration der Blutgefäße), in Form von
Gefäßverengungen.
Können einzelne
Zellen oder Gewebe nicht genügend mit Blut und folglich mit Sauerstoff sowie
wichtigen Nährstoffen versorgt werden, sterben sie ab. Dies führt zu einem
Alterungsprozess im gesamten Organismus und schließlich zum Tod.
Allerdings gilt
die Deprivationstheorie als nicht geeignet, um Alter zu erklären. Man findet
bei alten Menschen weder Hinweise auf eine systematische Reduktion des
Sauerstoffgehaltes im Blut, noch eine Verringerung des Blutzuckerspiegels. Auch
im Alter können Zellen noch genügend mit Sauerstoff und Nährstoffen versorgt
werden. [35]
Hier wird
angenommen, dass der Alterungsprozess durch Ansammlung schädlicher Stoffe
innerhalb der Zelle bedingt ist. Mit zunehmendem Alter wurde eine Ablagerung
von unlöslichen Schadstoffen in Zellen und Geweben festgestellt. Diese können
am Ende ein Drittel des Zellvolumens einnehmen. Sie hemmen den Zellstoffwechsel
und führen zum Tod der Zelle.
Allerdings ist
bis heute der Nachweis einer tatsächlichen Beeinträchtigung der Zellaktivität
durch Schadstoffe nicht gelungen.
Um den
Alterungsprozess erklären zu können, müsste der Nachweis geführt werden, dass
nur die Schadstoffe, die im Alter aufgenommen worden sind, den Prozess
auslösen. [35]
Freie Radikale
sind chemische Verbindungen. Sie gehen auch mit anderen Elementen, die in der
Zelle vorkommen, weitere Verbindungen ein. Freie Radikale enthalten Sauerstoff
in hochkonzentrierter Form und verändern die Struktur und Funktion von Enzymen
und Proteinen.
Diese
Veränderungen beeinflussen den Alterungsprozess. Die Anzahl der Veränderungen
wird vermutlich durch radioaktive Strahlung vergrößert und lässt sich durch
Antioxidationsmittel verringern.
Auch diese
Theorie konnte noch nicht exakt bewiesen werden. [35]
Die
Alterstheorie durch freie Radikale wird auch als Verschleißtheorie bezeichnet.
Sie wird auf die Entstehung der angriffslustigen Teilchen zurückgeführt. Freie
Radikale entstehen nicht nur bei normalen Stoffwechselvorgängen im Körper,
sondern auch durch Stress, Angst und psychische Belastungen. Auch von außen erreichen
sie uns durch UV-Licht, Tabakrauch, Ozon, erhöhten Alkoholkonsum, Medikamente
und Umweltgifte.
Die Defekte der
DNA werden bei jeder Zellteilung weitergegeben und durchsetzen den Körper mit
immer mehr schadhaften Zellen, wodurch er altert.
Vertreter der
Verschleißtheorie behaupten, ohne freie Radikale würden alle Lebewesen bis in
die Unendlichkeit weiter leben. [31]
Eine
Alterstheorie wird als Programmtheorie bezeichnet.
Ihre Vertreter
gehen von einer inneren Uhr aus, die sich in den Erbanlagen befindet. Nach
dieser Theorie altern alle Zellen und somit auch der Mensch nicht durch
Verschleiß, sondern nach einem festgelegten Genprogramm, einer angeborenen,
inneren Uhr. Am Ende der Chromosomen fanden Forscher Eiweißverbindungen,
sogenannte Telomere. Sie umschließen Endstücke der DNA als Schutzkappe und bei
jeder Zellteilung werden sie etwas kürzer. Sind sie zerstört, ist die
Erbsubstanz ungeschützt, die Zelle stirbt. [31]
Der Organismus
des Menschen ist aus einzelnen Organen aufgebaut, die unterschiedliche Aufgaben
erfüllen und die Funktionsfähigkeit aufrecht erhalten. Altern wird hier
beschrieben als Folge von Funktionsverlusten der einzelnen Organe, die zu
Abbauerscheinungen des Köpers führen. Durch den Funktionsverlust einzelner
lebenswichtiger Organe wird der Alterungsprozess durch den Tod beendet.
Allerdings wird
in dieser Theorie ein Zusammenhang zwischen den Organen und dem restlichen
Organismus nicht hergestellt. [35]
Die Schilddrüse
ist eine unterhalb des Kehlkopfes befindliche Drüse mit innerer Sekretion. Sie
produziert Hormone, die die inneren Abläufe des Organismus steuern. Zum
reibungslosen Ablauf des Zellstoffwechsels sind Schilddrüsenhormone
verantwortlich.
Die Theorie
besagt, dass die Leistungsfähigkeit der Hormonproduktion mit zunehmendem Altern
nachlässt. Bei Patienten mit Schilddrüsenfunktionsstörungen, sowie bei älteren
Menschen zeigen sich ähnliche Symptome, wie zum Beispiel Haarausfall und
verlängerte Reaktionszeiten. Durch diese Beobachtungen wurde die
Schilddrüsenfunktionstheorie gestärkt.
Auch diese
Theorie verlor an Beweiskraft. Durch Verabreichung schilddrüsenstimulierender
Substanzen kann die Hormonausschüttung reguliert werden, jedoch haben
Untersuchungen gezeigt, dass hierdurch der Alterungsprozess nicht aufgehalten
werden konnte. [35]
Die Hypophyse
(Hirnanhangdrüse) ist ein Organ, dass sich an der Unterseite des Großhirns
befindet und innere Sekretion bildet. Die Funktion der Hypophyse besteht in der
Regulierung der übrigen Hormondrüsen wie zum Beispiel Schilddrüse, Nebennieren
und Keimdrüsen.
Nach dieser
Theorie kommt es zum Alterungsprozess, wenn die Hypophyse nicht mehr angemessen
arbeiten kann.
Auch diesem
Modell mangelt es noch an Beweiskraft. [35]
Altern wird
hier durch fortschreitende Veränderungen in der Gehirnstruktur erklärt.
Die
Schaltzentrale des Körpers ist das Gehirn, welches durch Nervenfasern
(Neuronen) mit der Peripherie (gesamter Organismus mit Ausnahme des Gehirns und
des Rückenmarks) verbunden ist.
Die für den
Organismus lebensnotwendige Informationsverarbeitung wird durch den Verlust von
Gehirnzellen und durch Ablagerungen von Rückständen im Gehirn gehemmt. Nach
dieser Theorie sind Abbauerscheinungen, die für das Alter charakteristisch
sind, die Folge.
Im
ungünstigsten Fall kann es zur völligen Orientierungslosigkeit kommen.[35]
Äußere Reize,
wie Temperaturschwankungen, Hunger und Durst bewirken eine Veränderung des
momentanen Zustandes des Organismus. Eine Anpassung des Individuums an die
äußere Situation ist erforderlich. Die Selbstregulationsmechanismen haben die
Fähigkeit, dem Organismus zum Überleben zu helfen, auch wenn Störungen aus der
Umwelt das Leben beeinträchtigen.
Mit zunehmendem
Alter wird die Fähigkeit zur Selbstregulation verringert, bis die Fehler in den
Anpassungs- und Kontrollmechanismen schließlich zum Tod des Individuums führen.
Auch diese
Theorie kann den Alterungsprozess und den Tod des Menschen nicht vollständig
erklären. [35]
Das
Nervensystem regelt die Blutdruck- und die Temperaturregulation.
Steigt der
Blutdruck, aktivieren Zellen in den Blutgefäßen den Vagus-Nerv, der die
Herzfrequenz senkt. Ein Absinken des Arterieninnendrucks hat eine
Herzfrequenzsteigerung zur Folge.
Mit dem
Älterwerden des Organismus funktioniert die Autoregulation des Blutdrucks
weniger gut. Tierexperimente zeigen, dass die Herzfrequenz nach einer
künstlichen Blutdrucksteigerung bei älteren Tieren langsamer sinkt als bei
jüngeren. Gestützt wird die Theorie auch durch die Beobachtung, dass viele alte
Menschen an Bluthochdruck leiden. [35]
Der Mensch hat
die Fähigkeit, seine Körpertemperatur unabhängig von den Schwankungen der
Umgebungstemperatur innerhalb gewisser Grenzen auf einem konstanten Niveau zu
halten. Der Mensch kann dies durch autonom ablaufende Mechanismen und durch
bestimmte Verhaltensweisen (zum Beispiel Kleidung, warmes Getränk, Heizung)
regeln.
Auch die
Temperaturregulationsmechanismen verlieren mit dem Altwerden ihre Wirksamkeit.
In Tierexperimenten zeigt sich, dass alte Tiere ihre Körpertemperatur
schlechter aufrecht erhalten können, als jüngere. [35]
Das endokrine
Kontrollsystem umfasst alle Drüsen, die Hormone produzieren und an die Blutbahn
abgeben. Wenn Hormone durch Störungen nicht wirksam werden können, hat dies
einen Funktionsverlust einzelner Zellen zur Folge. Dies wirkt sich auch auf
Organe und schließlich auf den gesamten Organismus aus.
Untersuchungen
zeigen, dass das endokrine Kontrollsystem im Alter gestört werden kann. Gewebe
hat im Alter eine reduzierte Bindungsfähigkeit bei Tieren aufgewiesen. Ältere
Nieren können im geringeren Maße auf eine standardisierte Menge Hormone
reagieren als junge Nieren. [35]
Jedes
Individuum wird sein Leben lang Stress ausgesetzt. Stress ist der Sammelbegriff
für jede organische und psychische Belastung, die vom Individuum als solche
erlebt wird und Anpassungsleistungen erfordert (körperliche Arbeit, Sorgen,
Hitze, Kälte).
Um die für das
Überleben erforderliche Anpassungsleistung zu erbringen, hat, nach Selye, jeder
Mensch eine gewisse Grundmenge an Anpassungsenergie von Geburt an mitbekommen,
die mit der Zeit aufgebraucht wird.
Altern ist
demnach ein fortschreitender Prozess, der nach Aufbrauchen der
Anpassungsenergie mit dem Tod endet. Die Stresstheorie ist nicht ausreichend,
um den Alterungsprozess zu erklären. Es konnte nicht bewiesen werden, dass eine
genetisch determinierte Grundmenge an Anpassungsenergie durch
Stressereignisse allmählich aufgebraucht wird. [35]
Die biologische
Alterstheorie beschäftigt sich nur mit den biologischen Ursachen und
Begleiterscheinungen des Alterns. Die psychologisch orientierten Ansätze
beschäftigen sich vorwiegend mit den psychischen Aspekten, also mit den
Veränderungen im menschlichen Verhalten und Erleben, sowie mit den Problemen,
die daraus für den Einzelnen resultieren.
Bedeutendste
Vertreter dieser Theorie sind Wechsler, Lehmann und Botwinick (1970).
Das
Defizitmodell betrachtet Altern als pathologische Variante des normalen
menschlichen Verhaltens, mit der, im Gegensatz zu allen anderen pathologischen
Erscheinungen, alle Menschen im Laufe des Lebens konfrontiert werden.
Altern wird als
ein Prozess des Verlustes, des Abbaus emotionaler und intellektueller
Fähigkeiten betrachtet.
Behauptungen
besagen, ältere Menschen können sich schwer auf Neues einstellen, sie hängen
ausschließlich am Althergebrachten. Sie sind weniger aktiv, spontan und
ansprechbar (Arbeitsgruppe, Altenforschung Bonn 1976).
Die Untersuchen
zur Überprüfung des Defizitmodells bestehen aus Überprüfungen der geistigen
Fähigkeit. Mit dem Army – Alpha – Test stellte Yerkes 1921 fest, dass
Intelligenzleistungen von Männern schon ab dem 30. Lebensjahr einem
Altersdefizit unterworfen sind. Als Ergebnis galt seither die Entdeckung, dass
ältere Menschen im Durchschnitt einen niedrigeren Intelligenzquotienten (IQ)
aufweisen als jüngere. Methodisch haben die Untersuchungen den Nachteil eines
nichtstandardisierten Testverfahrens, dessen Ergebnisse schwer miteinander
vergleichbar sind.
Wechsler
bestätigte die Untersuchung 1944 mit der Konstruktion der Bellevue–Wechsler–Intelligenzskala.
Dadurch wurde das Defizitmodell sehr populär und trug zur Beeinflussung der
beruflichen Situation von älteren Arbeitnehmern bei. Der ältere Arbeitnehmer
hat in der heutigen Leistungsgesellschaft deutlich verminderte Einstellungs-
und Aufstiegschancen. Auch für seine Aus- und Weiterbildung wird weniger getan,
als für jüngere Arbeitnehmer.
Das
Defizitmodell wurde vor allem in den 60er und 70er Jahren auf der Grundlage
verschiedener Studien kritisiert.
Bedeutsame
Argumente sind unter anderem, dass es die
Intelligenz nicht gibt, sondern sie aus mehreren einzelnen Primärfunktionen,
wie zum Beispiel praktische Urteilsfähigkeit, Merkfähigkeit usw. besteht.
Man kann eine
Abnahme von Fähigkeiten der sogenannten „fluid intelligence“ und eine Zunahme
der Fähigkeiten, die mit dem Begriff „crystallized intelligence“ bezeichnet
werden, bei alten Menschen feststellen (Horn und Catell 1966).
Mit der „fluid
intelligence“ ist die flüssige Intelligenz gemeint, die Wendigkeit,
Kombinationsfähigkeit oder Flexibilität umfasst.
Die
„crystallized intelligence“ ist die kristallisierte Intelligenz, die Erfahrungswissen
oder Wortschatz beinhaltet.
In
Untersuchungen wurde bewiesen, dass ältere Menschen im Durchschnitt die
gleichen geistigen Leistungen erbringen wie jüngere, sie aber mehr Zeit dafür
benötigen.
Heftige Kritik
wurde auch deshalb geübt, weil zu den vergangenen Untersuchungen oft alte,
kränkliche Menschen, jungen, gesunden Personen gegenübergestellt wurden. Die
gesundheitliche Untersuchung blieb völlig unberücksichtigt. Spieth zeigte 1965,
dass die geistige Leistung eines Menschen stark vom gesundheitlichen Zustand
abhängt. Daraus schließen wir beim Defizitmodell, dass alte Menschen nicht
deshalb schlechte Leistungen erbringen, weil sie alt, sondern weil sie
kränklicher sind.
Das
Defizitmodell wurde mit einer Querschnittsuntersuchung durchgeführt. Dadurch
wurden Stichproben bestimmter Geburtenjahrgänge im Hinblick auf ihre intellektuellen
Fähigkeiten untersucht. Hierbei blieb völlig unberücksichtigt, dass die
Personen der unterschiedlichen Geburtenjahrgänge auch eine unterschiedliche
Schulbildung durchlaufen haben. Die geistige Leistungsfähigkeit ist aber
überwiegend bildungsabhängig. Die schlechtere Testleistung einer älteren Person
kann auch an der damals weniger qualifizierten Schulausbildung liegen.
Das
Defizitmodell der geistigen Entwicklung wurde deshalb weitgehend revidiert.
[35]
Heute ist sich
die Wissenschaft einig: Eine rege geistige und regelmäßige körperliche
Aktivität verlangsamt den körperlichen Abbau des Menschen. Die geistige
Leistung muss im Alter nicht
abnehmen, wie es meist angenommen wird.
Bestimmte
Facetten der sogenannten pragmatischen Intelligenz, die zuständig für die
Anwendung von Wissen und Erfahrung ist, kann sogar wachsen. Die Weisheit des
Alters findet also wissenschaftliche Bestätigung. Die Chinesen haben große
Achtung vor den greisen Weisen. Konfuzius ist der berühmte Philosoph des
Alterns und Verteidiger der Alten und in China seit vielen Jahrhunderten der
wichtigste Denker neben Laotse.
Am Berliner
Max-Planck-Institut für Bildungsforschung wurde festgestellt, dass Senioren in
Bereichen der mechanischen Intelligenz über ein großes unausgeschöpftes
Potential verfügen. Dieser Bereich weist normalerweise einen Verlust im Alter
auf. Also durch Übung kann man auch im Alter noch über ein gutes Gedächtnis
verfügen.
Den Rekord im
Max-Planck-Institut stellte eine 70jährige Frau auf, die sich 120 Zahlen in der
richtigen Reihenfolge merken konnte.[31].
Die kognitive
Alterstheorie wurde von Thomae 1968-1970 entwickelt.
Im Mittelpunkt
steht die subjektive Seite des Älterwerdens. Es geht darum, wie der alternde
Mensch objektive Gegebenheiten subjektiv erlebt und für sich interpretiert.
Diese
Sichtweise ist deshalb auch objektiv bedeutsam, da das Verhalten eines
Individuums auch durch die Art und Weise bestimmt wird, wie es sich selbst und
seine Umwelt wahrnimmt. Hierbei ist vor allem die Auseinandersetzung mit der
persönlichen Erscheinung, der sozialen Integration bzw. Isolierung und die
Auseinandersetzung mit der Endlichkeit des Daseins gemeint.
Durch die
kognitive Alterstheorie wird deutlich, dass es das Altern nicht gibt, sondern es nimmt bei jedem einen eigenen,
individuellen Verlauf.
Die
Verhaltensänderungen eines Individuums stehen im engeren Zusammenhang mit
subjektiv erlebten Veränderungen, als mit objektiven Umweltveränderungen. Die
Verhaltensveränderung des Sich-Zurückziehens steht im Zusammenhang damit, wie
eine objektive Änderung zum Beispiel „Die Kinder sind erwachsen und führen ihr
eigenes Leben“ ganz subjektiv erlebt wird.
Die
Voraussetzung für ein erfolgreiches und zufriedenes Altern ist das Gleichgewicht
zwischen der kognitiven Struktur, den eigenen Bedürfnissen und der erlebten
Realität.
Wenn der
alternde Mensch das „Aus-dem-Haus-gehen“ seiner erwachsenen Kinder als positiv
erlebt, weil er von vorneherein, also auch als die Kinder noch klein waren, den
Wunsch hatte, sie zur Selbstständigkeit zu erziehen und nicht ein
Abhängigkeitsverhältnis entwickelt hat, dann wird er das Erlebnis an sich, als
nicht belastend empfinden. Hat er aber dieses Ziel nicht, weil er durch die
Kinder eine Aufwertung seiner Selbst empfindet, dann wird es ihn belasten, wenn
die Kinder selbständig werden und ihn immer weniger brauchen. Durch das
egoistische Festhalten an den Kindern, um eigenen Bedürfnissen nachzukommen,
wird es ihm schwer fallen, wenn die Kinder fortgehen. Er wird sich als Opfer,
als überflüssig und im Wege stehend empfinden und die Situation des Alterns
negativ bewerten.
Sind die
objektive Situation und die Wunschvorstellung in einen Konflikt geraten und ist
die Änderung der Situation nicht möglich, so kann ein therapeutisches Gespräch
für den alternden Menschen sinnvoll sein, um ihm zu helfen, zu einer anderen
Sichtweise der Situation zu gelangen.
Die kognitive
Theorie des Alterns hat eine große Bedeutung für die Altersforschung. Wie sehr
die subjektive Wahrnehmung eines Menschen sein Verhalten und seinen
Alterungsprozess beeinflussen kann, zeigt die subjektive Beurteilung der
alternden Menschen zu ihrem Gesundheitszustand.
Theißen stellte
1970 fest, dass der vom Arzt diagnostizierte Gesundheitszustand und die Anzahl
der physischen Symptome unabhängig vom subjektiv gesundheitlichen Wohlbefinden
sind.
Es gibt
Patienten, die sich gesund fühlen, obwohl sie laut ärztlicher Diagnose an
verschiedenen gesundheitlichen Störungen leiden.
Andererseits fühlen sich Patienten sehr krank, obwohl sie vom ärztlichen
Standpunkt aus als gesund betrachtet werden können.
Durch Persönlichkeitsstruktur, innere und äußere Gegebenheiten der Lebenssituation
und lebenslange Erfahrungen sowie die Zukunftsorientierung, werden die
Wahrnehmungen beeinflusst. Die Einschätzung des Gesundheitszustandes hat
Auswirkungen auf viele Bereiche: Personen die sich gesund fühlen, unabhängig
von der Diagnose, sind leistungsfähiger, unternehmungslustiger, anerkannter,
zufriedener, aktiver und entwickeln mehr Zukunftspläne, als Personen, die sich
kränklicher fühlen. [Thomae,
H. (1969) in [1], [3]]
Damit wird
deutlich, dass der Alterungsprozess auf individueller und subjektiver Ebene
betrachtet werden sollte. Jeder Mensch hat seinen eigenen, individuellen
Alterungsverlauf, der stark von subjektiver Wahrnehmung, subjektiven
Bedürfnissen und Sichtweisen beeinflusst wird.
Diese Theorien
versuchen Altern aus der Sichtweise der Sozialpsychologie zu betrachten und
stellen die Frage, welche sozialpsychologischen Bedingungen erfüllt sein
müssen, damit ein zufriedenes und erfolgreiches Altern möglich ist.
Altern wird
hier auf der Ebene zwischenmenschlicher Beziehungen beschrieben.
Dieser Ansatz
wurde weitgehend in den USA, unter anderem von Havighurst (1953) entwickelt und
dann später von Lemon, Bengtson und Peterson (1972) weiterentwickelt.
Die
Aktivitätstheoretiker stellen die Frage danach, welche Form des Alterns dem
Menschen ein Höchstmaß an Zufriedenheit gewährt. Sie postulieren einen engen
Zusammenhang zwischen sozialen Aktivitäten (Intensität und Intimität der
sozialen Kontakte) und der Lebenszufriedenheit. Sie gehen von der Annahme aus,
dass jeder Mensch in der Gesellschaft in der er lebt, spezifische soziale
Rollen, wie Berufrolle oder im privaten Bereich die Rolle des Ehepartners oder
Elternteils erfüllt. Die Rollen werden überwiegend durch soziale Interaktion
realisiert.
Laut Havighurst
empfindet der Mensch diesen sozialen Rollenkontakt als positiv und möchte ihn
auch im Alter beibehalten. Allerdings wird die Befriedigung des Bedürfnisses
mit zunehmendem Alter eingeschränkt, zum Beispiel durch die Pensionierung, den
eigenen gesundheitlichen Abbau oder den Tod einer Kontaktperson.
Tartler nennt
zusätzlich die Auflösung der Großfamilie, wodurch der alte Mensch das Gefühl
des „Überflüssig-Seins“ bekommt. Die Rolle des Traditionsvermittlers durch den
alten Menschen hat an Bedeutung verloren. Durch räumliche Distanz, zum Beispiel
das Leben im Altenheim, werden Kontaktmöglichkeiten auch mit der Familie
begrenzt. Dieser Rollenverlust bewirkt ein geringeres Selbstwertgefühl und
schränkt die Aktivität des alten Menschen immer mehr ein. Er wird zu
Inaktivität gezwungen und unzufriedener.
Um die Rollen-
und Kontaktverluste auszugleichen, braucht der alte Mensch zum Beispiel Hobbys,
einen Freundeskreis oder Zuwendung durch praxisorientierte Altenarbeit, die an
Stelle des Verlustes treten. So kann er sein Aktivitätsbedürfnis wieder
befriedigen.
Die
Aktivitätstheorie wurde in zahlreichen empirischen Studien nachgewiesen und
gilt als äußerst bedeutend für die Altersforschung.
Allerdings kann
man nicht verallgemeinernd davon ausgehen, dass viele soziale Kontakte ein
zufriedenes Altern bedingen. Vielmehr ist die Kongruenz zwischen tatsächlichem
und dem gewünschten Teilhaben am sozialen Leben bedeutend.
Wenn
Beziehungen und ihre Auswirkungen auf die Lebenszufriedenheit beschrieben
werden, so darf die Betrachtung der individuellen Persönlichkeitsstruktur jedes
Einzelnen nicht unbeachtet bleiben. Jeder Mensch hat ein unterschiedliches
Bedürfnis nach sozialen Kontakten. [35]
Diese Theorie
geht genau wie die Aktivitätstheorie von der Beobachtung aus, dass ältere
Menschen weniger soziale Kontakte pflegen, beziehungsweise weniger aktiv sind,
als Menschen in anderen Lebensaltern.
Mit
Disengagement ist Loslösung oder „Sich-Zurückziehen“ gemeint.
Die
Aktivitätstheoretiker stellen den sozialen Rückzug als von der Gesellschaft
beeinflusst und sich meist gegen den Willen des Menschen gerichtet dar.
Im Gegensatz
dazu gehen die Vertreter der Disengagementtheorie von der Annahme eines
„Sich-Selbst-Zurückziehenden“ alternden Menschen aus. Der Rückzug sei von der
Gesellschaft und ebenso vom alten Menschen gleichermaßen erwünscht und die
Reduzierung der sozialen Kontakte sei die Voraussetzung für ein zufriedenes
Altern.
Disengagement
wird als unvermeidlicher Prozess angesehen, der zu dem Zeitpunkt beginnt, wenn
der Mensch sich der Abnahme seiner Fähigkeiten und des bevorstehenden Todes
bewusst wird und endet mit dem Tod des Menschen. Anfang und Ende des Prozesses
sind je nach Individuum unterschiedlich.
Die Theorie
wurde von Elaine Cumming und W. Henry (1961) begründet und enthält neun
Grundannahmen. Der Disengagementsprozess wird als positiv bezeichnet, wenn das
Disengagement zur gleichen Zeit von der Gesellschaft und vom alternden
Menschen, wenn er zum Beispiel das Nachlassen seiner Fähigkeiten spürt,
angestrebt wird. Zu Konflikten kommt es dann, wenn die Gesellschaft dem alten
Menschen den Rückzug nahe legt und er jedoch weiterhin aktiv bleiben möchte.
Nach
Havighursts Untersuchungen sind Menschen mit passiveren, häuslicheren
Lebensweisen im Alter zufriedener, wenn ihnen ein Rückzug ermöglicht wird, weil
sie darin eine Erleichterung verspüren.
Menschen, die
generell schon immer aktiver waren und stets viele Kontakte gepflegt haben,
werden im Alter zufriedener sein, wenn sie ihren Lebensstil beibehalten können.
Nach dieser
Untersuchung wird die Disengagementtheorie, die besagt, dass im Alter die
Lebenszufriedenheit immer mit einer Verringerung der sozialen Aktivität einher
geht, bezweifelt. Auch andere Studien von Fröhlich, Becker & Bigit
wiederlegten die Theorie. Sie stellten in ihren Untersuchungen eine hohe
Übereinstimmung von Aktivität und Lebenszufriedenheit, sowie zwischen geringerer
Aktivität und weniger Lebensfreude fest.
Beide Theorien,
die Aktivitätstheorie und die Disengagementtheorie haben zahlreiche empirische
Untersuchungen ausgelöst, von denen meist die Aktivitätstheorie bestätigt
wurde. Trotz heftiger Kritik sollte man positiv bemerken: Es ist der Verdienst
der Disengagementtheorie, dass sozialpsychologische Aspekte in der gerontologischen
Forschung in den Vordergrund gerückt sind. [35]
Es geht nach
Zublin (1973) davon aus, dass mit dem Älterwerden viele Funktionen und
Fähigkeiten nachlassen oder sogar ganz verloren gehen.
In diesem
Modell werden als Ursache vor allem die ökologischen Gegebenheiten dargestellt.
Die Umgebung, in der das Individuum lebt, zum Beispiel Klima, Wohnsituation,
Infrastruktur, Verkehrslage usw. beeinflussen den Alterungsprozess.
Günstige
Umweltbedingungen, die auf die Bedürfnisse der Älteren zugeschnitten sind und
ihm Eigenaktivität ermöglichen, führen zu einer Verringerung des Fähigkeits-
und Funktionsverlustes.
Ungünstige
Umweltbedingungen produzieren hingegen Funktionsverluste, vor allem bei
denjenigen, die im Bezug auf Gesundheit, geistiger Beweglichkeit und sozialer
Kontaktfähigkeit an sich schon benachteiligt sind.
Die Theorie
besagt, je schlechter es jemanden geht, umso wichtiger werden ökologische
Faktoren, die die Aktivität des Individuums fördern oder hemmen.
Den
ökologischen Bedingungen wurde bislang in der Altersforschung zu wenig
Bedeutung beigemessen. Da die ökologische Situation eines Menschen einen
wesentlichen Teil seines Lebensraumes ausmacht, sollte sie stärker in
gerontopsychologischen Untersuchungen beachtet werden.
Wohnt zum
Beispiel ein leicht gehbehinderter Mensch im vierten Stock eines Hauses ohne
Aufzug und hat auch keinen Telefonanschluß, so ist er in seinem Aktionsradius
stark eingeschränkt. Je stärker die Behinderung, um so massiver wirkt die
Beeinflussung durch ökologische Gegebenheiten auf Aktivität, soziale Beziehungen
und Lebenszufriedenheit.
Allerdings
beeinflussen nicht nur objektive Umweltgegebenheiten die Lebenszufriedenheit
des Menschen, sondern, wie schon in der kognitiven Alterstheorie beschrieben,
vor allem die Art und Weise wie der Einzelne seine Umwelt erlebt und was sie
für ihn subjektiv bedeutet. [35]
Der bekannte
Psychologe Erik Erikson schuf die Theorie von den Lebensphasen, den
Entwicklungsstadien und Entwicklungsaufgaben des Lebens.
Er geht davon
aus, dass sich die Aufgaben mit dem Lebensalter ändern. Wie gut wir eine
Aufgabe in einem bestimmten Alter erfüllen, hängt davon ab, wie gut wir frühere
Aufgaben in einem vorherigen Lebensabschnitt gelöst haben. Von Geburt an bis
zum Lebensende sind wir bemüht, diese Aufgaben zu erfüllen. Selten erfüllen wir
die Lebensaufgaben ganz. Wir bekommen aber immer wieder neue Chancen hinzu.
Ungelöste Aufgaben plagen uns und verfolgen uns bis ins hohe Alter, lange Zeit
vergrabene Gefühle brechen im Alter wieder hervor.
Naomi Feil
stellt die Lebensphasen von Erikson in ihrem Buch „Validation“ vor und fügt dem
noch eine weitere Phase hinzu.
Hier besteht
unsere Aufgabe darin, Vertrauen zu entwickeln. Wir lernen darauf zu vertrauen,
dass die Mutter immer wieder kommt. Wir überstehen Kälte, Wärme und Hunger. Wir
werden von der Mutter geliebt und können uns selbst lieben, weil wir
liebenswert sind. Wird dieses Vertrauen dadurch gebrochen, dass die Mutter dem
Säugling zu wenig Zuwendung schenkt oder nicht wieder zurückkehrt, wird das
Kind das Vertrauen nicht aufbauen können. Es wird auch später misstrauisch
gegenüber anderen sein. Wenn dem Kind das Selbstvertrauen fehlt, kann es sich
selber nicht lieben. Es fühlt sich oft als Opfer, leugnet eigene Verantwortung
und sucht jemanden, den es beschuldigen kann.
Ist die Aufgabe
im frühkindlichen Alter misslungen, wird dieses Misstrauen den Menschen sein
ganzes Leben begleiten, sogar bis ins hohe Alter. Wird aus dem Jungen ein alter
Mann, der stürzt, weil seine Knie von Arthritis geschwächt sind, wird er die
Putzfrau beschuldigen, sie habe absichtlich den Boden nicht trocken gewischt.
Auch Angst, die
in der Kindheit nicht eingestanden wird, taucht im Alter wieder auf. Wenn wir
von klein auf lernen, dass wir Liebe nur durch eigene Perfektion erfahren,
vergrößert sich dies als Last bis ins hohe Alter. Auch im Alter tragen wir das
Bedürfnis nach strikter Kontrolle in uns. Wir zeigen keine Gefühle, keine
Schwächen, vermeiden Fehler und werden sie vor allem vor anderen nicht
eingestehen. Aber gerade im Alter können wir Fehler nicht vermeiden, die
Kontrolle lässt nach. Viele horten dann ihre Besitztümer und bewahren diese am
richtigen Ort auf. Verlieren sie etwas oder verlegen sie es, beschuldigen sie
andere, es gestohlen zu haben. Wenn das Bett der alten Frau nass ist, regt sie
sich über den Handwerker auf, der das Dach ihrer Meinung nach nicht repariert
hat und schuld ist, dass der Regen auf ihr Bett tropft. Sie kann sich oder
anderen ihre Inkontinenz nicht eingestehen. Je mehr Dinge außer Kontrolle
geraten, um so mehr horten die Menschen zum Beispiel in ihrer Handtasche.
In der Kindheit
lernen wir, Regeln zu befolgen und Selbstkontrolle zu erlangen. Misslingt uns
diese Aufgabe, schämen wir uns. Es entstehen Schuldgefühle und Selbstvorwürfe.
Auch diese können den Menschen bis ins hohe Alter begleiten.
Als Teenager
haben wir die Aufgabe uns abzunabeln. Wir rebellieren. Wir lehnen uns gegen
Regeln auf und lernen unsere eigenen Werte zu entdecken. Wir stellen unsere
eigenen Gesetze auf. Wir versuchen herauszufinden, wer wir sind, um uns von
unserer Familie loszulösen. Oft verfluchen wir unsere Eltern, um diese Abnabelung
zu vollziehen. Wenn wir in der 1. Phase gelernt haben, dass unsere Eltern uns
auch dann lieben, wenn wir gegen sie kämpfen, können wir die Rebellion wagen.
Besteht aber die Angst, wir könnten die Liebe der Eltern verlieren, dann
kapitulieren wir, sind brav und lieb. Wir verhalten uns entsprechend den
Erwartungen unserer Eltern. Dabei lernen wir aber nicht, wer wir eigentlich
sind, ohne unsere Eltern und ohne Autorität. Wir sind Musterschüler und im
Berufsleben anerkannt. Aber unsere eigene Identität und unsere eigenen Gefühle
haben wir dabei nicht gefunden. Wir lernen uns weder abzunabeln, noch was es
bedeutet, ohne die Familie und unser zu Hause zu existieren.
Im Alter können
wir dann auch keine Verluste ertragen, weil wir nicht gelernt haben, ohne etwas
weiter zu leben, das wir verloren haben. Wir akzeptieren weder die Abnabelung
unserer Kinder, noch den Verlust unserer Sehkraft oder die Tatsache, dass wir
im Rollstuhl sitzen. Wir leben in Abhängigkeit zu anderen. Bei vielen Frauen
ist die Folge, dass sie sich im Alter an ihre Kinder klammern sowie im
Altenheim dann an das Pflegepersonal. Meist klagen sie über ihre Schmerzen und
jammern über ihren Zustand und darüber, dass die Kinder zu wenig Zeit für sie
haben. Sie fühlen sich immer allein gelassen.
Hier besteht
die Aufgabe darin, Intimität zu lernen, in dem man eine enge Beziehung zu einem
anderen Menschen aufbaut. Haben wir als Teenager unsere eigene Identität
erworben, dann haben wir keine Angst, zurückgewiesen zu werden. Wenn wir uns
selbst lieben, sind wir auch in der Lage, andere Menschen zu lieben. Haben wir
aber in der Erfüllung der früheren Aufgaben versagt, können wir Nähe nicht
zulassen und wollen Verletzungen nicht riskieren, oder werden uns in
Abhängigkeit von anderen begeben. Wir haben Angst, verlassen zu werden, weil
wir diese Erfahrungen vielleicht bereits in der Kindheit erlebt haben. Uns
quält das Versagen aus der Kindheit, oder die Furcht aus der Teenagerzeit,
abgewiesen zu werden. So halten wir uns von Fremden fern. An diesem Ballast
haben wir bis ins hohe Alter zu tragen. Im Altenheim sitzen wir dann abseits,
ziehen uns in uns selbst zurück und leiden unter dem schwindenden Hör- oder
Sehvermögen.
Die fünfte
Aufgabe in der Lebensmitte besteht darin, sogenannte Schicksalsschläge zu
bewältigen. Wir müssen akzeptieren, wie der Körper sich verändert. Die Falten
werden tiefer, das Haar dünner und ergraut. Uns treffen Verluste, aber wir
bieten dem Leben die Stirn. Wir lernen zu trauern. Wir begreifen die
Endlichkeit und nehmen die Tatsache des Alterns an. Wir bewegen uns weiter,
vergrößern unser Lebensrepertoire und bilden uns weiter. Wir erkennen neue
Wege.
Halten wir aber an alten Verhaltensweisen, ausgedienten Rollen und unserem
Beruf fest und finden sonst keine Aufgabe, so sind wir eingesperrt. Nachdem die
Kinder aus dem Haus sind oder nach dem Ausscheiden aus dem Berufsleben sind wir
verzweifelt, weil wir keine neuen Aktivitäten entwickelt haben. Es kommt darauf
an, neue Wege zu finden: „Neue Schlüssel zu neuen Türen“. Stirbt der Partner,
können wir neue Freunde finden. Im Ruhestand haben wir zum Beispiel die
Möglichkeit, ehrenamtliche Aufgaben zu übernehmen.
Nach Erikson
besteht die letzte Aufgabe darin, das Leben zu resümieren. In dieser Phase
schaut man zurück und versucht herauszufinden, wer man war. Wir lassen die
Vergangenheit Revue passieren, um die Zukunft vorauszusehen. Wir haben aus
Fehlern gelernt und denken darüber nach, was wir hätten anders machen können.
Wir denken an unerfüllte Träume und an Verluste.
Sehr alte
Menschen, die sich Zeit ihres Lebens den Aufgaben gestellt haben, akzeptieren
sich so, wie sie sind. Sie betrachten ihre Erinnerungen, ihre Entscheidungen
und nehmen das Leben so an, wie sie es gelebt haben. Sie haben Integrität
erlangt. Integrität im Alter heißt, die eigenen Stärken trotz Schwächen zu
erkennen. Diese Menschen haben innere Stärke erlangt und erkennen den Sinn
ihres Lebens, auch wenn sie den Ehepartner verloren haben, im Rollstuhl sitzen
und im Pflegeheim leben.
Sind Gefühle
aber ein Leben lang erfolgreich unterdrückt worden, dann gehen wir mit einer
unerträglich werdenden Last ins Alter.
Die Statistiken
zeigen, dass wir immer älter werden und nicht mehr früh an Krankheiten, wie
Lungenentzündungen sterben werden. Da wir also wahrscheinlich das hohe Alter
erreichen, kommt es darauf an, die Aufgaben der Lebensstadien zu bewältigen und
sie auch im hohen Alter zu erfüllen.
Naomi Feil fügt
in ihrem Buch „Validation“ dem noch ein letztes Stadium hinzu: Sie stellt die
Theorie über noch ein weiteres, die des siebten Stadiums, auf.
Feil sagt: Die
letzte Aufgabe im hohen Alter besteht darin, die Vergangenheit zu verarbeiten.
Es ist die Aufgabe jenseits der Integrität, die des Verarbeitens statt des
Vegetierens. Sehr alte Menschen, die mit ungelösten Gefühlen aus den früheren
Stadien belastet sind, kehren immer wieder in die Vergangenheit zurück. Es ist
nicht der bewusste Rückzug, wie der in Erikson´s sechster Phase. Es ist ein
zutiefst menschliches Bedürfnis, in Frieden sterben zu können. Da wir immer
länger leben, wird es eine immer größer werdende Zahl von Menschen geben, die
in dieses Endstadium des Verarbeitens geraten. Sie brauchen Menschen, die sich
Zeit für sie nehmen, um ihnen zuzuhören. Ansonsten ziehen sie sich in das
Vegetieren zurück. Sehr alte Menschen, die keine Stimulierung von der Umgebung
erfahren, vegetieren im Altenheim vor sich hin. Ihre Gefühle werden bis zu
ihrem Tod unverarbeitet bleiben. Werden die Gefühle aber ausgesprochen,
zerstreuen sie sich. [20]
„Die alten Menschen mustern schmutzige Wäsche aus, die sich im Lagerhaus
der Vergangenheit angesammelt hat. Sie sind damit beschäftigt, Ordnung zu
machen.“ [Naomi Feil]
“Der sehr alte Mensch setzt den Verarbeitungsprozess fort und
bereitet sich darauf vor, in einem aufgeräumten Haus zu sterben.“ [NaomiFeil]
Kurt
Witterstätter beschreibt die Aufgaben im Alter im seinem Buch Soziologie für
die Altenarbeit wie folgt:
„Das Alter als die Endzeit des Lebens scheint, vordergründig
betrachtet, eine Lebensphase zu sein, in der der Mensch nicht mehr expandiert,
in der er keine Fähigkeiten und Möglichkeiten mehr hinzugewinnt. Eher scheint
das Alter von Eingrenzung, von der Beschränkung von Möglichkeiten gekennzeichnet
zu sein. Wachstum und Lernen werden allgemein den Stufen von Kindheit und
Jugend zugeschrieben. Dies ist jedoch sehr verkürzt. Auch der alte Mensch hat
Aufgaben. Es ist sogar von ganz typischen, dem Alter eigentümlichen und gemäßen
Entwicklungsaufgaben die Rede:
· Selbstfindung trotz mancherlei
Aufgabenverlusten – oder aber anders herum gedacht: Gerade wegen der
Freistellung von Aufgaben in Betrieb, Familie und Vereinigungen bestehen Zeit
und Abstand für Selbstfindungsprozesse;
· das Ziehen der eigenen Lebensbilanz;
· das Schließen von Frieden mit dem
eigenen Lebensablauf, wie er sich vollzog und mit jenen Personen, die einem in
diesem Leben nahe gestanden und eine Rolle spielten;
· Annahme des Lebensendes, das
unweigerlich innerhalb einiger Jahre bevorsteht. [40]
8 Resümee
Um das
Vegetieren der Menschen im hohen Alter, die im Alten- und Pflegeheim
untergebracht sind, zu vermeiden, müssen wir uns Zeit für sie nehmen. Wir
müssen mit ihnen sprechen und ihnen helfen ihre Gefühle zu ordnen, um alte
Erinnerungen zu verarbeiten. Das Erzählen und das Zuhören ist hier die
Möglichkeit für die Alten ihr Leben zu resümieren. Nur so können sie in Ruhe
sterben. Ich finde es wichtig, diese Menschen dabei zu unterstützen und ihnen
Hilfe anzubieten. Ich glaube, dass ich selbst glücklich wäre, wenn ich im Alter
jemanden hätte, der sich für mich und mein Leben interessieren würde. Jemanden,
dem ich Geschichten aus meinem Leben erzählen kann, um es dadurch besser
abschließen zu können. Aus diesem Grund habe ich mich mit dem Thema Erzählen
intensiv auseinander gesetzt.
Bevor ich auf
die Relevanz des Erzählens für alte Menschen näher eingehen werde, möchte ich
mich erst einmal ganz allgemein mit dem Thema Erzählen beschäftigen.
Ich möchte nun
erst einmal fragen, welche Bedeutung das Erzählen für Menschen im Allgemeinen
hat und auch danach, wie wichtig Erzählen für Menschen in anderen Kulturkreisen
ist und dann einen historischen Rückblick über Erzählen in Europa geben.
Erzählen ist
eigentlich ein aktives Element des täglichen Lebens. Wir erzählen den Kindern
Märchen vor dem Schlafengehen oder dem Psychiater auf der Couch unsere
Probleme. Auch in der Therapie wird erzählt, worauf ich später im Kapitel F6
eingehen werde. Erzählen ist fester Bestandteil bei der Predigt in der Kirche
und auch auf dem Beichtstuhl. In anderen Religionen, die weniger rationalisiert
sind, als das Christentum, wird nur erzählt anstatt gepredigt. Manche Leute
erzählen ihrem Friseur ihre Lebensgeschichte oder ganz alltägliche
Begebenheiten. Im Wartesaal, auf dem Bahnhof, an der Haltestelle, im Bus oder
im Zugabteil treffen die unterschiedlichsten Menschen zusammen und erzählen
etwas von sich oder über „Gott und die Welt“. Auch im Wartezimmer beim Arzt
werden meist Krankheitsgeschichten erzählt. Auch in der Familie wird bei Tisch,
wenn sich alle Familienmitglieder versammeln, erzählt. Wenn wir von einer
Urlaubsreise kommen, erzählen wir von Land und Leuten und den Abenteuern, die
wir erlebt haben. Erzählt wird auch in der Kneipe, am Stammtisch sowie im
Kindergarten und in der Schule. Auch im Altenheim und am Krankenbett wird erzählt.
Seit einiger
Zeit wird zunehmend in Talkshows im Fernsehen erzählt. Dieses Bedürfnis, in der
Öffentlichkeit Privatangelegenheiten zu erzählen, scheint sich immer mehr zu
manifestieren. Allerdings geht es hier meist nicht darum, sich gegenseitig
zuzuhören, sondern vielmehr wird gestritten, sich gegenseitig ins Wort gefallen
und zum Teil werden, meiner Ansicht nach, niveaulose Beleidigungen verteilt.
Menschen mit teilweise großen persönlichen Problemen öffnen sich in diesem
Medium, ohne dass ihnen fachgerechte, professionelle Hilfe geboten wird. Durch
diese Entwicklung kommt es bereits zu „Talkshowopfern“, die durch die Folgen
der Sendung psychologischen Beistand benötigen. Die Offenbarung persönlicher
Probleme im Fernsehen wird im Rückblick von vielen bereut. Nicht selten kommt
es im nahen sozialen Umfeld zu Konflikten. Abschließend sollte man aber
erwähnen, dass es auch seriöse Talkrunden gibt, in denen Menschen, weniger
private Probleme aufdecken, sondern über interessante Ereignisse sprechen,
diskutieren oder aus ihrem Leben erzählen.
Es gibt die
unterschiedlichsten Gattungen von Erzählungen. Neben Alltagsgeschichten auch
Abenteuer und Reisegeschichten. Auch Witze, Lügengeschichten, Märchen und
Ausreden werden erzählt, sowie Anekdoten zum Besten gegeben. Neben
Krankheitsgeschichten werden auch oft Unfallgeschichten und Missgeschicke
erzählt. Am meisten wird wohl Biographisches erzählt. Es gibt traurige, lustige
und interessante, sowie aufregende, ja sogar Angst einflößende Geschichten.
„Erzählen kann jeder, und jeder tut es täglich, oft, ohne es zu
bemerken.“ [Johannes Merkel]
Eigentlich sind
es alle gesellschaftlichen Gruppen, die erzählen. Kinder, Jugendliche,
Erwachsene und alte Menschen erzählen genauso, wie Frauen und Männer. Entweder
Freunden, Bekannten, Nachbarn, den Eltern bzw. der Familie wird erzählt oder
aber in der Öffentlichkeit. Früher erzählte man mit der Nachbarschaft in der
Spinnstube, heute gibt es zunehmend Erzählcafés. Professionelle Erzähler
erzählen nach Erzähltradition bei Veranstaltungen, wie Erzählfestivals.
„Unsere Erinnerung ist ein Sack voller Geschichten. Sie
schleichen sich in unsere Unterhaltungen ein.“ [Johannes Merkel]
Wie Johannes Merkel in seinem Buch „Erzählen tut jeder –
Erzählen ist eine Kunst von einer fast unbekannten Textform“ erwähnt, ist es
schwierig eine Geschichte, die man mündlich erzählt oder erzählt bekommen hat,
aufzuschreiben. Geschichten leben von einer komischen Situation, deren Witz
darin besteht, sie lebendig zu machen. Man erzählt Geschichten oder Anekdoten
in Geselligkeit und ein anderer will noch „einen draufsetzen“. Durch einen kritischen
Blick erkundet man, ob die Geschichten Anklang finden und ob man Aufmerksamkeit
erwarten kann. Bereits nach den ersten Sätzen merkt man, ob die Geschichte
greift. Geschichten, die mündlich erzählt, witzig klingen, entlocken
aufgeschrieben kein müdes Lächeln. Man schreibt nie in dem Wortlaut, in dem man
mündlich erzählt. Man verwendet im Mündlichen andere Redewendungen.
Schriftliche Formulierungen stammen oft aus „ästhetischen Kategorien“.
Durch die Kombination mit Gesten erzählen sich Geschichten
allmählich fast von selbst. Gesten ziehen Sätze nach sich und Sätze Gesten.
[30]
Das Zuhören hängt ganz eng mit dem Erzählen zusammen. Erzählen
ist ein dialogischer Vorgang des Mitteilens. Knut Hickethier beschreibt den
dialogischen Prozess zwischen Erzähler und Zuhörer: Der Erzähler muss sich
durch Blickkontakt auf den Zuhörer einstellen. Der Zuhörer ist nicht passiv. Er
nimmt auf und vergegenwärtigt sich das Erzählte. Er macht deutlich, ob etwas
interessant oder langweilig ist. Der Erzähler erfährt also auch etwas vom Zuhörer.
Der Zuhörer beeinflusst den Erzähler. Das Erlebnis des Erzählers wird auch zum
Erlebnis der Zuhörer. Die Geschichte wird über Betonung, Akzentuierung,
Stimmveränderung, mimische und gestische Formen der Unterstützung beim
Erzählen, dem Zuhörer vermittelt. Leuchtende Augen der Zuhörer, offene Münder
der Selbstvergessenheit, Zwischenrufe und Nachfragen sind sprachliche und
nichtsprachliche Signale der Zuhörer.
Erzählen ist doppelte Lust, die des Erzählens und auch die des
Zuhörens. Zuhören fördert die Lust zum Gegenerzählen. Zuhören aktiviert
Erinnerungen und fördert den Mitteilungsdrang. [Hickethier, K.: Vom Erzählen
und Zuhöreren in [30]]
Elke Liebs beschäftigt sich mit dem Erzählen in der Therapie.
Sie macht deutlich, dass Menschen, die Hilfe brauchen, das Gespräch suchen und
einen Zuhörer brauchen. Aus der Lust und Freiwilligkeit beim spontanen Erzählen
werden hier Notwendigkeit und Zwang. In der Therapie lernt der Erzähler sich
selbst zuzuhören, und sich zu akzeptieren in seiner eigenen Individualität. Er
erinnert, wiederholt und durchlebt durch das Erzählen. Beim Erzählen über sich
selbst entwickelt sich eine neue emotionale Selbstwahrnehmung. Menschen werden
ohne Ansprechpartner krank. Aus der zweckfreien Freude am Zuhören ist daher ein
Beruf geworden. Es gibt Menschen, die erst in der Therapie lernen, wie
befreiend und wichtig Erzählen ist. Sie sind im Erzählen gehemmt und verbinden
mit Erzählen Schwatzhaftigkeit, sich wichtig machen, irrationale Gefühlsduselei
und Zeitverschwendung. Das „Einfach-drauf-los-erzählen“ hat in unserer
Gesellschaft eine nahezu negative Bedeutung. Es wird als etwas Primitives,
Infantiles und Anarchisches angesehen. Erzählen wird heute in unserer Gesellschaft
oft zeitlich determiniert, angeordnet, in einen fremden Zusammenhang gezwungen,
bezweifelt, vor allem auch bewertet und protokolliert. Institutionalisierte
Erzählmöglichkeiten gibt es in der Seelsorge, am Notruftelefon, in der
Beratungsstelle und in der Sprechstunde oder Therapiestunde. [Liebs, E.:
Natürliches Erzählen in der Therapie. In: [30]]
Der Vorteil des
Erzählens gegenüber dem Vorlesen aus einem Buch ist, dass einem der Text beim
Erzählen vertrauter ist. Liest man aus einem Buch vor, kennt man den Inhalt
nicht so gut, da man ihn ja nicht selbst formuliert hat. Außerdem ist man mit
den Augen beim Text und nicht beim Zuhörer. Der Blickkontakt kann nicht
gehalten werden und der Reaktion der Zuhörer kann nicht soviel Beachtung
geschenkt werden. Betonungen und Pausen erfolgen nicht immer an der richtigen
Stelle. Das frei Erzählte hingegen hat Rhythmus durch die Strukturierung mit
Pausen und Betonungen. In den Pausen kann das Erzählte beim Zuhörer ein Bild
entstehen lassen, die Situation kann zur Wirkung kommen. Gezielter wird der
Assoziationsraum durch Fragen des Erzählers, durch Aufforderung zur
Bestätigung, Kommentierung und Ergänzung der Hörer.
Das Erzählen
ist durch audiovisuelle Medien, wie Fernsehen oder auch durch Medien, wie
Bücher und Radio, mehr und mehr abhanden gekommen. Diese Medien sind nur
Einwegkommunikationen. Der Mensch kann nicht aktiv in die Geschichten
eingreifen und sie mitgestalten. Die Gesellschaft ist aktiv als Käufer, Leser
und Konsument, aber, im Hinblick auf das Erzählen, passiv geworden. Medien wie
Fernsehen und Stereoanlage bleiben Medien. Sie stehen zwischen dem Erzähler und
dem Hörer. Würden wir nur über diese Einwegmedien kommunizieren, würden wir uns
unserer persönlichen und kollektiven Erfahrung berauben. In den letzten Jahren
erfuhr das Erzählen wieder eine Aufwertung. Es wurde sozusagen wieder neu
entdeckt, denn es hat den Vorteil des persönlichen Gegenübers, des menschlichen
Umgangs, der Spontaneität und der Unmittelbarkeit. Das persönliche Erzählen ist
die Grundlage allen medialen Erzählens, ob im Buch oder im Fernsehen. Das
persönliche Erzählen hat den Vorteil, dass der Erzähler befragt werden kann, er
ist sichtbar und greifbar. In anderen Medien verschwinden die Erzähler wieder
und sind weder greifbar, noch kann man mit ihnen diskutieren oder ihnen Fragen
stellen. Trotzdem kann auch das Fernsehen einen positiven Einfluss auf den
Menschen haben, obwohl es meist gering geschätzt wird. Das Lesen eines Buches
wird dagegen als unsinnig hoch bewertet. Dabei hat jedes Medium seine eigene
Berechtigung. Das Fernsehen erfreut sich großer Beliebtheit und hat eine starke
Wirkung, da es viele Sinne gleichzeitig anspricht. Oft befürchten Pädagogen
durch das Fernsehen einen Verlust an Phantasie. Aber Phantasie ist nicht
angeboren. Man kann sie erlernen und sie kann gefördert werden. Phantasie
braucht Material und findet es auch unter anderem im Fernsehen. Frühere
Wahrnehmungen werden in Teilen aufgenommen, mit anderen Erinnerungen aus
Fernsehen, Comics, Büchern und selbst Erlebtem verbunden. Das, was Eindruck
gemacht hat, bleibt zurück. Also auch Geschichten und Bilder aus dem Fernsehen
tragen zur Förderung der Phantasie bei.
Bedenklich ist
allerdings ein besinnungsloser Medienkonsum. Dazu kommt auch die Qualität der
Filme, die gesehen werden. Erst wenn zum Beispiel der Fernseher Ersatzerzähler
geworden ist, dann stellt er eine Einschränkung der Phantasie da. Schade ist
es, wenn die Massenmedien uns überfluten und zum Ersatz des Selbsterlebtem und
miteinander Erzählen werden. Das Erzählen ist eine Alternative zu anderen
Unterhaltungsmöglichkeiten. Wir sollten dem Erzählen wieder mehr Beachtung
schenken, um es nicht in Vergessenheit geraten zu lassen. [30] [19]
Ich möchte nun
verschiedene Kulturen und ihre Bedeutung zum Erzählen, sowie einen historischen Rückblick
darstellen. Ich werde erläutern, warum erzählt wurde und noch erzählt wird.
Um deutlich
werden zu lassen, wie wichtig, ja sogar lebensnotwendig, das Erzählen einmal
war, oder teilweise noch sein kann, möchte ich gerne einige andere Kulturen und
deren Erzählkunst vorstellen. Danach möchte ich einen kurzen historischen
Rückblick zum Erzählen in Europa geben. Vielleicht ist dies auch ein Anstoß, um
das Erzählen in unserer hochtechnisierten und rationalen Gesellschaft nicht ganz
in Vergessenheit geraten zu lassen. Ich glaube, man kann von den sogenannten
primitiven Völkern lernen und auch einiges in unsere Gesellschaft übernehmen,
um den Alltag wieder etwas „wärmer“ und freundlicher zu gestalten und um das zwischenmenschliche
Miteinander zu fördern.
Vor allem
sollte man darüber nachdenken, wie unwichtig uns die Alten mit ihren
Geschichten geworden sind. In anderen Kulturen sind Geschichtenerzähler meist
aus der alten Generation. Die Jungen und die Alten verbringen ihre Zeit mit
gemeinsamen Erzählungen und sie gehören einer
gemeinsamen Gesellschaft an.
Bei den Eskimos
und den indianischen Inlandsbewohnern Alaskas spielte das Erzählen eine
wichtige Rolle bei vielen Anlässen.
Sie
überlieferten sich Religion und Geschichte in Form von Erzählungen, die sie für
wahr gehalten haben. Bei den Eskimos war es wichtig, Geschichten ernst zu
nehmen, denn es wurden lebensnotwendige Erfahrungen über die Jagd,
Hauswirtschaft und den Umgang mit anderen Menschen weitergegeben.
Regeln und
juristische Zusammenhänge sind nirgendwo schriftlich festgelegt. Sie sind Thema
der Erzählungen. Es kam darauf an, gut zuhören zu können, Geschichten ernst zu
nehmen und selbst erzählen zu können.
Bei den Eskimos
waren die Alten gut angesehen, sie galten als die Wissenden und die Jungen
hörten ihren Geschichten zu.
Die Leute kamen
ins Karigi (Gemeinschaftshaus) um Geschichten zu erzählen. Eskimogeschichten
sprechen die visuelle Vorstellungskraft an, Wünsche der Hörer und Erzähler
drücken sich in den Geschichten aus.
Die sogenannten
Epen waren sehr lang und wurden über viele Abende erzählt. Meist fing der
Erzähler früh, bei Anbruch der kalten Jahreszeit, an und sprach jeden Abend
einige Stunden lang, so dauerten die Geschichten bis in den Frühling.
Ein weiterer
Sinn des Erzählens war es einschläfernd zu wirken: „Einlullendes Erzählen“!
Hier spricht der Erzähler im monotonen Redestil. Am Ende solcher Geschichten
steht meist der Satz: „Nun ist der Winter wieder ein Stück kürzer“. Die
Hauptaufgabe dieser Geschichten ist es, die Zuhörer zum Schlafen zu bringen.
Das größte Lob für den Erzähler ist es, dass die Zuhörer seine Geschichten
niemals zu Ende hören.
In der
Winterzeit wird in einem Haus erzählt, in dem 10 – 15 Personen gemeinsam die
kalte und schlechte Zeit verbringen. Man musste oft mit wenig Nahrung auskommen
und war gezwungen im Haus zu bleiben, um möglichst wenig Energie zu
verbrauchen. Dann überwand man diese Zeit nur dadurch, dass man Geschichten
erzählte.
Ein ganz
anderer Erzählanlass ist das Sänger-Fest. Es findet dann statt, wenn es genug
zu Essen gibt. Man schickt Boten los, um Menschen von weither einzuladen. Sie
kommen dann für mehrere Tage zum gegenseitigen Erzählen und Singen. Bei den
erzählenden Gesängen wird auch geschauspielert.
Wieder ein
anderer Anlass ist der Sängerstreit. Verfeindete Männer entscheiden einen
Streit durch ein „Duell mit Worten“, anstatt mit Fäusten oder Harpunen. „Das
Duell mit Worten“ ist eine juristische Handlung in der Öffentlichkeit, bei der
ein Streit ein für alle Mal entschieden wird.
Die Erziehung
der Eskimokinder findet auch durch Erzählen statt. Tabus und Regeln werden
erklärt und praktische Erfordernisse des Lebens vermittelt.
Geschichten
waren entweder „Schlafmittel“ oder „juristische Plädoyers“.
Außerdem wurden
bei den Eskimos auch Geschichten erzählt, um eine unfreundliche, karge Umgebung
durch eigene Phantasie zu verändern und lebendig werden zu lassen.
Auch heute noch
werden bei den Eskimos viele Geschichten erzählt, aber nur noch von den alten
Leuten. [Nagel, M.: Und darum sind wir nicht unwissend. in: [30]]
In den
schriftlosen afrikanischen Kulturen steht das mündliche Erzählen als wichtige
Kunstform in hohem Ansehen.
„Wenn wir etwas hören, kommt es in unsere Herzen!“ –
„Unsere Herzen sind unsere Bücher!“
Zur Funktion der Geschichten:
Die
afrikanischen Kinder werden durch die Geschichten belehrt und erzogen.
Rechtsstreitigkeiten werden über das Erzählen ausgehandelt. Die Alten erklären
den Jungen die Entstehung der sie umgebenden Kultur. Durch Geschichten
begründet man die Gesellschaftsordnung des Stammens. Die Afrikaner vermitteln
über die Erzählungen ihre eigene Geschichte.
Bei den
Afrikanern hat das Geschichten erzählen vor allem auch einen Unterhaltungswert.
Meist wird in der langen Trockenzeit viel zusammen gesessen und erzählt.
Bei den Limba
erzählt man meist nach Sonnenuntergang. In der fruchtbaren Periode wird weniger
erzählt, da man da meist auf dem Feld ist, um zu arbeiten.
Die beste Zeit
zum Erzählen ist in Afrika bei Vollmond. Unter dem Licht des Mondes und der
Sterne, beim Licht einer Öllampe oder am Feuer wird gerne erzählt. Geläufig ist
auch der Zeitpunkt nach dem Abendessen, wo alle satt sind und die Dunkelheit
anbricht.
Es gibt
Geschichten, die über tausende Kilometer weit verbreitet sind und sie werden
fast identisch erzählt. Dann gibt es aber auch Geschichten, die man nur in ganz
bestimmten Volksstämmen antrifft.
In Afrika
nehmen alle Generationen an den Erzählabenden teil. Die Jungen singen meist
dabei vor sich hin, oder trommeln, oder machen Tanzbewegungen. Bei
afrikanischen Völkern sind vor allem Rätsel weit verbreitet. So geben die Alten
den Kindern oft Rätsel auf. Zuerst erzählt man einfache und kurze Geschichten.
Danach geht man dazu über, lange, kunstvolle Geschichten zu erzählen, in denen
Lieder und Chorgesang vom Erzähler angeführt und von den Zuhörern nachgesungen
werden. Hatte jemand ein Erlebnis und ist darüber sehr aufgeregt oder aber
vergnügt, dann fängt er einfach an, diese Geschichte zu erzählen, beginnend mit
einer gebräuchlichen Eröffnung. Allmählich hören dann die Leute zu und es
kommen immer mehr dazu, die dann auch den Erzählern mit Gesang oder Rede
antworten. Ist die Geschichte abgeschlossen, beginnt einfach ein Anderer eine
weitere Geschichte. Meist erzählt ein guter Erzähler direkt mehrere Geschichten
hintereinander.
Die Kinder
werden von den Eltern ermutigt, zu erzählen. Das Erzählen, verbunden mit Singen
und Tanzen gehört zum täglichen Leben der Afrikaner und wird auch bei der
Feldarbeit praktiziert. Sieht man zum Beispiel einen Besucher schon von weitem
kommen, so begrüßt man ihn oft mit einem Tanz.
Das Erzählen
gehört zu einer selbstverständlichen Art des sozialen Lebens. Die Art des
Erzählens wird von den Alten überliefert und ist oft wichtiger, als der Inhalt
der Geschichten. Wichtig ist nicht, dass der Inhalt vollständig richtig
wiedergegeben wird, sondern es kommt den Zuhörern auf die Darstellung einzelner
Szenen und ihre lebendige Darstellung an. Das Ende der Geschichte bestimmt der
Erzähler. Entweder kommt am Ende eine Moral, dann hat die Geschichte einen
erzieherischen, belehrenden Charakter, oder man lässt das Ende mit einer Frage
offen stehen, dann wird sie zur Diskussion anregen. Manchmal lässt man sie auch
zu einer Entstehungsgeschichte werden. Oft geht es um den Witz der Handlung und
den guten Erzähler, der das Publikum durch Gestik, Mimik sowie Aktion mit
verstellten Stimmen zum Lachen bringt. Die Zuhörer tragen durch Kommentare und
Zwischenrufe zu der Geschichte bei. Sie werden mit in die Geschichte
einbezogen, singen und antworten, wenn sie gefragt werden.
Auch am Tage
werden Geschichten erzählt, dann allerdings nicht zur Unterhaltung, sondern um
Sachverhalte oder Meinungen deutlich zu machen, wie zum Beispiel bei einem
Rechtsfall, der vom Häuptling abgehalten wird. Auch Angeklagte werden durch
Geschichten verteidigt. Um einen offenen Streit zu vermeiden, sagt man sich,
auf indirekte Art und Weise, die Meinung: „Ich habe da mal von einem Mann
gehört, der hat dieses oder jenes getan ...... , aber zur Strafe ........“
Statt dem Übeltäter den Fehler direkt vorzuhalten, sollte ein guter Redner erst
lange in Gleichnissen „drumherum gehen“, wie die Limba sagen, um „den Weg zum
Herzen des Mannes zu finden“. Die westafrikanischen Völker sind sehr
diskussions- und redefreudig. Man bespricht alles im Detail und argumentiert
hin und her. Alle verfolgen mit Interesse die dörflichen, öffentlichen
Gerichtsverhandlungen. Jeder kann seine Meinung dazu sagen.
Mit dieser
Diskussionslust hat noch eine besondere Art des Erzählens zu tun. Es sind
Geschichten, in deren Verlauf sich eine Frage zuspitzt. Am Ende wird sie
gestellt und die Zuhörer können sie lösen. Dadurch werden stundenlange
Diskussionen ausgelöst. Diese sogenannten Gewissens-Rätsel gibt man auf, um das
juristische Denken zu schärfen und um es zu ermöglichen, dass verschiedene
Meinungen aufeinander treffen. Die Einsicht, dass es im Leben selten nur eine
einfache Lösung gibt, wird so bei den Menschen wachgehalten.
Eine modere Art
des Geschichtenerzählens sind die Märchenstunden des nigerianischen Rundfunks.
Er richtet sich vor allem an die Kinder.
Kinder erzählen
auch untereinander Geschichten, zum Beispiel während der Regenzeit, wenn sie im
Haus bleiben müssen. Das Erzählen ist sogar zum Unterrichtsfach in der Schule
geworden. Die Kinder erzählen im Schatten eines Baumes, wenn es sehr heiß ist.
Geschichten mit didaktischer Richtung, also Belehrungen darüber, was richtig
und falsch ist, richten sich nicht nur an die Kinder. Es wird keine strikte
Trennung zwischen den verschiedenen Lebensaltern gemacht. Auch bei den langen
Erzählnächten sitzen die Kinder bei Vollmond als Zuhörer zwischen den Alten.
Ein Unterschied im Inhalt der Geschichten wird bei den Limba für Jung und Alt
nicht gemacht. Man findet nur einen Unterschied über den Inhalt in den
verschiedenen Gesellschaftsschichten, nicht aber in den Altersstufen. In
elitären Kreisen der Nigerianer wären erotische Geschichten unerhört. Bei dem
einfachen Volk ist dies ganz natürlich, die Erotik ist kein Tabuthema. In den
Erzählungen nimmt man „kein Blatt vor den Mund“. Während man in Europa die
Kinder wegen Jugendgefährdung aus dem Zuhörerkreis nehmen würde, sitzen sie
dort wie selbstverständlich dabei.
Die Bini, ein
Volk in Benin in Nigeria, haben zwei charakteristische Arten von Geschichten.
Die „Ibota“ und die „Okhpobhie“. Die „Ibota“ bedeutet Verlängerung des Abends.
Anlass für die Geschichte ist ein festliches Ereignis in der Familie. Sie wird
nach dem Abendessen erzählt. Anlass kann auch sein, dass jemand wieder gesund
geworden ist, das man einen guten Handel am Tage gemacht hat, oder aber es ist
Besuch gekommen. Hier erzählen vor allem die Frauen, die sehr viele Geschichten
kennen, und sie sehr gut erzählen. „Ibota“ besteht nicht nur aus Geschichten,
sondern auch aus Rätseln. Man unterhält sich auch über alltägliche Begebenheiten
und Neuigkeiten. Die Übergänge werden mit Liedern gefüllt. Die Zuhörer singen
mit.
Das Gegenstück
zu „Ibota“ ist „Okhpobhie“. Es heißt übersetzt: „Trommeln, während andere
schlafen“. Man trifft sich im gleichen großen, öffentlichen Raum, dem „Ikun“.
Teilnehmer sind ebenfalls die Familie und Gäste. Hierzu lädt man einen
professionellen Erzähler ein, der Helfer und einige Musikinstrumente mitbringt.
Der „Okhpobhie“ dauert die ganze Nacht, bis in den nächsten Tag hinein. Anlass
ist ein bedeutendes Ereignis, wie zum Beispiel eine Hochzeit, ein Gedenktag für
die Vorfahren oder eine Geburt. Nach einer ausführlichen formalen Eröffnung
beginnt der Erzähler mit einer Geschichte, die ca. 12 bis 18 Stunden dauert.
Erzählt werden Epen aus lang zurückliegender Zeit von Stammenshäuptlingen,
ihren Kämpfen, Liebschaften und magischen Helfern. Der Erzähler begleitet die
Geschichte mit seiner Laute. Die professionellen Erzähler haben vor Beginn der
Kunst einen etwa zweijährigen Erzählunterricht bei jemandem aus der Familie
durchlaufen, meist bei den Ältesten. Sie bauen die Instrumente selbst, lernen
darauf zu spielen und prägen sich traditionelle Geschichten ein. Die Zuhörer
sind während der Vorstellung gut gelaunt und tanzen. Erzähler führen ihre Kunst
auch deshalb aus, um sich von eigenen, quälenden Gedanken zu befreien und um
schlechte Gedanken zu töten. Die Anwesenheit eines professionellen Erzählers
gibt einer Feier eine zusätzliche Wichtigkeit.
In der
afrikanischen Kultur gehört es zur Höflichkeit, jemanden nicht in eine leere
Schweigsamkeit hineinreden zu lassen. Das Publikum beteiligt sich durch
Zwischenrufe, Tanz und eigenes Erzählen. Das Erzählen ist eine hochentwickelte
Kunstform bei den sogenannten „primitiven“ Völkern und gehört als fester
Bestandteil zur gesamten Lebensweise und ist auch heute noch anzutreffen!
[Nagel, M.: Sieh, damit wir sehen. in [30]]
An der
Nordküste Taiwans liegt ein kleines Städtchen namens Luodong. Im „Club zum
langen Leben“ treffen sich allabendlich ein paar alte Männer. In diesem Club
sind die Ehrenplätze den Alten vorbehalten. Sie trinken Tee, diskutieren
Erinnerungen und pflegen die traditionelle Erzählkunst.
Die
Geschichten, die erzählt werden, brachten chinesische Siedler im 17. und 18.
Jahrhundert mit nach Taiwan. In den Großstädten und auf dem Festland war das
Erzählen Teil der Unterhaltung in Vergnügungsvierteln und wurde von
professionellen Erzählern ausgeübt.
In Taiwan
entwickelte sich eine eher private Form. Im 19. Jahrhundert entstand die
Taiwanoper. Hier sind Elemente dieser alten Erzählform wieder zu finden. In
Taiwan treten Erzähler außerdem in Teehäusern, am Eingang einer Gasse oder in
einem Park auf. Die Geschichten sind klassische Legenden, Episoden aus der Umgebung,
Ungewöhnliches oder von religiösem Inhalt. Im Gegensatz zu der Oper ist weder
der Text noch der rituelle Ablauf vorgeschrieben.
In Luodong hat
sich eine Erzähltruppe als Verein eintragen lassen und den Nudelsuppenverkäufer
vom Park zum Vorsitzenden gewählt, da er allen Leuten des Ortes bekannt ist.
Die Erzähler proben lange, verwenden Kostüme und Make-up und bemühen sich viele
Musiker auf die Bühne zu bekommen. Geschichten, Mythen und Legenden wurden seit
der Han-Zeit gesammelt und aufgeschrieben (Han-Zeit = Beginn unserer Zeitrechnung).
Damals schickte der Kaiser besonders dafür beauftragte Beamte zum einfachen
Volk, um deren Erzählungen zu sammeln. So informierte sich der Hof über Sitten,
Gebräuche und Gedanken der Menschen. Diese Geschichten galten dem Kaiser nur
zur Informationsvermittlung. Die gebildeten Beamten gaben den Geschichten keinen
hohen Stellenwert und nannten sie „kleines Gespräch“. Diese gesammelten
Geschichten werden noch heute erzählt. [Proksch, B.: Das kleine Volkstheater.
in: [30]]
Es gibt
umfangreiches Textmaterial aus der frühen Tradition chinesischer Erzählkunst.
Dies ist der Entdeckung von Schriftrollen im Jahre 1900 in Dunhang zu
verdanken. Dunhang liegt im Westen der heutigen Provinz Gansu und war lange
Umschlagplatz auf dem Handelsweg zwischen China und dem Westen. Die Schriftrollen
stammen aus dem 6. und 8. Jahrhundert und blieben über die darauffolgenden
Jahre verschollen.
Der Zweck der
Erzählungen war die Mission und Bekehrung der Menschen zu Buddha. Sie hatten
einen moralischen Unterton mit einer religiös- erzieherischen Absicht. Sehr
typisch war die Vermischung der reinen buddhistischen Lehre und dem
chinesischen Volksglauben. Beliebt war die Erzählkunst der Mönche. Sie wurde
bald auch von weltlichen Erzählern aufgegriffen.
Bald handelten
die Erzählungen der weltlichen Künstler von Nichtreligiösem. Inhalt waren
Legenden aus früheren Dynastien, die man versuchte, anschaulich darzustellen.
Man findet einen Wechsel von Prosa, Gedichten und Liedern, der sich bis heute
erhalten hat.
Spätere
Geschichtenerzähler schöpften aus den umfangreichen Erzählungen aus der
Song-Dynastie Material. In dieser Dynastie gab es Wohlstand und Überfluss und
die Geschichtenerzählung blühte.
In allen Teilen
Chinas haben sich über viele Jahrhunderte die gleichen Inhalte der Geschichten
erhalten. Zur Zeit der Mongolenherrschaft im 14. Jahrhundert verschwanden Vorführungen
und Textbücher über Geschichten gingen verloren. Der Kaiser begab sich aber von
Zeit zu Zeit nach Shang-Dong, um dort Geschichten zu hören. Erzähler fuhren auf
dem See, um von dort aus die Zuschauer mit einfacher Volkserzählung und Singen
zu unterhalten.
Später fanden
dann wieder unzählige Aufführungen im Freien und in Aufführungshäusern für ein
gemischtes Publikum statt. Allen erzählten Geschichten lag die gleiche Moral
zugrunde: Schlechtes wurde bestraft, und Gutes im Sinne der konfuzianischen Ethik
belohnt. Die Geschichten beinhalteten Handlungsweisen der eher einfachen
Menschen. Jede Provinz Chinas hat seinen eigenen Erzählstil entwickelt.
In China maß
man den Geschichten einen großen Einfluss auf die Menschen zu. Die eine
Geschichte sollte man nicht hören, wenn man jung ist, weil man dann kämpferisch
wird. Die andere nicht, wenn man alt ist, weil man davon listig wird. Dies galt
nach herrschender Moralvorstellung als negativ. Kinder wurden häufig zu Geschichtenerzählern
geschickt, wenn sie ungezogen waren. Eindeutig war in den Geschichten immer die
Trennung von Gut und Böse. Die Eltern erhofften sich dadurch eine erzieherische
Wirkung.
Allerdings
verachtete man von Seiten der Gebildeten die Geschichten. Diese Art von
literarischer Kunst wurde immer negativ bewertet, aber gleichzeitig
entschuldigte man die Popularität als notwendige Erziehung des Volkes.
Während der
Kulturrevolution waren die Geschichtenerzähler fast ganz von den Straßen
verschwunden. Aber seit einigen Jahren sind sie in China wieder sehr
verbreitet. Die alten Geschichten wurden wieder lebendig und es sind neue
hinzugekommen. [30]
In Tokio gibt es acht Varietés, in denen professionelle
Erzähler auftreten. Es ist eine Kombination aus moderner und traditioneller
Erzählkunst. Professionelle Erzähler lernen in ihrer Jugend viele Jahre bei
einem Meister das Erzählen. Sie üben durch Nachahmung und Wiederholen die
Geschichten ein. Während der Veranstaltungen gibt es einen traditionell
festgelegten Rahmen. Die Erzähler übernehmen verschiedene Rollen in einer
Geschichte. Der Erzähler spricht durch ein Mikrofon, während ungefähr 300
Zuschauer auf Kissen, der Vorstellung beiwohnen und grünen Tee trinken. Die
Erzähltheater sind tagtäglich, das ganze Jahr über, bis auf drei Tage vor
Neujahr geöffnet. Die Vorstellungen finden vom Mittag bis zum Abend und nach
einer kurzen Pause dann wieder bis zum späten Abend statt und sind alle immer
sehr gut besucht. Neben den Geschichtenerzählern treten auch Jongleure und
Sänger auf. Der japanische Erzähler trägt ein bestimmtes Kostüm, ein Kimono mit
Schärpe, die Farbe hängt von der Jahreszeit ab. Die Erzähler benutzen bestimmte
Requisiten: Ein quadratisches Tuch und einen zusammengelegten Fächer. Mit dem
Fächer würden sich die Erzähler niemals Luft zufächeln oder mit dem Tuch die
Stirn abwischen. Denn die professionelle Etikette verurteilt jedes Zeichen von
Lampenfieber und persönlicher Schwäche. Dies wird als Zeichen mangelnder
Disziplin gedeutet. Der Fächer und das Tuch werden zur Darstellung von bestimmten
Gegenständen in der Geschichte eingesetzt. Die Beherrschung der Technik und die
Selbstdisziplin erfordern eine lange Lehrzeit. Die Erzählungen dauern bis zu
zwanzig Minuten. Der Erzähler tritt ohne Schuhe auf und läßt sich auf einem
Kissen nieder. Die schauspielerischen Möglichkeiten sind auf Gestik und Mimik
des Gesichts und der Hände begrenzt. Dem Schluß einer Geschichte wird eine
besondere Bedeutung beigemessen. Kenner ordnen eine Geschichte nach Art des
Schlusses ein. Es gibt zwölf verschiedene Arten des Schlusses. Die Zuschauer
müssen sofort das Ende erkennen und klatschen. Das Ausbleiben dieser Reaktion
bedeutet einen katastrophalen Fehlschlag für den Erzähler. Viele Zuschauer
kommen, um sich am „Schluß“ ihres Lieblingserzählers zu erfreuen.
Die tagtäglich sehr gut besuchten Erzählvorstellungen zeigen,
wie stark das Bedürfnis nach dem Hören von Geschichten ist. Das Erzählen wird
in Japan hoch geachtet. [30]
Der klassische
indische Tanz ist eine Art des Erzählens in Indien. Er ist vielfältig und schön
anzusehen und nicht nur in Indien beliebt.
Er hat seinen
Ursprung im 4. vorchristlichen Jahrhundert. Er wurde ursprünglich für Menschen
verfasst, die nicht lesen konnten. Sie sollten durch Hören und Sehen Zugang zu
religiösen Überlieferungen bekommen. Die Grundstruktur ist bis heute wenig
verändert worden. Es entwickelten sich nur ort- und zeitbedingt verschiedene
Tanzstile. Der Tanz wurde damals auch als eine Art des Gebets angesehen und
vorwiegend in Tempeln aufgeführt. Früher tanzte man für Gott, später dann für
das Publikum. Am Hof und im Tempel genossen die Tänzer hohe Anerkennung. Sie
wurden großzügig von den Königen unterstützt.
Nach einem
Rückschlag im letzten Jahrhundert, als der Tanz im Ansehen stark sank, gewinnt
er heute wieder mehr an Bedeutung. Er hat weltweit Beliebtheit errungen. Junge
Leute aus vielen Ländern erlernen die Kunst, die ihr altes Niveau fast wieder
erreicht hat.
Der klassische,
indische Tanz besteht aus reinem Tanzen und aus dem Tanzdrama, bei dem durch
gesprochene Worte erzählt wird. Der moderne, klassische Tanz ist eine Art des
Erzählens. Kostüme, Make-up und stilistische Handgesten tragen zum Erzählen
bei. Der Tanz erzählt über Götter, Heldentaten und Geschichten aus der
indischen Mythologie. Themen sind vor allem Liebe, Sehnsucht der menschlichen
Seele nach Übermenschlichem, Loblieder für Könige und am häufigsten die
mythologische Darstellung Krishnas.
Mit dem Gesicht
zeigt die Tänzerin die Gemütszustände. Die Tänzerin übernimmt abwechselnd die
Rollen der einzelnen Personen, die in der Geschichte vorkommen. Mimik,
Darstellung und Interpretation ist der Phantasie der Tänzerin überlassen. Sie
muss allerdings, die für die Gestik vorgeschriebenen und erlernten Handgesten
benutzen; insgesamt sind es vierundsechzig. Da Rhythmus, Melodie und Ausdruck
harmonisch kombiniert sind, ist es eine der schönsten Erzählarten. [Ramesh, R.:
Krishna zeig´ Dein Gesicht! in [30]]
Im Winter wurde
in ganz Europa, wenn die landwirtschaftliche Arbeit pausierte, zu den
verschiedensten Anlässen in den dörflichen Gemeinschaften erzählt. Noch um 1930
gab es im Münsterland Erzählkreise, bei denen Nachbarn an den langen
Winterabenden zusammenkamen. In Ungarn hielten sich die Erzählkreise bis in die
50er Jahre. Beliebter Versammlungsort war das Haus eines guten Erzählers. In
den meisten Dörfern waren die erzählenden Dorfgemeinschaften vor allem zwischen
1880 und 1910 sehr aktiv. Zuhörer kamen sogar aus den Nachbardörfern. In der
großen Stube erzählten sie den ganzen Winter hindurch. Die Frauen saßen zum
Spinnen zusammen, es wurde gestrickt und genäht und die Männer erzählten
Geschichten. Bei den Arbeiten halfen sich die Nachbarn untereinander:
Federnschleißen, Flachshecheln, Mais ausschälen und abkernen und Rübenschneiden.
Bei den Zusammenkünften erzählte man Geschichten oder unterhielt sich über
Vorfälle und Ereignisse im Dorf oder über die Arbeit. Erzählt wurde meist von
allen Anwesenden rundherum. Witze, Spukmärchen, Schwänke, Sagen und auch
Märchen wurden erzählt. Gefragt waren kurze und abwechslungsreiche Beiträge.
Nur bei langwierigen, ermüdenden dörflichen Gemeinschaftsarbeiten bestand
Interesse an langen Erzählungen. Oft lud man einen ganz besonders guten
Erzähler ein, um damit freiwillige Helfer anzulocken und diese bei Laune zu
halten.
Besondere
Bedeutung hatte das Erzählen für Saisonarbeiter, meist Häusler, die zuwenig
Land hatten, um davon leben zu können. Im Sommer gingen viele Bauern aus
deutsch-ungarischen Dörfern auf Erntearbeit zu herrschaftlichen
Großgrundbesitzern in der Umgebung. Die Felder waren viele Kilometer weit
entfernt und die Bauern blieben oft wochenlang aus. Sie bauten sich für die
Nacht große Zelte auf, während sie den ganzen Tag über arbeiteten. Abends wurde
am offenen Feuer in einem Kessel das Essen gekocht. Beim Kochen und Essen
sangen und erzählten sie jeden Abend sehr lange.
Dadurch, dass
sie den ganzen Tag über hart arbeiteten und lange von ihren Familien getrennt
waren, blieb ihnen das Erzählen als einzige Abwechslung, um in ihrem tristen
Alltag zu bestehen.
Die
Schwabengängerei war eine Sommerauswanderung der armen Kinder aus den
Talschaften des Vorder- und des Hinterrheins. Die Kinder verließen zu
Hunderten, geführt von sprach- und wegekundigen Frauen und Männern, um Sankt
Joseph (19. März) ihre Dörfer und zogen in die Bodenseegegend. Sie arbeiteten
dort auf Bauernhöfen bis gegen Martini (11. November). Bis Ende des 19.
Jahrhunderts war die Schwabengängerei weit verbreitet. Für die Kinder hatte das
Erzählen auf dem langen Weg eine große Bedeutung. Es half ihnen die lange
Reise, Strapazen und das Heimweh zu erleichtern.
In waldreichen
Gegenden arbeiteten die Männer im Winter als Holzfäller. Bei den
„Szekler“-Holzfällern war besonders das Märchenerzählen weitverbreitet und
beliebt. Die Lohnarbeiter der „Szekler“-Holzfällerunternehmen arbeiteten seit
dem Ende des vorigen Jahrhunderts den ganzen Winter über im Wald. Die Männer
übernachteten nach dem Essen zu 50 bis 60 Personen in Hütten. Das
Märchenerzählen hatte für diese Männer eine existenzielle Bedeutung. Für sie
war das Märchen unentbehrlich und bedeutete für sie geistige Nahrung. Sie kamen
nur selten nach Hause und ohne das Märchenerzählen konnten sie ihre Situation
nicht aushalten. Die Erzähler wurden sehr geehrt und mit Zigaretten und anderen
Kleinigkeiten dazu ermuntert in den Abendstunden vor dem Einschlafen zu
erzählen.
Die Bauern in
Ungarn arbeiteten zur Zeit des verstärkten Städte- und Fabrikbaus im
Baugewerbe. Ganze Dörfer gingen, um als Erdarbeiter, Straßenbauer und
Mauergehilfen zu arbeiten. Sie arbeiteten fast ihr Leben lang und schliefen in
Baracken, die neben der Arbeitsstelle lagen und erzählten sich zum Einschlafen
Geschichten. Die Arbeiter brauchten die Märchen, um sich von den täglichen
Anstrengungen zu erholen. Erzählt wurden meist lange Zaubermärchen von
anerkannten Erzählern. Häufig wurde auch tagsüber während der Arbeit erzählt.
Auch Seeleute,
Fischer und Soldaten in den Kasernen erzählten sich Geschichten zur
Unterhaltung und um sich vom meist harten Alltag abzulenken.
Auch in
Gefängnissen wurde trotz Verbot erzählt. Im Arbeitssaal mit bis zu 80 – 90
Leuten durfte kein Wort gesprochen werden. Meist saßen 10 – 20 Leute an einem
Tisch, um zu arbeiten. Die Gefangenen erzählten heimlich mit ganz leiser
Stimme, denn das Erzählen ist ein Grundbedürfnis des Menschen.
Zigeuner
erzählten zu vielen Gelegenheiten Märchen. Abends zum besseren Einschlafen, bei
der Arbeit, um diese zu erleichtern, bei Festen zur Unterhaltung und auf
Wanderungen. Auf ihren Wagen saßen 9 – 10 Zigeuner, von denen einer eine
Geschichte erzählte. Die Märchen wurden vor allem deshalb erzählt, um die
langen Reisen der Zigeuner zu überbrücken.
Die Bergleute
aus „Kisatyán“ mussten 12 Kilometer zu Fuß gehen, um ihre Arbeitsstelle zu
erreichen. Sie brachen mitten in der Nacht mit einer Lampe auf, damit sie um
sechs Uhr mit der Arbeit beginnen konnten. Auch sie erzählten regelmäßig auf
ihrer nächtlichen Wanderung. Hier war das Erzählen auf dem langen Weg zur
Unterhaltung und Ablenkung notwendig. Dies lenkte sie vom anstrengenden Marsch
ab und sorgte dafür, dass die „Zeit schneller verging“.
Wohlhabende
Bauern erzählten sich beim Trinken Anekdoten, aber über die langen
Zaubermärchen lachten sie nur. Der Bauer wollte etwas „Wahres“ hören, eine
historische Erzählung oder das, was in der Zeitung steht. Lügengeschichten
waren hier unbeliebt. Das Märchenerzählen war weniger im Dorf bei den Bauern
Tradition, sondern besonders bei den Landproletariern, Tagelöhnern, Knechten,
Fischern, Seeleuten und Soldaten war es während der Arbeit oder danach zum
Ausruhen sehr wichtig. Im Märchen wurden die Lebensverhältnisse der armen,
ländlichen Bevölkerung qualitativ kaum unterschiedlich von den feudalen
Zuständen geschildert. Märchen wurden vor allem auch deshalb erzählt, weil dort
für die Menschen ein besseres Leben vorstellbar war.
Erzähler kamen
damals viel herum. Sie gehörten zu kleinen ländlichen Handwerkern und zogen
durch das Land, um Arbeit als Schuster, Schneider, Holzhauer, Wegmacher und
Zimmerer zu suchen. So zogen sie von Hof zu Hof und erzählten. Das Repertoire
dieser Erzähler war sehr umfangreich. Sie konnten 100 – 200 Märchen erzählen.
Sie wurden irgendwo gehört, nach und nach gelernt und behalten. Die Erzähler
gestalteten die Märchen aktiv. Sie vermochten die gegenwärtige Situation, die
Erwartungen der Zuhörer und die eigenen Erfahrungen in die Märchen mit
einzubeziehen. Sie wurden immer wieder neu und fernab von Texttreue vorgetragen.
Andere Erzähler
sind Soldaten gewesen und haben in den Kasernen Märchen und Geschichten kennen
gelernt, behalten und dann weiter erzählt.
Dann gab es
noch die „Umgeher“. Das waren wandernde Erzähler, die sich das Essen und die
Unterkunft mit Erzählen verdienten. Es waren Pinklkrämer, Bündelkrämer,
Bettler, Landstreicher und Zigeuner. [Schmidt, J.: De kann usen Härgott un’n
Dübel annenleisen in [30]]
Es wird von
Zigeunerfamilien aus Russland berichtet, die aus dem Kölderaschas kamen. Sie
erzählten zum Beispiel während der Arbeit Märchen, in dem jeder
Familienangehörige eine Erzählrolle übernahm. Es ging dramatisch dabei zu. Es
kamen immer mehr Personen hinzu, die auch Rollen spielten. Den Zuhörern, die
den ganzen Tag arbeiteten, kam die ausdrucksstarke Mimik, Gestik und die
Anschaulichkeit durch Körpersprache entgegen. So mussten sie nicht so sehr
aufpassen, wenn sie müde waren. Oft waren sie es auch nicht gewöhnt, sich
selbst verbal zu äußern.
1920 regte die Leiterin einer Londoner Schule die
Wiederbelebung der keltischen Bardentradition an. An fast jeder Bibliothek in
Großbritannien gibt es Auftritte von Erzählern. Fast jede Kinderbücherei in
England hat regelmäßige Erzählstunden. Es finden Erzählwochen und unzählige
Erzählaktionen statt.
Das Erzählen für Kinder in Großbritannien entstand an einem
ganz bestimmten Wochentag: dem puritanischen Sonntag. Er galt als ein sehr
ruhiger, nach innen gewandter Tag. Bis in dieses Jahrhundert wurde Kindern an
diesem Tag das Spielen verboten, sie wurden mit Geschichten ruhig gehalten. Die
Erzählungen waren meist Mythen und Sagen.
Früher waren Erzähler nur Bibliothekare, heute erzählen auch
andere Menschen, wie Lehrer, Sozialarbeiter und Schauspieler unter anderem in
Ferienerzählprogrammen. Heute werden Geschichten auch auf Sportplätzen, in
Parks, Freibädern und auf Spielplätzen sowie in isolierten Wohnblocks erzählt.
Nicht nur Kinder, sondern auch Erwachsene „hungern“ nach den Geschichten. [30]
Ich glaube, dass wir in den „weiterentwickelten“
Industrieländern, die weitgehend rationalisiert sind, von den sogenannten
„primitiven“ Völkern etwas lernen und übernehmen können.
Auch bei uns könnte das Erzählen wieder mehr ins Leben gerufen
werden, um dem zwischenmenschlichen Miteinander im Alltag wieder mehr Bedeutung
zukommen zu lassen.
Auch sollte dem Erzählen, als Medium zum Lehren, wieder mehr Beachtung
geschenkt werden. Wert und Normvorstellungen, Informationsvermittlung sowie
kulturelle und gesellschaftliche Aspekte können von Alt zu Jung übergeben
werden.
Die Erzähl- und Sprachkultur der Kinder könnte wieder mehr gefördert werden und
somit helfen, Erzählhemmungen zu überwinden, um einen eigenen Sprachstil zu
erwerben. Dies ist für Kinder, die in unserem Kulturkreis überwiegend mit
technischen Medien konfrontiert werden, wichtig, um ihre Defizite in diesem
Bereich auszugleichen. In Afrika ist das Erzählen zum Schulfach geworden und
könnte auch bei uns wieder mehr in den Unterricht mit einbezogen werden, vor
allem auch in den weiterführenden Klassen, da es dort besonders vom Ausdruck in
Schriftform verdrängt worden ist. In der Schule ist die Vermittlung der
Lehrinhalte für Kinder über Geschichten weit aus bildhafter und verständlicher
als das didaktische Fachbuch. Lehrinhalte, verpackt in einer Geschichte, prägen
sich besser ein. Geschichten fördern auch die visuelle Vorstellungskraft der
Kinder.
Auch das „einlullende“ Erzählen der Eskimos kann man in unsere Gesellschaft
übertragen. Es wäre möglich, dass sich mehrere Menschen am Abend zusammenfinden,
um zur Unterhaltung, zur Gemütlichkeit und zum besseren Einschlafen, vor allem
auch für die Kinder, erzählen. So verhindert man Isolation von einzelnen
Kleinfamilien und nimmt sich Zeit für die Bedürfnisse der Kinder. Erzählen
schafft für Kinder nicht nur Geborgenheit, sondern über Geschichten werden auch
Menschenkenntnis, Sensibilität für Problemlagen oder Lebenssituationen geweckt
und das Erzählen sowie das Zuhören kann gelernt werden.
Das Erzählen als Kunstform, so wie es in anderen Kulturen allgegenwärtig ist,
kann auch unsere Gesellschaft kulturell bereichern.
Beispielhaft ist auch die Konstellation der Altersstufen während der Erzählaktionen
in den dargestellten Völkern. Alt und Jung sitzen nah beieinander und die Alten
sind als Geschichtenerzähler bei der jungen Generation sehr angesehen. In
unserer Gesellschaft wird bei der Freizeitgestaltung stark zwischen den
Lebensaltern unterschieden. Hier kann man auch von den Völkern lernen, da sich
verschiedene Generationen nicht nur bereichern können, sondern auch Ausgrenzung
verhindert werden kann.
Streitigkeiten, die in anderen Kulturen durch Diskussionen bereinigt werden,
trägt man in weiterentwickelten Industrieländern häufig vor Gericht aus, obwohl
viele Konflikte schon durch Gespräche geklärt werden könnten.
Auch kann man im historischen Rückblick erfahren, dass das Erzählen häufig über
Krisensituationen, Alltagsstress, lange Reisen, Heimweh, Isolation und andere
Belastungen hinweggeholfen hat. Auch heute noch könnte es uns bei der
Überwindung verschiedener Probleme helfen.
Die Eskimos erzählen auch, wie bereits erwähnt, um ihre karge und triste Umgebung
mit Phantasie bunt zu gestalten. Menschen, die sich in unserer Gesellschaft
vorübergehend oder auch dauerhaft in einer erlebnisarmen oder tristen Umgebung
befinden, zum Beispiel im Krankenhaus oder im Altenheim, können sich über
Erzählungen durch visuelle Vorstellungskraft in eine andere, wärmere und
buntere Phantasiewelt hineindenken.
Früher
gehörte das Erzählen zum Rüstzeug des Lehrers. Lernziele wurden in Geschichten
verpackt und so wurde kindgerecht gelehrt. Heute gibt es mehr fachdidaktische
Bücher, die Wissen vermitteln. Aber immer noch gehört das Erzählen zu einer
„Grundform des Lehrens“.
Erzählen
dient auch in vielen Kulturen dem Transfer von Erfahrungen, besonders von Alt
zu Jung. Welche Bedeutung das Erzählen in anderen Kulturen hat und in der
Vergangenheit hatte, habe ich bereits im Kapitel G - Die Bedeutung des
Erzählens in anderen Kulturen ausführlich dargestellt.
Erzählen
überwindet Isolation. Es ist soziales Handeln. Es ist unterhaltsam und es
verbindet den Erzähler mit dem Zuhörer.
Die
Menschen erzählen um sachliche Informationen mitzuteilen.
Derjenige,
der erzählt, steht im Mittelpunkt, alle hören ihm zu und nehmen teil an dem was
er sagt.
Oft
erzählt man auch etwas, was einen bedrückt und man möchte es „sich von der
Seele reden“. Wenn ich etwas erzähle, was mich belastet, dann werde ich es los.
Ich bekomme mehr Abstand dazu und kann es besser bewältigen.
Erzählen bedeutet jemandem etwas mitteilen,
etwas, was einen selbst betrifft. Man möchte, dass ein anderer es jetzt auch
weiß.
Es ist unterhaltsam, gemütlich und macht
Spaß.
Erzählen
ist fester Bestandteil unseres Alltags. Es ist sprachliches Handeln und hat
eine lebenspraktische Bedeutung. Durch das Erzählen wird mitgeteilt und auch
verändert. Es entwirft Veränderungen.
Der
Erzählende ist aktiv, er tritt aus der Isolierung oder aus der Passivität heraus.
Sitze ich in einem Zugabteil, so bin ich passiver Reisender und halte mich
anonym. Sobald ich vor den anderen Fahrgästen etwas sage oder erzähle, sind
alle Blicke auf mich gerichtet und ich trete aus der Anonymität heraus.
Das
Erzählen ist Verständigung und Selbstverständigung.
Es
bereichert den Alltag und gestaltet ihn.
Erzählen
ist auch eine Kunstform. Professionelle Erzähler erzählen gattungsbewusst und
nach Tradition. Erzählen trägt zur Unterhaltung bei und bekämpft Langeweile.
Wenn
wir mit meisterhaften Erzählungen in Berührung kommen, so wirkt sich dieses
anspruchsvolle Erzählen auf die eigene Erzählfähigkeit oftmals als Unsicherheit
aus. Die reiche, literarische Erzählkultur entwertet die eigene Erzählfähigkeit
des passiven Lesers.
Das Erzählen bedeutet aber noch mehr als
das. Es birgt Verwandlungskräfte und Erinnerungen, die auf den Menschen eine
Wirkung haben. Wenn wir erzählen, verändern wir uns und diejenigen, denen wir
erzählen. Der Mensch kann über das Erzählen zu innerem Reichtum gelangen und
zur Ganzheit finden. Erzählen wir über uns selbst, verwandeln wir uns
gewissermaßen in uns selbst. Wir lernen uns besser kennen.
Durch das Erzählen von Geschichten können
wir schöpferische Verwandlungskräfte in uns fördern. Wir können einen inneren
Dialog mit uns führen und abgespaltene Fähigkeiten in uns wieder entdecken.
Das mündlich gesprochene Wort hat im
Vergleich zum geschrieben Wort eine weitaus stärkere Ausstrahlung. Es ist
ursprünglich, durchatmet und berührt uns. Sobald es niedergeschrieben ist, wird
es zum Zeichen reduziert. Erst wenn wir es wieder aussprechen, kommt seine
Lebendigkeit zurück.
Wir Menschen haben uns eine Welt der
Massenmedien geschaffen. Angesichts der Fülle an Entfremdungserscheinungen, die
immer mehr Besitz von uns ergreifen, dürfen wir das Erzählen, das aus uns
selbst heraus kommt, nicht in Vergessenheit geraten lassen. Viele Menschen
haben es sich abgewöhnt zu erzählen, aber langsam beginnen die Menschen sich
wieder nach einem eigenen, authentischen Erzählen zu sehnen. Würden wir wieder
mehr erzählen, entstünde in der Welt mehr Wärme und Geborgenheit, mehr
persönliche Wahrnehmung und Bestätigung.
Erzählen schafft ein Wechselverhältnis, das
auch den Zuhörer zum Sprechen über eigene Erfahrungen bringt. Für Kinder ist es
wichtig auf dem Schoß eines Erwachsenen Zuflucht zu finden und seinen
Erzählungen zu lauschen. Es schafft Vertrauen und Geborgenheit. Kinder können
durch die Worte, die Gestik und Mimik des Erwachsenen, Informationen aufnehmen
und fühlen sich angenommen.
Durch Erzählen wird auch die Sprach- und
Gesprächskultur herausgefordert. Durch Erzählen kann man seine eigene
Erzählsprache finden und seine Erzählfähigkeit erweitern.
Es kommt zur Aufarbeitung von Gefühlen. Denn
unausgesprochene Gefühle, die unbewältigt bleiben, belasten die Psyche. Der
Mensch sollte sich seine eigenen Erfahrungen und inneren Prozesse bewusst
machen, benennen und gestalten, damit er daran wachsen kann.
Das Erzählen sollte in der alltäglichen
Lebenskultur zur Gewohnheit werden. Viele Menschen denken, sie können nicht
erzählen, da es den Anstrich von etwas Besonderem und Schwierigem hat, das der
normale Mensch nicht leisten kann. Man überlässt es Profis und den technischen
Medien. Daraus entwickelt sich beim Menschen die Einstellung, alltägliche
Erlebnisse seien nichtssagend und haben keine Qualität. So werden die eigenen
Erlebnisse immer weniger beachtet und abgespalten. Dies kann zu Defiziten an
Selbstwertgefühl und Lebendigkeit führen. Kinder, die mit dem Erzählen von
eigenen Erlebnissen aufwachsen, geraten weniger in solche Entfremdungsprozesse.
Dazu kommt, dass durch den Umgang des
Sprechens bzw. des Erzählens mit Menschen unsere Menschenkenntnis wächst. Man
wird sensibel für Menschen und ihre augenblickliche Situation, die sich in
ihrer Art des Erzählens wiederspiegelt.
Beim Erzählen ist nichts festgelegt, alles
kann gedreht und gewendet und von verschiedenen Seiten betrachtet werden. Aus
der Therapie ist bekannt, dass man festzementierte Erlebnisse und Sätze, auch
aus der Kindheit, durch Erzählen bewusst machen kann. Durch das Aussprechen
kann man Sätze wieder beweglich und veränderbar machen. Man kann sie neu in den
Lebenszusammenhang einordnen und zu neuen Sichtweisen gelangen und sich dadurch
letztendlich selbst positiv verändern. Man kann die Fertigkeit zu einem beweglichen
Umgang mit den Ereignissen des Lebens erlangen.
Darüber hinaus ist mit dem mündlichen
Erzählen das innere Hinhören auf die eigene Intuition verbunden. Das mündliche
Erzählen wird von einer inneren Stimme beeinflusst. Wir müssen lernen, auf sie
zu hören und sie in unser Handeln einbeziehen. Hören wir nicht auf unsere
innere Stimme, bringen wir sie zum Schweigen. So verfremdet sich der Bereich
unserer Intuition oder geht sogar ganz verloren. Eigene Entfremdungserscheinungen
prägen dann unser ganzes Leben und äußern sich als mangelndes Selbstvertrauen
und Unsicherheit. So entsteht dann auch die Unsicherheit zum eigenen Erzählen.
Die Unsicherheitsfaktoren verstärken sich noch, wenn wir auf die erzählende
Interaktion von Mensch zu Mensch verzichten.
Sekundäre Erfahrungen und technische Medien
können niemals Ersatz sein, für die lebendige Selbsterfahrung im Erzählen.
Diese Medien lassen meist keinen Raum für eigene schöpferische Einfälle und
Gestaltungskräfte und sie sind unveränderbar und oft undurchsichtig.
Viele Menschen haben im Erwachsenenalter
Minderwertigkeitskomplexe und empfinden das Erzählen als überaus schwierige und
sogar Angst machende Aufgabe. Sie glauben, sie könnten keine Erzählsprache
sprechen.
Was ist denn eigentlich das Erzählen? Was
ist es, wenn es nicht das übliche Sprechen ist, nicht der Alltagsjargon und
nicht das unablässige Gerede und auch nicht die verkopfte Wissenschaftssprache?
„Das was aus dem eigenen erfüllten Herzen kommt!“ [Oehlmann,
Chr.]
Worauf soll man sich denn in der
Unsicherheit beim freien Erzählen stützen, wenn man nichts ablesen kann, wenn
man nicht vorausplanen kann und ein perfekt durchformuliertes Konzept vor sich
liegen hat?
„Auf das Vertrauen zu sich selbst. Einfach aus der eigenen Mitte
und Lebendigkeit heraus die Worte strömen lassen!“ [Oehlmann, Chr.]
Erzählen ist niemals vorbestimmt. Es ist
kein fertiges Produkt, sondern ein lebendiger Prozess. Das Erzählen trägt den
Wert in sich und ist im Gegensatz zum Schriftlichen lebendig, widersprüchlich,
neu und unvorhersehbar. Es setzt unsere kommunikative, kreative
Gestaltungskraft frei.
Erzählen und Zuhören ist spannend. Durch
aktives Zuhören, Vordenken, Nachdenken, Nachvollziehen, durch Mimik und Gestik,
durch Fragen und Kommentare gestaltet sich jeder Prozess neu und wir sind
gespannt, was diesmal aus der Erzähler- Zuhörer- Gruppierung und aus der
Geschichte und aus uns selber wird. Jedes mal entstehen neue und andere
Geschichten. Auch das Stammeln und Suchen nach Wörtern führt uns zu neuen Gedanken,
neuen Wegen und aus der Entfremdung zu eigenen, erlösenden Worten. Erzählen ist
wie eine Lebensnahrung für den Menschen.
Wir müssen uns das nötige Selbstvertrauen
aufbauen, das wir zum Erzählen brauchen. In Selbsterfahrungsseminaren zum
Erzählen können wir uns die Bedeutung des Erzählens als kommunikatives Lernfeld
bewusst machen. Wir können wieder lernen zu erzählen und uns selber neu
erleben, indem wir feststellen, über welch inneren Reichtum an
Ausdrucksmöglichkeiten jeder Mensch verfügt. Wir können im Erzählen unsere Bewusstwerdungs-
und Selbstfindungsprozesse fördern und können im erzählerischen Nachvollziehen
und Nachgestalten uns unsere Erlebnisse, Erinnerungen und Beziehungen vor Augen
führen.
Aber Menschen brauchen auch Zuhörer. Eine
mündliche Erzählung ist ein Dialog, ein Zwiegespräch, selbst wenn der Zuhörer
schweigt. Erst wenn uns jemand zuhört, erzählen wir. Der Zuhörer lockt die
Geschichten hervor. Er ist also Mitschöpfer des Erzählens.
Intuition, Spontaneität und Phantasie sind
Kräfte, die uns in der Kindheit wie selbstverständlich zur Verfügung standen.
Können wir diese Kindheitskräfte in uns wecken, werden auch unsere Erzählungen
authentisch und gut. Es gibt kein „gutes“ oder „schlechtes“ Erzählen, sondern
nur das Kriterium der Authentizität. Also müssen wir, um erzählen zu können, an
uns selbst und unserer Lebendigkeit arbeiten.
„Erzählen ist immer Ausdruck und Folge unserer inneren Lebendigkeit“[Oehlmann,
Chr.]
Wir sollten lernen, Vertrauen zu uns selbst
aufzubauen und Vertrauen zu den Zuhörern zu entwickeln. Wir müssen lernen, aus
Sicherheit und persönlicher Kompetenz heraus, zu erzählen, Mut zu den eigenen
Gefühlen entwickeln und sie mit eigenen Worten benennen lernen. Um soziale
Isolation zu durchbrechen, müssen wir unsere eigenen Geschichten erzählen und
denen anderer Menschen zuhören.
Die Unsicherheit beim Erzählen entspringt
der Angst vor Bewertung. Es treten immer dann Bewertungsängste auf, wenn wir
von unserem eigenen Erzählvorgang nicht ganz erfüllt sind und statt dessen
während des Erzählens die Wirkung des Gesagten reflektieren. Wir haben
Wertmaßstäbe und Leistungsvorstellungen verinnerlicht und bewerten daher selbst
unsere Erzählungen, während wir sprechen. Diese eigenen Bewertungsmaßstäbe
verfremden den Erzählfluss, führen zu Übertreibungen, zum Stottern, zu Floskeln
und Worthülsen. Aus Angst vor dem Versagen, trauen sich viele Menschen nicht
mehr vor anderen zu erzählen. Aber wir sollten nicht darauf achten, ob der Satz
grammatikalisch perfekt formuliert ist, ob wir einen guten Eindruck machen und
ob wir wohl die richtigen Worte finden. Wer sich während des Erzählens innerlich
mit der Frage beschäftigt, ob er in seiner Einschätzung oder in der der Zuhörer
positiv abschneidet, wird nicht in der Übereinstimmung mit sich selbst
erzählen. Wir sollten wieder den Mut finden zu erzählen und anderen zuhören, da
uns beides sehr bereichern kann.
Erzählen sollte in unserem Alltag noch mehr
eine Rolle spielen und auch wieder im Schulalltag Eingang finden. Erzählt wird
meist nur noch im Kindergarten und in der Grundschule. Hier wird es als
Vorstufe oder Vorübung zum späteren schriftlichen Ausdruck gesehen. Aber
Erzählen könnte in der Unterrichtssituation die Trennung zwischen Lebens- und
Lernsituation mindern. Erzählen kann eine Rückmeldung geben für die subjektive
Verarbeitung eines Lernprozesses. Schüler könnten sich durch eigene sprachliche
Darstellung ihre Lerninhalte und –erfahrungen vor Augen führen.
Erzählen übt auch die soziale Wahrnehmung, die visuelle Vorstellungskraft, die
Fähigkeit zuzuhören, aufeinander einzugehen und Beziehungen aufzunehmen. Dies
sind alles sehr wichtige Erziehungsziele.
Allerdings kann mündliches Erzählen in der Schule nicht wirklich gefördert
werden, solange es bewertet wird. Schule bewertet Leistungen nach gut und
schlecht und fördert somit die Unsicherheit zum Erzählen. Es kommt nicht darauf
an, das Erzählen zu bewerten, damit es besser wird. Erzählfertigkeiten nehmen
ihren eigenen Weg und entwickeln sich parallel zur Persönlichkeit. [34], [19],
[30].
So ist es die wichtigste Aufgabe, auch in
unserer Arbeit als Sozialpädagogen, das Selbstwertgefühl, die Lebendigkeit und
die schöpferischen Quellen der Menschen zu fördern, mit denen wir arbeiten.
Generell kann man sagen, dass Erzählen für
alle Menschen, egal welchen Geschlechts, welcher ethnischen Herkunft oder
Kultur, welcher gesellschaftlichen Stellung und egal welchen Alters, eine große
Bedeutungen hat.
Was für Kinder und Erwachsene gilt, trifft sicherlich auch für Hochbetagte zu.
Aber gerade für ganz alte Menschen hat das
Erzählen neben den im Kapitel H1 erwähnten Gründen noch einige weitere ganz
besondere Bedeutungen. Da der alte Mensch schon lange gelebt hat, hat er auch ganz besonders viel erlebt, viele Erinnerungen gesammelt und somit auch ganz viel zu
erzählen.
Man sollte sich vergegenwärtigen, was
Menschen, die jetzt über 90 Jahre alt sind, alles erlebt haben. Ich möchte
daher einen kurzen Abriss einiger wichtiger Ereignisse aus diesem Jahrhundert
darstellen, um diese Zeit zu verdeutlichen. Natürlich erhebt die folgende
Auflistung nicht den Anspruch auf Vollständigkeit.
Menschen, die über 90 Jahre alt sind haben
noch die Zeit Wilhelm des II. erlebt, die Zeit, als es in Deutschland noch
einen Kaiser gab. 1914-1918 erlebten sie dann den ersten Weltkrieg, der die
Kindheit dieser Menschen mitgeprägt hat. Von 1919 – 1933 lebten sie in der
Weimarer Republik, 1924 wurde die Reichsmark zur Überwindung der Inflation
eingeführt. 1929 erlebten sie die Weltwirtschaftskrise, die das deutsche Wirtschaftsleben
lähmte und die Zahl der Arbeitslosen schnellte in die Höhe. Dies führte unter
anderem zur Machtübernahme der NSDAP 1933, sowie zum Ausbruch des 2.
Weltkrieges 1939. Jeder von ihnen erlebte den Krieg in einem anderen Kontext,
an einem anderen Ort und mit unterschiedlichen Erfahrungen. Der Krieg endete
endlich 1945 durch die Gesamtkapitulation des deutschen Nationalstaats. Auch
von dem zweiten Weltkrieg waren sie, jeder auf seine Weise, ganz persönlich
betroffen. Ab 1945 entstanden zwei getrennte sozialökonomische Systeme in dem besiegten
Deutschland, was schließlich in der Gründung der DDR und der BRD endete. 1948
war dann wieder eine Inflation, gefolgt von der Währungsreform, mit der
Umstellung von Reichsmark auf die D-Mark. Nach der Währungsreform wurde Konrad
Adenauer zum 1. Bundeskanzler der neu gegründeten BRD gewählt. Unter seiner
Regierung erlangte die Wirtschaft einen ungeahnten Aufschwung und der Begriff
des Wirtschaftswunders wurde geprägt. 1949 wurde das Grundgesetz verfasst,
Ost-Berlin wurde Hauptstadt der DDR und Bonn die Hauptstadt der BRD. Viele
Menschen waren auch vom Bau der Mauer im Jahre 1961 persönlich betroffen. Von
1961 – 1965 war Ludwig Erhard 2. Bundeskanzler in Deutschland. Sie erlebten die
68 er -Generation mit den Studentenunruhen und den damit zusammenhängenden
gesellschaftlichen Veränderungen in den Folgejahren. 1969 – 1973 ist dann Willy
Brandt 3. Bundeskanzler der BRD gewesen bis er nach seinem Rücktritt 1974 von
Helmut Schmidt abgelöst wurde. 1982 wurde dann Helmut Kohl Bundeskanzler. Unter
seiner Regierung erlebten sie dann 1989 wieder ein einschneidendes Ereignis in
der deutschen Geschichte: Den Fall der Berliner Mauer. Jetzt ist Gerhardt
Schröder Bundeskanzler und wieder wird eine neue Währung eingeführt: Der Euro.
Deutschland ist erstmals wieder aktiv beteiligt an einem Krieg, im Kosovo, und
es geht auf das Jahr 2000 zu. Somit haben diese Menschen fast ein ganzes
Jahrhundert durchlebt.
Ich habe natürlich nur einige wenige
Eckdaten und größere geschichtliche bzw. politische Veränderungen erwähnt. Die
Mode und die Musik wandelte sich in all den Jahren und kehrte zum Teil auch
wieder zurück. Dazu kamen viele wichtige Erfindungen und technische
Errungenschaften, wie zum Beispiel das Auto und das Fernsehen und viele
Haushaltsgeräte, wie zum Beispiel die Waschmaschine, die das Leben der Menschen
veränderten. Alte Menschen können sich noch an die Zeit erinnern, als es noch
keinen Strom gab und die Menschen mithilfe von Petroleum Licht erzeugten.
Im Jahr 1876 wurde bereits der Ottomotor von
Nikolaus Otto entwickelt, jedoch erst 1938 wurde die Firma Volkswagen in
Deutschland gegründet und die professionelle Vermarktung des Automobils
eingeleitet. Alte Menschen können sich also noch an die Zeit erinnern, als die
ersten Autos fuhren.
Otto Lilienthal erforschte bereits 1891 den
Vogelflug und startete Versuche des Gleitfluges. Aber erst in diesem
Jahrhundert überquerte man nach dem ersten Weltkrieg den Atlantik mit einem
Flugzeug. Charles Lindbergh startete 1927 als Erster den Alleinflug von New
York nach Paris.
1920 wurde das erste Radiokonzert in
Deutschland als Versuchssendung übertragen. Den regulären ersten deutschen
Rundfunksender eröffnete man 1923. In diesem Jahrhundert wurden weitere
Planeten entdeckt, so zum Beispiel 1930 der Planet Pluto. 1957 fanden die
ersten bemannten Raumflüge statt. Der erste Flug zum Mond gelang im Jahre 1969,
den beiden Astronauten N. Armstrong und E. Aldrin. 1958 starteten die ersten
Satelliten ins Weltall. Sie dienten der Forschung sowie der Nutzung von
Kommunikations-, Wetter-, Navigations-, Frühwarn- und Aufklärungssystemen. 1953
wurde das 1. Deutsche Fernsehen (ARD) und 1963 das 2. Deutsche Fernsehen (ZDF)
eingeführt. Der offizielle Beginn des Farbfernsehens folgte dann im Jahre 1967.
An all diese Erneuerungen können sich die Menschen erinnern.
Die folgende Tabelle listet einige wichtige
technische Erfindungen in diesem Jahrhundert auf (nicht vollständig):
|
Zeit
|
Entwicklung
|
Erfinder
|
|
1900
|
Starrluftschiff
|
Ferdinand Graf von Zeppelin
|
|
1900
|
Elektronenröhre
|
Ambrose Fleming
|
|
1903
|
Farbfotografie
|
Auguste
Marie Louis Nicolas Lumière und Louis Jean Lumière
|
|
1904
|
Offsetdruck
|
Ira W. Rubel
|
|
1908
|
Kreiselkompaß
|
Hermann Anschütz-Kaempfe
|
|
1910
|
Neonröhre
|
Georges Claude
|
|
1915
|
Ganzmetallflugzeug
|
Hugo Junkers
|
|
1929
|
Schweröl-Flugmotor
|
Hugo Junkers
|
|
1931
|
Elektronenmikroskop
|
Max Knoll und Ernst Ruska
|
|
1937
|
Strahltriebwerk
|
Frank Whittle
|
|
1942
|
erste kontrollierte nukleare Kettenreaktion
|
Enrico Fermi
|
|
1945/46
|
Rechenautomat (elektronische
Großrechenmaschine ENIAC)
|
John William Mauchly und J.
Presper Eckert
|
|
1947
|
Polaroidkamera
|
Edwin Land
|
|
1947/48
|
Herz-Lungen-Maschine
|
Åke Senning und Clarence Crafoord
|
|
1948
|
Holographie
|
Dennis Gábor
|
|
1948
|
Kunststofflangspielplatte
|
Peter Carl Goldmark
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1948
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Transistor
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William Shockley, John Bardeen und Walter Houser Brattain
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1954
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Luftkissenboot (Hovercraft)
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Sir Christopher Cockerell
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1957
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Drehkolbenmotor
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Felix Wankel
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1959
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Floatglasherstellung
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Sir Lionel Alexander Bethune Pilkington
|
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1960
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Rubinlaser
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Theodore Harold Maiman
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1960/63
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PAL-System (Farbfernsehen)
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Walter Bruch
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1961
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Gaslaser
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William Ralph Bennett jr., All
Javan und Donald Richard Herriott
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1962
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Leuchtdiode
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Nick Holonyak
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1969/70
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Mikroprozessor
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Marcian Edward Hoff
|
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1973
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Computertomograph
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Godfrey Newbold Hounsfield
|
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1973
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Kernspintomograph
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Paul Christian Lauterbur
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1977
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Neutronenbombe
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USA
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1981
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Rastertunnelmikroskop
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Gerd Binnig und Heinrich Rohrer
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1981
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Personalcomputer
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USA
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1983
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Compact
Disc
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Niederlande, Japan
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1988
|
Stehbild-Videokamera
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Japan
|
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1990
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Hubble-Weltraumteleskop
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USA (NASA),
Europa (ESA)
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Abbildung 9 Technische
Erfindungen in diesem Jahrhundert
Viele dieser technischen Errungenschaften
wirkten sich auf die gesamten Lebensumstände und die persönliche Situation der
Menschen aus. Neben diesen technischen Veränderungen fanden sehr große,
einschneidende gesellschaftliche Veränderungen statt. Die gesamte Umwelt mit
ihren Normen und Werten wandelte sich. Die Emanzipation der Frau ist nur ein
Beispiel von vielen. Auch Erziehungsziele und –methoden haben einen großen
Wandel erlebt.
Der alte Mensch war im Lauf seines Lebens so
vielen Veränderungen ausgesetzt und hat neben den historischen, alle
betreffenden großen Veränderungen, auch viele individuelle, prägende Ereignisse
erlebt. Somit kann man auch nicht von den
Erfahrungen der Alten sprechen, denn jeder Mensch hat die verschiedenen Begebenheiten
jeweils anders erlebt. Je nach Region, sozialer Stellung,
Familienzugehörigkeit, Erziehung und Persönlichkeitsentwicklung ist er zu einem
reifen und ganz individuellen Menschen geworden. Je mehr ein Mensch erlebt, um
so mehr bildet sich seine eigene Persönlichkeit heraus. Deshalb hat jeder alte
Mensch eine ganz starke Persönlichkeit entwickelt.
Vielleicht macht dieser kurze Abriss, der ja
nur sehr oberflächlich ist, deutlich, wieviel alte Menschen erlebt haben, über
welchen Erfahrungsschatz sie verfügen und wieviel sie an persönlichen
Erinnerungen haben, die sie weitergeben können.
Wer hätte mehr zu erzählen, als ein alter
Mensch?
Gerade im Alter kann es wichtig sein,
zurückzuschauen auf sein Lebenswerk, um es zu betrachten. Das Erzählen ist ein
Mittel, um die Erinnerung aufleben zu lassen. In der Rückschau kann man sich
gute und schlechte Erinnerungen bewusst machen. Man sieht, was man im Leben
erreicht hat und auch das, was man gerne erreicht hätte. Der alte Mensch kann
Wünsche und Träume, die er hatte, aus einer ganz anderen Perspektive betrachten
und vielleicht vieles aus heutiger Sicht belächeln, was ihn damals bedrückt
hat.
Durch diese Betrachtung des Lebenswerkes kann er einen gewissen Stolz erlangen.
Indem er das Erlebte in Erzählungen mitteilt, kann er es wieder aufleben
lassen, aus einer anderen Sichtweise beleuchten und er bekommt vom Zuhörer auch
eine Rückmeldung über das Gesagte. Der Zuhörer, der ihm Aufmerksamkeit schenkt,
gibt ihm das Gefühl, das sein Leben hörenswert und bedeutend ist. Der Zuhörer
kann ihm auch helfen zu anderen Sichtweisen zu gelangen und auch Fehler, die er
im Leben gemacht hat, in einem anderen Zusammenhang zu sehen und zu
akzeptieren. Somit können auch Schuldgefühle verarbeitet werden. Nur durch Bewusstmachung
und Aussprechen können Fehler und Schwächen akzeptiert und in den gesamten
Lebenszusammenhang integriert werden.
Nicht nur für den alten Menschen als
Erzähler ist dies sehr wichtig, sondern auch den Zuhörer kann es bereichern,
wenn er sich darauf einläßt. Er kann sein Leben mit dem des Erzählers
vergleichen und über historische Erzählungen die heutige Gesellschaft und die
gesamte Umwelt in einem neuen Zusammenhang sehen. Er wird bereichert durch die
spannenden und interessanten Erzählungen und lernt die Welt mit anderen Augen
kennen. Kein Buch und kein Schulunterricht kann einem so lebendig, authentisch
und anschaulich von der Vergangenheit erzählen, wie ein Mensch, der selbst
dabei gewesen ist, der mitten im Geschehen war.
Durch das Zuhören zeige ich dem alten
Menschen Respekt. Wenn alte Menschen den Respekt fühlen, entsteht für sie das
Gefühl des Angenommenwerdens und der Sicherheit. Wenn alte Menschen ihre
Schuldgefühle, Wünsche und Ängste der nächsten Generation mitteilen, können
diese ihr „Erbe“ antreten und vielleicht auf anderer Weise die Zukunft
gestalten. Das bedeutet, alte Menschen können mit ihren Geschichten helfen, die
Zukunft mit zu gestalten. Darüber hinaus findet bei jungen Menschen im Gespräch
mit den Alten auch ein Reifeprozess statt.
Wenn alte Menschen befragt werden und ihre
Geschichten gehört werden, müssen sie ihr altes, vergangenes Leben innerlich
nicht „wegwerfen“ und damit zerstören oder abspalten. Dies kann der
Altersdepression entgegenwirken.
Für unsere Gesellschaft, die schwache
Menschen oft ausgrenzt, ist es wichtig sich mit diesem Thema zu beschäftigen,
denn wir alle werden, falls wir nicht vorher sterben, hilfe- oder
pflegebedürftige alte Menschen werden und vielleicht dann selbst Hilfe und
Kontakt brauchen.
Im Gegenwärtigen ist immer auch das
Vergangene enthalten. Das Gegenwärtige strahlt auch gleichzeitig in die
Zukunft. Wenn wir uns mit unserer Geschichte, einschließlich der Geschichte
unserer Vorfahren auseinander setzen, können wir die Zukunft vorausahnen und
planen. Es sollte nicht Ziel des Zuhörens sein, möglichst vollständige Daten
und Ereignisse zu sammeln, sondern etwas über die Wirklichkeit des subjektiv
geprägten Lebensweges zu erfahren. Ziel ist es, sich auf die Suche nach
Identität und Persönlichkeit zu begeben und dem alten Menschen die Möglichkeit
zu geben ,die Frage zu stellen „Wer bin ich, wer war ich, woher komme ich und
wohin gehe ich?“ „Wie ist mein Lebenslauf eingebettet in das zeitliche und
räumliche Umfeld?“ [77], [6]
Die Jugend ist
entflohn,
man ist nicht mehr
gesund.
Es drängt die Reflexion
sich in den
Vordergrund.
(Hermann Hesse)
Gefühle, die ausgedrückt und dann von einem vertrauten Zuhörer
bestätigt und validiert werden, werden schwächer, ignorierte oder geleugnete
Gefühle stärker.
Aus einer nicht beachteten Katze wird ein Tiger.
(C.
G. Jung)
Frühe, gefestigte Erinnerungen überleben bis ins hohe Alter.
(F.
G. Schettler und G. S. Boyd)
Wenn das Kurzzeitgedächtnis versagt, stellen sehr alte Menschen
durch frühe Erinnerungen das Gleichgewicht wieder her.
Versagt der Gesichtssinn, sehen sie mit dem
inneren Auge,
versagt der Gehörsinn, so hören sie Klänge aus der
Vergangenheit.
(Wilder
Penfield)
Die Kunst des Vergessens und Erinnerns wird denn auch verhüten,
dass man sich in einem Lebensverhältnis festrennt.
Das Vergessen können hängt immer davon ab, wie man sich
erinnert.
(Sören
Kierkelgaard)
Erzählen dient ebenso der Bewältigung der Gegenwart,
in dem es vergesslich die Vergangenheit erinnert.
(Wilhelm
Mader)
Stellt diese Person nicht in ihrer Ganzheit das wahre Gedächtnis
ihres Lebens dar?
(Daniel und Isabelle Bertaux)
Sie warten. Immer warten sie. Warten ist ihr Leben. Morgens
warten sie auf das erste Schlagen der Türen. Auf das Klappern des Geschirrs.
Sie zuckt zusammen, wenn sich die Tür öffnet, obwohl sie weiß, dass es die
Schwester ist. Sie kennt den Plan des Altersheims ganz genau: Heute morgen wird
Schwester Grete kommen. Heute nachmittag Schwester Susanne. Und Nachdienst hat
Schwester Beate.
Alle sind freundlich. Freundlich und steril. So wie das
weißbezogene Bett, die frischgewaschenen Gardinen und der blankgebohnerte Fußboden.
Sie kann sich nicht beklagen. Nein, das kann sie wirklich nicht.
Aber jeder, der in ihr Zimmer kommt, hat es eilig. Auch der Arzt. Zeit hat nur
sie. Zeit zum Warten.
Natürlich hat sie auch schon Besuch gehabt. Jedenfalls in der
ersten Zeit. Die Besucher haben sich umgeschaut und alles sehr schön gefunden.
„Hier kannst Du es aushalten“ und „Du hast wirklich alles, was Du brauchst“.
Immer die gleichen Worte. Alle Verwandten und auch die alten Freunde gingen
sehr beruhigt, wie sie ihr beim Abschied versicherten. So beruhigt, denkt sie,
dass niemand ein zweites Mal kam. Warum auch? Es geht ihr ja gut. Und draußen
in der Welt, wie sie es nennt, sind die Tage für die Menschen zu kurz. Woher
sollen sie wissen, wie lang ein Tag sein kann? [Bintig, Ilse:
Zeit zum Warten, in: [4]]
Selbstverständlich gelten die Ausführen aus
den vorhergehenden Kapiteln H1 und H2 auch entsprechend für alte Menschen im
Altenheim. Jedoch möchte ich hier auf das spezifische Umfeld „Altenheim“ näher
eingehen.
In einem Altenheim werden die Menschen dazu
gedrängt, ihr gesamtes Leben hinter sich zu lassen. Für viele bricht jetzt die
Restzeit des Lebens an, da die eigene Wohnung mit persönlichen Erinnerungen und
persönlichen Gegenständen aufgegeben werden musste. Beim Einzug in das Heim
wird das Hab und Gut auf ein Minimum begrenzt, die Menschen erleben den Verlust
materieller Werte und einen Verlust an Symbolen des persönlichen Lebens.
Allerdings stehen die Menschen beim Einzug nicht kurz vor dem Tod, sondern
leben teilweise noch einige Jahre.
Im Heimalltag herrschen Hektik und Stress,
auf Grund der personellen Situation. Der Alltag wird bestimmt durch Routinen,
feste Regeln und gleichförmige Abläufe. Für die Pflegedienstmitarbeiter ist es
ein Zwang, sich auf die gegenwärtige Situation des Bewohners zu konzentrieren.
Für die Pflege stehen Krankheiten, Behinderungen, Schwächen und Nöte des
Bewohners im Vordergrund. Das heißt, es wird an Defiziten gearbeitet. Die
Lebensgeschichte des Menschen ist im Pflegealltag nicht erkennbar und wird von
der augenblicklichen Situation abgetrennt gesehen. Man sollte aber den Menschen
immer in seiner Ganzheit und mit seinen individuellen Ressourcen betrachten.
Wird der Mensch nur nach seinen biologischen und medizinischen Grenzen und nach
seinen biogenetischen, also gattungsgeschichtlichen Gesichtspunkten, betrachtet,
wird er letztendlich nur als Objekt gesehen. Die Biographie eines Menschen ist
eine einmalige Geschichte, einer Person, die gelebt hat. Im Heim leben sehr
viele Menschen, in der Regel in 2-Bettzimmern. Durch die große Institution
gehen die einzelnen Menschen in der Menge der Bewohner unter.
Je mehr ein Mensch seine Vergangenheit
vergisst, um so weniger weiß er von seiner Gegenwart und über sich selbst.
Alte Menschen, die oft an einem Verlust von Erinnerungen leiden, verlieren
ihren biographischen Bezug. Beim Erzählen wird Vergangenes wieder gegenwärtig
und prägt das Leben in der Gegenwart.
Alte Menschen im Heim sind umgeben von Krankheit, Gebrechen, zunehmender
Schwäche, Schmerzen, Verlusten, Einsamkeit und Tod. Von dem ein oder anderen
sind sie auch persönlich betroffen. Diese negativen Empfindungen verengen die
Wahrnehmung vieler alter Menschen.
Durch Isolation und wenig sozialen Kontakt konzentrieren sich ihre Gedanken auf
die Selbstwahrnehmung. Gefühle des Unwohlseins werden genau unter die Lupe
genommen und es wird sich auf Schmerzen und Gebrechen konzentriert. Krankheit
und Leid werden dann von ihnen immer wieder thematisiert. Viele fangen an zu
„jammern“ über ihren Zustand. Andere äußern ihre Unzufriedenheit durch
Aggressivität, sogar in körperlicher Weise, indem sie Mitbewohner angreifen
oder aber der Aggression verbal freien Lauf lassen. Einige „hacken“ dann auf
den Schwächen der anderen Bewohner herum, vielleicht, um ihre eigenen Schwächen
zu vertuschen. Manche machen sich lustig über andere, die verwirrt sind, oder
sprechen zumindest abwertend über sie. So versuchen sie sich davon zu
distanzieren, vielleicht aus Angst, sich auch einmal so zu verändern. Unzufriedenheit
wird auch dem Pflegepersonal gegenüber geäußert. Einige Bewohner fangen an zu
„meckern“, sie machen die Pflegekräfte für ihren Zustand verantwortlich. Sie
wecken häufig Schuldgefühle bei den Pflegekräften, in dem sie ihnen vorwerfen,
zu wenig Zeit zu haben, um sich um sie zu kümmern. Da die Mitarbeiter
tatsächlich unter Zeitdruck stehen und sie durch die Hektik und schwere Arbeit
strapaziert sind, werden sie durch solche Äußerungen frustriert und machen sich
nicht selten Vorwürfe, zu wenig für die Bewohner da zu sein.
Andere Bewohner ziehen sich einfach in sich selbst zurück. Sie werden depressiv.
Sie reagieren kaum noch auf Ansprache und fangen an, zu vegetieren.
Dieser Gedanken- und Gefühlskreislauf wirkt sich lähmend auf mögliche Aktivitäten
der alten Menschen aus. Sie weisen Angebote zurück, mit der Begründung, sie
seien zu schwach oder zu alt. Aber gerade wenn die Bewohner keinen Ausgleich zu
dieser Situation haben, verstärkt sich der Zustand und die Wahrnehmung von
Schwäche, Schmerz und Einsamkeit vergrößert sich.
Erzählen kann ein Gegengewicht zu einer verengten und negativen Wahrnehmung
sein. Die Bewohner können durch die Konzentration auf das Erzählen von ihrem
Zustand und ihrer Umgebung abgelenkt werden. Darüber hinaus kann durch das
Nachfragen nach angenehmen Erlebnissen und Vorlieben die Wahrnehmung auf
positive Inhalte gelenkt werden. Das Erinnern, Nachdenken, Zuhören und die
Gespräche schaffen eine Unterbrechung des Gedanken- und Gefühlskreislaufes.
Durch Erzählen kann die Wahrnehmung in eine positive Richtung gelenkt werden.
Um sich in der Gesellschaft als Individuum zu fühlen, muss man das Bewusstsein
haben, eine einmalige Person mit einer unverwechselbaren Lebensgeschichte zu
sein.
Im Altenheim ist es nicht leicht, sich als Individuum zu fühlen. Es ist schwer,
sich ein Bewusstsein für die eigene Persönlichkeit zu erhalten. Die Regelmäßigkeit,
die Angleichung des Tagesablaufes und die Gleichheit des Wohn- und
Lebensumfeldes ebnet individuelle Unterschiede ein. Nicht nur die eigene
Wohnung wurde vor dem Einzug aufgegeben, sondern auch die eigenen Möbel. Nur
einige wenige persönliche Dinge können aus Platzgründen in das Heim mitgebracht
werden. Auch das Haustier, vielleicht ein Hund, der oft ein treuer und
wichtiger Partner alter Menschen ist, musste zurücklassen werden. Es gibt nur
wenige Heime, die es ermöglichen, eigene Haustiere mitzubringen. Persönliche
Dinge, die auch immer Teil der Persönlichkeit sind und den Menschen in seiner
Individualität hervorheben, die zu ihm gehören und auch etwas über ihn
aussagen, wurden auf ein Minimum begrenzt.
Vor allem aber das Gefühl, Einer unter vielen zu sein, genau so behandelt zu
werden, wie alle Bewohner, macht es noch schwerer. Der Nachbar im Zimmer und
alle anderen auf dem Wohnbereich und im ganzen Haus bekommen genau die gleiche
Pflege, wie man selbst. Es ist eine einheitliche Pflege, die sich sehr wenig an
die persönlichen Wünsche des Bewohners stören kann. Das alles macht es schwer,
die Konturen der eigenen Person noch wahrzunehmen.
Dabei ist jeder der Menschen eine einzigartige Person, mit einer eigenen Geschichte,
nur geht dies für ihn selbst und für andere im Alltag oft unter und ist nicht
mehr so leicht ersichtlich.
Erzählen schafft Gelegenheiten, bei denen sich der alte Mensch als Individuum
erleben kann. Jeder hat eine andere Art zu erzählen, seinen eigenen Sprachstil,
einen eigenen Dialekt und eine unverwechselbare Stimme. Jeder hat andere
Erfahrungen gesammelt und jeder hat eigene Geschichten, die er erzählen kann.
Die Lebenssituation im Altenheim ist für die meisten Bewohner arm an Erfolgserlebnissen.
Sie sind abhängig von anderen und fühlen sich ausgeliefert. Sie haben über sehr
viele Dinge die Kontrolle verloren. Wenn man mit der Situation konfrontiert
wird, dass man den Alltag ohne fremde Hilfe nicht mehr bewältigen kann,
schwächt dies das Selbstwertgefühl. Die meisten Bewohner trauen sich wenig zu.
Sie sind in einer Zeit mit autoritären Strukturen aufgewachsen und haben oft
nicht gelernt, ein Selbstbewusstsein aufzubauen. Dies wird durch die Situation
im Heim verstärkt. Leider können verbliebene Fähigkeiten nicht mobilisiert
werden und bauen sich ab. Dies, zum Teil aus Angst der Bewohner, es sowieso
nicht zu können und teilweise auch, da es in der Pflegeroutine äußerst viel
Zeit bedarf, die Selbständigkeit der Bewohner im höchsten Maße aufrecht zu erhalten.
Dies geschieht nicht aus Unwissenheit oder Gleichgültigkeit der Altenpfleger,
sondern ist ein Ergebnis der äußerst knappen Besetzung in der Pflege.
Ich möchte ein Beispiel geben: Es wäre theoretisch richtig, sich zu einem Bewohner
an den Tisch zu setzen, um ihm Hilfestellung bei Essen zu geben. Man könnte ihm
dabei helfen, die Nahrung auf die Gabel zu befördern und ihm beim Schneiden
durch Führung der Hände behilflich sein. Die Gabel und genauso das Glas, das
man ihm in die Hand gibt, könnte er selbst zum Mund führen. Da alte Menschen
ihre Bewegungen langsamer ausführen und auf Grund von Schwäche und der
Schwierigkeit bei der Umsetzung, noch mehr Zeit benötigen, kann diese
Hilfestellung aus Zeitgründen nicht gewährleistet werden. Die pflegende Person
wird dem Bewohner das Essen anreichen, wobei der Bewohner passiv bleibt. Mit
der Zeit wird der Bewohner seine Fähigkeiten mehr und mehr verlieren. Dies ist
eine traurige Folge und nicht nur für die Bewohner selbst, sondern auch für das
Pflegepersonal, das sich zunehmend in Schuldgefühle verstrickt oder aber diese
Gefühle abspalten muss, um die Situation zu akzeptieren.
Das Erzählen kann hier natürlich kein Allheilmittel sein. Seine Wirkung hat
ihre Grenzen, aber es kann immerhin die geistigen Fähigkeiten des Bewohners
aktivieren ohne Versagensängste zu erzeugen. Beim Erzählen kann man kleine
Erfolgserlebnisse sammeln, zum Beispiel dadurch, dass andere nachfragen,
zuhören, schmunzeln, lachen oder betroffen sind. Man wird wahrgenommen und hat
das Gefühl, als Mensch interessant zu sein.
Auch das Erzählen von Gedichten spielt bei den Bewohnern eine große Rolle. Es
gibt Bewohner, die auf Ansprache kaum reagieren oder nur unzusammenhängende
Wörter aneinander reihen, die für andere nicht verständlich sind. Erzählt man
im Beisein dieser Menschen ein Gedicht aus ihrer Schulzeit, sprechen sie,
teilweise sogar sehr lange Gedichte, automatisch mit. Denn die Bewohner mussten
in ihrer Schulzeit sehr viele Gedichte auswendig lernen.
Das Langzeitgedächtnis ist bei vielen Menschen noch vorhanden und kann durch
Erzählen gezielt aktiviert werden. Vor allem bekommen die Bewohner durch das
Vortragen von auswendig gelernten Gedichten Anerkennung. Sie werden von anderen
bewundert, da sie dies alles noch wissen. Außerdem werden durch die Gedichte
Kindheitserlebnisse wieder erlebt. Nicht nur die geistige Fähigkeit und das
Langzeitgedächtnis werden gefördert, sondern vor allem auch das
Selbstwertgefühl der Bewohner wird gestärkt.
Für einen Menschen, der im Heim lebt, ist das Erleben von Gemeinschaft nicht
ohne weiteres zu realisieren. Die Gemeinschaft, in der er lebt, ist eine zwangsläufige,
die er sich nicht selbst ausgesucht hat. Vor allem werden durch die Anwesenheit
der anderen Bewohner Bedürfnisse nach Privatheit und Intimität verhindert. Die
Gemeinschaft wird oft eher als einschränkend und beeinträchtigend empfunden.
Die Bewohner leben nicht freiwillig im Heim. Der Gesprächsstoff wird immer
weniger und ist nach einiger Zeit ganz ausgegangen. Es wird auch aus Angst oder
Abneigung vermieden mit anderen Kontakt aufzunehmen. Oft entsteht Streit und
Eifersucht unter den Bewohnern. Fast alle möchten möglichst viel Zuwendung
seitens der Pflegedienstmitarbeiter. Leider werden die Situationen der
Langeweile sehr wenig genutzt, um sich gegenseitig zu besuchen, sich etwas zu
erzählen und sich Mut zuzusprechen. Aber auch in dieser unfreiwilligen
Gemeinschaft gibt es Potentiale, die das Bedürfnis nach Nähe, Geborgenheit,
Wärme, Vertrauen und Verbundenheit befriedigen können. Solche Erfahrungen werden
aber selten selbständig und aktiv von den Bewohnern initiiert. Es bedarf einer
Person, die die entsprechende Atmosphäre herstellt und den ersten Schritt zu
einer solchen Gruppe unternimmt. Kann der Bewohner erst einmal motiviert
werden, so entsteht in der Gruppe ein wohltuendes Gemeinschaftserlebnis.
Oft kennen die Bewohner eines Altenheims nur sehr wenig Einzelheiten von-
einander. Sie wissen nichts über die Lebensgeschichte des Nachbarn, weil sich
die Gelegenheit, darüber zu erzählen, nie geboten hat. Die Bewohner kennen sich
nur auf dem Hintergrund ihrer momentanen Situation. Sie wissen voneinander,
dass der Eine im Rollstuhl sitzt, ein Anderer blind ist und der Nächste
schlecht hört. Aber was die Menschen früher erlebt haben, dass sie einmal mitten
im Leben standen und dies bewältigt haben, wird nicht sichtbar.
Eigentlich könnten die Bewohner sehr interessante Gesprächspartner füreinander
sein, weil alle ähnliche historische Bezüge in ihrer Biographie haben. Sie
könnten sich austauschen und allerhand Erinnerungen beim Anderen wecken und es
könnten spannende Parallelen vieler Alltagserfahrungen gefunden werden. Viele
kleine, scheinbar nutzlose Bruchstücke mit hohem Erinnerungswert gibt es im
eigenen Leben und in dem des anderen zu entdecken. Es könnten Mosaike
entstehen, die den anderen die damalige Situation förmlich miterleben lassen.
Dieses Lebendigwerden von Vergangenheit wird vor allem durch die Form des
Austausches ermöglicht. Das Kennenlernen, das über den Erfahrungsaustausch beim
Erzählen entsteht, verhindert Anonymität, Fremdheit und Misstrauen im Umgang
miteinander. Man ist dann füreinander kein unbeschriebenes Blatt mehr. Trotzdem
kann man den Schutz der Privatsphäre wahren, in dem man nur preisgibt, was man
möchte.
In der Arbeit mit alten Menschen ist es vor allem wichtig, sie nicht nur zu betreuen,
sondern sie auch zu verstehen und zu achten. Menschen sollten auch im Alter als
liebenswert und interessant angenommen werden. Beim Erzählen sollte es nicht
ums interpretieren, vermuten und analysieren gehen, sondern um die Begegnung
von Mensch zu Mensch, um durch das Gespräch den Versuch zu unternehmen, sich
gegenseitig kennenzulernen, zu verstehen und zu achten. Es geht vor allem auch
nicht darum, dem Menschen in die Seele schauen zu wollen, um ihn zu verändern
und zu funktionalisieren.
Beim Erzählen ist das Einfließen von Humor auch sehr wichtig für alte Menschen.
Denn Humor kann ihnen etwas von der früheren Leichtigkeit und dem Leichtsinn
wiedergeben, den sie als junge Menschen geschätzt haben. Humor schafft
Erleichterung und Distanz zu vielen Dingen des Lebens. Es entlastet und hilft
dabei, sich freier zu fühlen. Deshalb ist nicht nur biographisches Erzählen,
sich Leid von der Seele reden oder auch das Erzählen von Gedichten zur
Steigerung des Selbstwertgefühls wichtig, sondern auch das Erzählen von Witzen
und lustigen Anekdoten aus dem Alltag.
Das Erzählen im Altenheim ist nicht nur für
den Bewohner relevant und bereichernd. Gerade auch für die
Pflegedienstmitarbeiter ist es sinnvoll, den Bewohner kennenzulernen, um zu
erfahren, wie er früher einmal war, um ihn anders wahrnehmen zu können. Die
Mitarbeiter können mehr Respekt zu den Bewohnern entwickeln, wenn sie mehr
Achtung vor ihnen haben.
Ich möchte ein Beispiel geben: Eine Bewohnerin, die sehr unruhig ist, immer
wieder aufsteht und umherläuft, das Essen nicht mehr selbständig zu sich nehmen
kann und ihre Zahnprothese mit der Zunge aus dem Mund schiebt, wirkt auf dem
ersten Blick unästhetisch. Wenn sie nicht antwortet, wenn man mit ihr spricht
oder nur für andere Menschen unverständliche und unzusammenhängende Wörter
aneinander reiht, ist es schwierig, Respekt vor dieser Frau zu entwickeln. Man
nimmt sie als Person weniger wichtig, weil sie nach Ansicht vieler, sowieso
nicht mehr „viel mitkriegt“. Beschäftigt man sich mit der Biographie dieser
Frau, und erfährt, dass sie das Abitur als Beste ihres Jahrgangs bestanden hat,
eine behinderte Tochter großgezogen und noch vieles mehr erreicht hat, wächst
die Achtung vor ihr. Das Bewusstmachen vieler Details aus dem Leben dieser Frau
lassen sie zu dem Bild einer starken und bewundernswerten Frau werden. Man kann
sich vorstellen, wie sie früher einmal gewesen ist, und kann sich besser mit
ihr identifizieren. Selbstverständlich sind nicht nur Personen, die einen guten
Schulabschluss haben oder einen hochgeachteten Beruf ausführten, bewundernswert,
sondern jeder Mensch hat auf seine Weise sein Leben gemeistert, etwas
geschaffen und erreicht.
Es ist für alle Mitarbeiter eines Altenheims wichtig, sich mit den Biographien
der Bewohner zu beschäftigen, um den Respekt, den man jedem Menschen
entgegenbringen sollte, besser herstellen zu können. Bewohner, die sich selber
nicht verbal zu ihrer Vergangenheit äußern können, haben nicht die Möglichkeit,
über das Erzählen Anerkennung zu erlangen und sich zu präsentieren. Hier gibt
es die Möglichkeit über das Erzählen mit den Angehörigen etwas über die Person
zu erfahren.
Das Erzählen ist im Altenheim für die
Bewohner sowie für die Mitarbeiter relevant und bereichernd. [6]
Kritisch anzumerken ist natürlich, wer denn
die Bewohner zum Erzählen motivieren soll, bzw. wer gemeinsam mit ihnen
erzählen könnte, wenn der Personalmangel so erheblich ist. Es ist für die
Schwestern neben der Pflege nicht möglich, die Zeit dafür aufzubringen, auch
alle anderen Mitarbeiter sind zeitlich nicht in der Lage, diese Aufgabe noch
zusätzlich zu übernehmen.
Da ich aber das Erzählen für die
Heimbewohner als sehr wichtig erachte, ist es mein Ziel, die Bewohner dazu zu
motivieren, untereinander zu erzählen und selbst zu Gesprächspartnern zu
werden. Eine weitere Möglichkeit wäre, Angehörige oder auch Ehrenamtliche für
das Erzählen zu begeistern.
Ich habe bereits meine eigenen Ansichten
über die Relevanz des Erzählens im Heim vorgestellt. Ich möchte im Folgenden,
bevor ich ein praktisches Angebot zum Erzählen plane, erst einmal die Bewohner
selbst und die Mitarbeiter des Hauses zu dieser Frage zu Wort kommen lassen.
Wenn sich meine Annahme bestätigt und das
Bedürfnis zum Erzählen vorhanden ist, möchte ich versuchen, die Bewohner
zusammenzubringen und mit ihnen einen Erzählnachmittag, der einmal in der Woche
stattfinden soll, durchzuführen.
Dieses Erzählangebot möchte ich „Erzählcafé“ nennen, da ich eine Kombination
aus Erzählen und Kaffeetrinken plane. Außerdem nehme ich schon bestehende,
ähnliche Angebote in anderen Städte zum Vorbild, die immer mehr Beliebtheit
erlangen und auch unter dem Begriff „Erzählcafé“ zusammengefasst werden. Im
Kapitel I 2 werde ich einige Erzählcafés vorstellen.
Um
der Relevanz des Erzählens für Heimbewohner auf den Grund zu gehen, ist es
natürlich am besten, die Bewohner eines Heimes selbst zu befragen. Zu diesem
Zweck werde ich ausgewählte Bewohner interviewen.
Es
wäre neben der Befragung der Bewohner auch sinnvoll, Menschen zu befragen, die
tagtäglich mit den Bewohnern in enger Verbindung stehen. Hiermit meine ich
Mitarbeiter aus dem pflegerischen und dem sozialen Bereich.
Bevor
ich die Interviews mit den Mitarbeitern und Bewohnern des Altenheims
durchführte, habe ich erst einmal der Heimleitung, sowie dem Leiter des Sozialen
Dienstes mein Anliegen vorgetragen. Nachdem sich beide positiv zu dem Vorhaben
äußerten, bekam ich auch die Möglichkeit auf einem Teamgespräch mein Angebot
vorzustellen.
Dort
erläuterte ich das Thema meiner Diplomarbeit und meine Ansicht zur Relevanz des
Erzählens. Ich fragte nach Anregungen, Tipps und Vorschlägen. Auch erkundigte
ich mich danach, wer von den Mitarbeitern zu einem Interview bereit wäre.
Die
Mitarbeiter äußerten sich zu dem von mir geplanten Angebot überwiegend positiv.
Allerdings wurde die Verwirklichung eines Erzählcafés im Altenheim bezweifelt.
Insbesondere der Sozialpädagoge merkte kritisch an, dass sich die Bewohnerstruktur
in den letzten Jahren stark verändert habe. Er bezweifelte, auf Grund der
zunehmenden Pflegebedürftigkeit und Demenzen der Bewohner, das Interesse und
vor allem die Fähigkeit der Bewohner an der Teilnahme. Mein Ziel, ein
Erzählcafé einzurichten, um die Bewohner zum gegenseitigen Erzählen zu
motivieren und um sich gegenseitig als Gesprächspartner zu entdecken, wurde in
Frage gestellt. Meine geäußerten Ziele, mich zum einen, vor allem zur
Aktivierung der Bewohner, mit der Zeit zunehmend zurückziehen zu können, zum
anderen hierdurch die selbständige Weiterführung des Erzählcafés durch die
Bewohner selbst zu erwirken, wurde als nicht realisierbar eingeschätzt. Vor
allem der Sozialpädagoge war überzeugt, dass ein Erzählcafé, wenn es überhaupt
realisierbar wäre, nicht alleine bestehen könne, da die Bewohner dazu nicht in
der Lage sind. Auch meine Frage nach anderen Personen, die das Erzählcafé
eventuell übernehmen und weiterführen könnten, blieb wegen des personellen
Mangels unbeantwortet. Wir beschlossen den Bewohnern das Erzählcafé als ein
zeitlich begrenztes Angebot anzubieten.
Allerdings wurde mein Interesse und meine Motivation an dem Vorhaben begrüßt
und dankbar angenommen.
Ich
nutzte die Teilnahme am Teamgespräch vor allem dafür, die Mitarbeiter um
Unterstützung bei der Suche nach potentiellen Bewohnern, die für ein Interview
in Frage kämen, zu bitten.
Auf
diesem Teamgespräch wurde vereinbart, dass die Angehörigen des Sozialen
Dienstes eine Liste mit Namen von Bewohnern erstellen würden, die für ein Interview
in Frage kämen. Die Liste der Namen und den dazugehörigen Wohnbereichen wurde
mir bereits eine Woche später überreicht. Wir hielten es für angemessener, die
Bewohner nicht unvorbereitet zu besuchen, sondern sie über die Möglichkeit der
Teilnahme an einem Interview, durch ihnen vertraute Personen, zu informieren.
Das
weitere Vorgehen gestaltete sich wie folgt:
Die Mitarbeiter suchten im Abstand von einigen Tagen jeweils zwei bis drei
Bewohner auf, erzählten ihnen von mir und meiner Diplomarbeit und fragten nach
der Bereitschaft zur Teilnahme an einem Interview. Bei Interesse an der
Teilnahme wurde zwischen den Bewohnern und mir ein fester Termin vereinbart, so
dass die Bewohner nicht unvermittelt aufgesucht wurden und auf meinen Besuch
vorbereitet waren.
Ich beschloss, mir über die Interviews mit
den Bewohnern ein genaueres Bild über die Realisierbarkeit und das Interesse an
einem Erzählcafé zu machen und überlegte mir eine Alternative. Wenn das
Vorhaben eines Erzählcafés auf Grund der Bewohnerstruktur scheitern sollte,
plante ich, dem Bedürfnis der Bewohner zum Erzählen durch Einzelbesuche gerecht
zu werden.
Die Pflegedienstmitarbeiter haben eine ganz
besondere Bedeutung für die alten Menschen. Sie sind sozusagen ihre zweite
Familie. Sie sehen sie nicht nur täglich über meist viele Jahre, sondern sie
haben zu ihnen eine äußerst intime Beziehung. Sie werden morgens von ihnen geweckt
und je nach Hilfebedürftigkeit gewaschen und angekleidet. Die Bewohner sind
größtenteils abhängig vom Wohlwollen, der Freundlichkeit und den Kenntnissen
des Pflegepersonals. Die Mitarbeiter helfen den Bewohnern dabei, aus dem Bett
aufzustehen und sich mit den anderen Bewohnern zum Beispiel zu den Mahlzeiten
gemeinsam an einen Tisch zu setzen. Sie ermöglichen ihnen also Mobilität und sozialen
Kontakt. Neben der Hilfe bei der Nahrungsaufnahme, der Körperpflege und der
medizinischen Versorgung sind sie Ansprechpartner für die Bewohner. Über sie
erfahren sie auch Körperkontakt und Zuwendung. Deshalb möchte ich auch ein
Interview mit einer Pflegedienstmitarbeiterin durchführen. Für mache Bewohner
sind sie die einzigen Bezugspersonen.
Zusätzlich möchte ich auch die Beschäftigten
im sozialen Dienst über die Relevanz des Erzählens im Altenheim befragen.
Der Sozialpädagoge des Altenheims und die
Ergotherapeutinnen hat / haben jahrelange Erfahrungen mit alten Menschen im
Altenheim gesammelt. Sie beschäftigen sich neben den Pflegekräften, die
hauptsächlich für die Körperpflege zuständig sind, täglich mit den sozialen
Belangen der Heimbewohner. Sie führen Einzelgespräche und organisieren
Gruppenangebote für die Bewohner. Gerade sie können mir über die
Erzählgewohnheiten und das Bedürfnis der Alten zum Erzählen berichten.
Da sie schon viele Jahre im Haus arbeiten
und die meisten Bewohner kennen, konnten sie mir Bewohner nennen, die für ein
Interview in Frage kommen. Sie sprechen die Bewohner an, erzählen von mir und
meiner Diplomarbeit und fragen sie, ob sie für ein Interview bereit wären. Sie
wissen auch, welche Bewohner Interesse an einem Erzählcafé haben könnten. Über
ihre Vermittlung werde ich also den ersten Kontakt zu den Bewohnern aufnehmen.
Das halte ich auch schon deshalb für sinnvoll, da mich die meisten Bewohner
nicht kennen. Wenn sie von einer von ihnen vertrauten Person gefragt werden, ob
sie an einem Interview teilnehmen, fällt es ihnen sicherlich leichter, eine
Zusage zu geben.
Grundsätzlich
besteht hier die Möglichkeit das Interview in Form eines strengen,
chronologisch aufgebauten Fragebogens durchzuführen. Ich bevorzuge aber das
freie Interview, damit die Befragten auch die Möglichkeit haben, Anregungen und
für sie bedeutsame Aspekte mit einfließen zu lassen.
Ich werde die Befragung nach der Methode der „narrativen“
Interviews durchführen. Mein Ziel ist, etwas über die Bedeutung des Erzählens
für Heimbewohner sowie für Mitarbeiter zu erfahren. Insgesamt habe ich lediglich
einen Leitfaden ausgearbeitet, der als loses Gesprächskonzept dienen soll. Die
Interviews sollen je nach Situation und Person ca. eine Stunde dauern. Die Interviews
werden von mir, selbstverständlich nur mit Einverständnis der Befragten, mit
einem Diktiergerät aufgenommen. Im Gegensatz zur schriftlichen Fixierung
während der Befragung, habe ich hierbei die Möglichkeit, Blickkontakt zu den
Befragten zu halten und ihnen intensiver zuzuhören. Hinzu kommt die
Problematik, dass ich nicht so schnell schreiben kann, wie die Befragten
sprechen und sie somit in ihrem Redefluss hemmen würde. Falls einer der Befragten
mit der Aufzeichnung nicht einverstanden sein sollte, werde ich dies
akzeptieren und mir nach dem Gespräch die wichtigsten Punkte aufschreiben.
Allerdings bevorzuge ich die Aufnahme, da im nachhinein Details von mir
vergessen werden könnten. Die Bewohner, sowie die Mitarbeiter werden vorher
über den Sinn und Zweck und die genaue Verwendung des Interviews informiert.
Sie werden darauf hingewiesen, dass die Aussagen anonymisiert verwendet werden.
· Welchen Beruf üben Sie aus?
· Seit wie vielen Jahren arbeiten Sie
mit alten Menschen?
· Welche Bedeutung hat Ihrer Meinung
nach das Erzählen für einen Menschen? Welche Bedeutung hat es für Sie selbst?
· Ist das Erzählen Ihrer Meinung nach
besonders für Bewohner im Altenheim relevant? (Wie sieht das Leben im Altenheim
aus?)
· Mit wem sprechen die Bewohner gerne
über Themen, die sie bewegen?
· Welche Themen haben für die Bewohner
eine besondere Bedeutung?
· Glauben Sie, dass sich die Bewohner
durch Erzählen „etwas von der Seele“ reden können?
· Glauben Sie, dass die Bewohner
genügend Ansprechpartner haben, um diesem Bedürfnis gerecht zu werden?
· Glauben Sie, dass es im Alter wichtig
sein kann, über das Erzählen sein Leben zu resümieren?
· Kennen Sie Bewohner, die sich für
Geschichten, Anekdoten und Gedichte interessieren? Welche Gedichte sind den
Bewohnern aus ihrer Schulzeit bekannt?
· Kennen Sie Bewohner, die selbst
Geschichten, Gedichte oder Tagebuch schreiben oder geschrieben haben?
· Kennen Sie Bewohner, die gerne Witze
oder Rätsel erzählen?
· Gibt es Bewohner, die alte Fotos von
sich, ihrer Familie oder ihrer Heimat haben und dazu etwas erzählen könnten?
·
Können Sie Bewohner nennen, die eventuell an einer
Gruppe teilnehmen würden, aber an den vorhandenen Gruppen kein Interesse haben?
·
Können Sie Bewohner nennen, die Interesse an einem
Erzählcafé hätten? Glauben sie, dass sie Gedichte, Geschichten oder Anekdoten
vortragen würden? Würden diese Bewohner auch Geschichten aus ihrem Leben
erzählen?
· Glauben Sie, dass es gerade für junge
Menschen interessant wäre, diese Geschichten aus dem Leben der Alten zu hören?
· Finden Sie die Lebensgeschichten der
alten Menschen interessant?
· Können wir aus dem Leben anderer und
aus der Vergangenheit lernen?
Ich werde alle Bewohner interviewen, die mir
von Seiten der Mitarbeiter, die schon viele Jahre im Haus arbeiten, genannt
wurden. Dies habe ich bereits im Kapitel H4 näher erläutert.
Ich
werde die Befragung auch hier in Form eines „narrativen“ Interviews
durchführen. Ich möchte dies hier etwas näher erläutern. Erstens werde ich das
Interview selbst und mündlich durchführen. Mündlich deshalb, da ich dem
persönlichen Gegenüber eine besondere Bedeutung beimesse und die Mündlichkeit
gerade auch Thema der Diplomarbeit ist. Außerdem ist es sicherlich für die
Bewohner mühsam, einen Fragenbogen in Schriftform zu beantworten. Der Ein oder
Andere ist Analphabet, in der Sehkraft eingeschränkt oder kann auf Grund einer
Lähmung oder anderer Erkrankungen nicht schreiben. Darüber hinaus glaube ich,
dass die meisten Bewohner nicht in der Lage sind, einen Fragebogen
selbstständig, ohne fremde Motivation beantworten zu können. Wahrscheinlich
würde der Fragebogen verlegt, vergessen oder weggeworfen. Zusätzlich ist mir
die schriftliche Befragung zu anonym. Ich erhebe nicht den Anspruch auf eine
repräsentative Umfrage mit der daraus resultierenden großen Anzahl an
Befragungen. Im Vordergrund steht für mich, nicht die Quantität an Interviews,
sondern die Qualität bzw. das Eingehen auf den einzelnen Menschen. Ich werde
die Bewohner in ihrer vertrauten Umgebung besuchen, sie persönlich befragen und
mir vor allem auch Zeit für ein längeres Gespräch nehmen. Durch diese
Vorgehensweise ist es mir möglich, bereits eine Auswahl an geeigneten Bewohnern
zu treffen, die später an dem Erzählcafé teilnehmen könnten. Gleichzeitig
lernen die Bewohner mich auf diese Weise schon etwas näher kennen und
überwinden vielleicht dadurch die Hemmung, an einem Gruppentreffen
teilzunehmen. Natürlich hoffe ich auch, durch diesen Besuch die Motivation an einem
Erzählangebot teilzunehmen, zu fördern. Zweitens werde ich während der
Interviews keinesfalls vorgefertigte Fragen in einer strengen Reihenfolge
stellen. Durch meine Erfahrung mit alten Menschen in Institutionen, wie der
Gerontopsychiatrie und Altenheimen, weiß ich, dass ich die Fragen in der
Reihenfolge flexibel, einfach und für jeden individuell und verständlich
formulieren sollte. Ich werde allerdings mein Grundgerüst im Hinterkopf behalten
und in Form eines Gesprächs zu den verschiedenen Fragenstellungen überleiten,
um somit den „roten Faden“ nicht zu verlieren. Neben den Fragen zu Alter und
Aufenthaltsdauer im Heim werde ich auch nach den sozialen Kontakten der
Bewohner fragen. Darüber hinaus wird die aktuelle persönliche Situation, das Leben
im Heim und wie es dazu kam, thematisiert. Die Bewohner haben während des
Interviews die Möglichkeit, über sich und ihre Vergangenheit zu erzählen. Am
Ende des Gesprächs wird das geplante Erzählcafé näher erläutert und nach dem
Interesse an der Teilnahme gefragt. Die Interviews sollen mir nicht nur
Auskünfte über die „Relevanz des Erzählens“ geben, sondern vor allem zur
Auswahl geeigneter Teilnehmer dienen.
·
Wie alt sind Sie?
·
Seit wann leben Sie im Heim?
·
Fühlen Sie sich wohl hier?
·
Sind Sie freiwillig hier eingezogen oder zwangsläufig?
·
Fühlen Sie sich hier wohl?
·
Haben Sie genügend Ansprechpartner oder fühlen Sie sich
oft allein?
·
Haben Sie noch Familie?
·
Haben Sie noch Bekannte außerhalb des Altenheims, die
Sie besuchen?
·
Haben Sie Freunde?
·
Haben Sie guten Kontakt zu Mitbewohnern? Besuchen Sie
sich auch ab und zu?
·
Mit wem unterhalten Sie sich am liebsten?
· Worüber unterhalten Sie sich gerne?
·
Erzählen Sie gerne über sich selbst? Welche Bedeutung
hat das für Sie? Wem erzählen Sie am liebsten über sich?
·
Haben Sie genügend Möglichkeiten zum Erzählen?
· Haben Sie schon einmal etwas vor
mehreren Leuten erzählt?
· Welche Bedeutung hatte das Erzählen
in ihrer Kindheit? Wurde in Ihrer Familie erzählt?
· Hören Sie gerne etwas aus dem Leben
anderer Menschen? Was kann das für Sie selbst bedeuten?
· Glauben Sie, dass man durch Erzählen
sich „etwas von der Seele reden“ kann?
· Hören Sie gerne Geschichten, Märchen,
Anekdoten oder Gedichte?
·
Schreiben Sie selbst Geschichten, Gedichte oder führen
Sie ein Tagebuch? Haben Sie dies in früheren Zeiten getan? Würden Sie sich
zutrauen diese Geschichten oder Gedichte vor anderen Bewohnern vorzutragen?
Wenn nicht, wären Sie damit einverstanden, wenn ich diese vortragen würde?
·
Kennen Sie noch Gedichte aus der Schulzeit? Können Sie
diese Gedichte noch auswendig oder würden sie diese vorlesen?
· Haben Sie alte Fotos von Ihnen, von
Ihrer Heimat oder Familie? Würden Sie andere Menschen an den Geschichten zu
diesen Fotos teilnehmen lassen?
· Würden Sie an dem Angebot eines
Erzählcafés mit anderen alten Menschen hier aus dem Altenheim teilnehmen?
· Kennen Sie noch jemanden, den Sie
gerne dazu einladen würden?
Die folgenden Interviews mit den
Mitarbeitern des Altenheims sind von mir sinngemäß und nur kurz im Überblick
wiedergegeben.
Ich habe auch diese Interviews, mit
Einverständnis der Mitarbeiter, mit dem Diktiergerät aufgenommen, zu Hause auf
CD gebrannt und später dann wortwörtlich aufgeschrieben.
Die wortwörtlich aufgeschriebenen,
ausführlichen Orginalinterviews sind, um den Lesefluss nicht zu beeinträchtigen
und der Überschaubarkeit halber, im Anhang A ab Seite 222 dargestellt.
Jeder einzelne Mitarbeiter hatte die
Möglichkeit, die von mir aufgeschriebenen Originalinterviews sowie die
sinngemäße Darstellung der Interviews, vor der Darstellung in dieser
Diplomarbeit, durchzulesen und ggf. nochmals zu bearbeiten. Im Überblick folgen
die relevantesten Aussagen aus den Interviews:
Der Leiter arbeitet seit dem 01.01.1991 als
Heimleiter und Geschäftsführer im Altenheim „Haus X“.
Aufgabenbereiche
als Geschäftsführer:
·
Verantwortung für die wirtschaftliche Lage des Hauses
·
Verantwortung für die Unternehmenspolitik, die von der
Gesellschafterversammlung vorgegeben wird
·
Vertretung der Gesellschaft (gGmbH) im Rechtsverkehr,
Vertretung als Organmitglied
Aufgabenbereich
als Heimleiter:
·
Hausinterne Organisation
·
Übergreifende Verantwortung für sämtliche
Dienstleistungsbereiche im Haus, Vorgabe von Richtlinien, während die
Detailarbeit von den einzelnen Leitungskräften bestimmt wird.
·
Kann die Aufgabe als „Hausvater“ nicht wahrnehmen
·
Heimleitung ist eine reine Management- und
Leitungsaufgabe
·
Hat nach eigenem Empfinden zu wenig Kontakt zu den
Bewohnern
·
Macht auch Besuche bei Bewohnern, aber Kontinuität ist
nicht möglich
Die
Bedeutung des Erzählens aus der Sichtweise des Heimleiters:
·
Die Zeit für das Erzählen wird seit Einführung der
Pflegeversicherung nicht anerkannt, keine Einplanung für zwischenmenschlichen
Bereich
·
Erzählen (zwischenmenschlicher Bereich) ist wichtiger
als vieles andere
·
Erzählen hat eine große Bedeutung für Bewohner
·
Erzählen bedeutet „Sich-anderen-mitteilen“
·
Erzählen ist Ausdruck von Beziehung und
Beziehungsqualität
·
Erzählen ist besonders für alte Menschen wichtig, da
sie rückwärts gewandt leben und nicht viele Zukunftsperspektiven haben.
·
Über das Erzählen wird eine lebendige Beziehung zum
Gegenüber ausgedrückt
·
Bewohner haben auf Grund ihres Alters bzw. langen
Lebens viel zu erzählen
·
Das Erzählen hat auch eine große Bedeutung für die
Zuhörer, die aus dem Erfahrungsschatz der Alten profitieren können, dabei ist
es wichtig den Alten richtig zuzuhören.
·
Beim Erzählen und gegenseitigem Mitteilen findet ein
Lernprozess und ein Informationsaustausch statt
·
Auch ein Lerneffekt auf anderer Ebene findet statt: Die
junge Generation kann lernen, sich mitzuteilen und erfahren, dass man erzählen
kann.
·
Die Alten können uns etwas für die Zukunft mitgeben
·
Beim Erzählen haben alte Menschen ihr ganzes Leben im
Blick und sehen fast an einem Ziel angekommen auf ihr Werk zurück.
·
Viele alte Menschen kommen selbst nicht auf die Idee
ihr Leben zu resümieren.
Grund: mangelndes Selbstbewusstsein
Abhilfe: durch Ermunterung zum Erzählen und Hilfe beim Erkennen vom Wert des
eigenen Lebens
·
Die Motivation für Bewohner von außen ist sehr wichtig,
da sie zurückhaltend sind und sich selber nicht trauen
·
Viele Menschen haben das Erzählen verlernt, sie können
sich nicht selber mitteilen.
·
Für Kinder ist es wichtig zu lernen, sich mitzuteilen
·
Es gibt einen Mangel an Kommunikation unter den
Bewohnern.
Begründung: Scheu und durch zwangsläufiges Leben im Heim, unglückliche
Konstellation der Bewohner in einem Zimmer.
Abhilfen: Person einsetzen, die ermuntert, Ängste und Scheu nimmt und
Interaktion fördert.
·
Erzählen hilft, zu neuen Sichtweisen zu kommen.
·
Terminus „Erzählen“ ist in der Gesellschaft negativ
besetzt, positive Assoziationen sollten mit dem Wort neu verknüpft werden
·
Es gibt einen Mangel an Angeboten zum Erzählen für die
Bewohner
·
Alt sein ist in der Gesellschaft negativ belastet. Die
Beschäftigung mit Alten wird von der Gesellschaft vermieden, das Altenheim ist
ein Ghetto.
·
Personal kann dem Bedürfnis des Erzählens aus
zeitlichen Gründen nicht gerecht werden: Änderung der Situation ist dringend
erforderlich.
Das Originalinterview befindet sich im
Anhang A1 (Seite 222
ff).
Der Diplom-Sozialpädagoge arbeitet seit 8
Jahren als Leiter des Sozialen Dienstes im Altenheim „Haus X“.
Sein
Aufgabenbereich umfasst:
·
Leitung des Sozialen Dienstes
·
Leitung der Beschäftigungstherapie
·
Vertretung der Heimleitung
·
Aufnahmen der Bewohner, auch Erstgespräche führen und
die Entscheidung über eine Aufnahme treffen (Integrationsförderung)
·
Angehörigenarbeit
·
Betreuungsanregungen vom Amtsgericht
Berichte schreiben / Stellungnahmen für das Amtsgericht
·
Wöchentliche Sprechstunde
·
Wöchentliche Präsenz auf den Wohnbereichen
(Bewohnergespräche)
·
Adäquate Ansprechstelle bei Problemen und
Weitervermittlung zu anderen Ansprechpartnern
·
Hausbesuche vor Aufname der Bewohner und
Krankenhausbesuche der Bewohner
·
Zusammenarbeit mit allen Berufsgruppen: Pflegekräfte,
Ergotherapeuten , Ärzte, Pastoren, andere externe Sozialdienste, Amtsgericht,
Betreuungsbehörde und medizinische Sachverständige
·
Organisation von Festen
·
Öffentlichkeitsarbeit (Zeitungsartikel, Präsentation
des Hauses, Suche nach Sponsoren und Ehrenamtlichen)
·
Das Durchführen und Planen von Freizeiten
·
Hausführungen
Die Bedeutung
des Erzählens aus Sicht des Sozialpädagogen:
·
Bewohner, die sich verbal nicht mehr äußern können,
geben Signale in anderer Form von sich, es ist wichtig diese aufzufangen.
·
Tägliche Gespräche sind wichtig zur Begleitung nach der
Aufnahme und zur Integrationsförderung.
·
Für die Bewohner ist ein Telefon auf dem Zimmer sehr
wichtig, um Außenkontakte zu halten und um sich mitzuteilen.
·
Ansprechpartner für die Bewohner sollten sein: vor
allem Angehörige, Pflegekräfte und Sozialer Dienst
·
Kommunikation unter den Bewohnern ist nur ansatzweise
vorhanden.
Begründung: fehlendes Vertrauen, gestörte Kommunikation.
·
Dem Bedürfnis nach Erzählen kann nicht nachgekommen
werden.
Begründung: mangelnde personelle Besetzung und mangelnde Vorbildung der
Mitarbeiter bei psychoanalytischen Inhalten.
Folge: Bewohner haben zu wenig Ansprechpartner.
·
Bewohner haben fast alle ein starkes Bedürfnis nach
Bindung, Beziehung und Erzählen.
·
Bewohner erzählen auch mimisch, gestisch und in Form
von Körperhaltung oder durch Geräusche.
·
Erzählen ist wichtig, um eigene Bedürfnisse zu äußern.
·
Für einige Bewohner bedeutet Erzählen ihr Leben zu
resümieren und es durch Erzählen zu reflektieren.
·
Erzählen ist für mich primär Informationsvermittlung.
·
Es gibt geschlechtspezifische Unterschiede beim
Erzählen: Frauen sind offener im Austausch, Männer reflektieren für sich
selbst.
·
Es gibt kulturelle Unterschiede beim Erzählen.
·
Es gibt berufsgruppenabhängige Unterschiede beim
Erzählen.
·
Erzählen schafft Atmosphäre.
·
Erzählen wird wichtiger, wenn man, so wie die Bewohner,
nicht die Möglichkeit dazu hat.
·
Erzählen ist in sozialen Berufen sehr wichtig.
·
Thema der Erzählungen der Bewohner ist oft die
Selbstdarstellung. Erzählen bietet den Bewohnern die Möglichkeit, sich selbst
positiv darzustellen.
·
Erzählen ist hilfreich, um die Bewohner besser
kennenzulernen, Distanz abzubauen und sich gegenseitig zu öffnen.
·
Erzählen hilft Respekt für Bewohner aufzubauen.
·
Erzählen bedeutet: vom früheren, besseren Leben zu
träumen, in Erinnerungen zu schwelgen und sich vom Heimalltag zu entfernen.
·
Erzählen ist Erfahrungsaustausch: aber Lebenserfahrung
muss primär durch eigene Erfahrungen erworben werden.
·
Erzählen eröffnet neue Sichtweisen und ermöglicht neue
Verknüpfungen von Erfahrungen.
Originalinterview befindet sich im Anhang A
2 (Seite 230 ff).
5.1.3 Altenpflegerin
Die gelernte Altenpflegerin und
stellvertretende Wohnbereichsleiterin arbeitet seit 2 Jahren im Haus X.
Ihre
Aufgabenbereiche umfasssen:
·
Sachkundige, der Pflegeplanung und den Pflegestandards
entsprechende Durchführung der Grundpflege
·
Hilfestellung bei der Ernährung und im Bereich der
Mobilität
·
Verantwortung für die Behandlungspflege der Bewohner
·
Pflege von schwerkranken und schwerstpflegebürftigen
und Begleitung von sterbenden Bewohnern
·
Durchführung von Reinigungsbädern
·
Sachgerechte Durchführung der Pflegedokumentation
einschließlich der Leistungserfassung
·
Stellung der Medikamente
·
Beobachtung und Beurteilung der körperlichen und
psychischen Verfassung der Bewohner und des jeweiligen sozialen Bezugsfeldes
·
Seelsorgerische Begleitung Pflegebedürftiger und ihrer
Angehörigen
·
Eingehen auf persönliche Bedürfnisse, Probleme und
Ereignisse
·
Hilfe bei der Motivierung und Mobilisierung der
Bewohner
Die
Bedeutung des Erzählens aus Sicht der Altenpflegerin:
·
Erzählen ist sehr wichtig für den Menschen - es
bedeutet sozialen Kontakt.
·
Erzählen ist Sprechen, Kommunizieren und
Sich-mitteilen, egal auf welche Art und Weise, ob verbal oder taktil über die
Haut oder mit den Augen
·
Erzählen ist lebensnotwendig, wer nicht die Möglichkeit
dazu hat, der stirbt.
·
Erzählen ist wie das tägliche Brot.
·
Alte Menschen, vor allem Heimbewohner, brauchen
besonders viel sozialen Kontakt, denn sie leben sozial zurückgezogen und durch
die Institution isoliert. Dazu kommen Körperbehinderungen, Krankheiten,
Gebrechen und Demenzen, die die Isolation verstärken.
·
Erzählen ist wichtig bei der Sterbebegleitung. Wenn der
Bewohner einen Ansprechpartner braucht, sollte jemand da sein, der zuhört, die
Hand hält, streichelt, Blickkontakt hält und Trost spendet.
·
Erzählen ist gerade für Alte besonders wichtig, da sie
vor ihrem Tod ihre Sachen ordnen wollen „Sie wollen einen unaufgeräumten
Schreibtisch aufräumen.“
Sie möchten Wichtiges klären, etwas loswerden oder sich versöhnen.
·
Für viele Alte ist es wichtig, vom Tod zu sprechen, um
sich darauf vorzubereiten.
·
Bewohner erzählen gerne von früher. Das
Kurzzeitgedächtnis ist eingeschränkt, aber Erinnerungen aus dem
Langzeitgedächtnis sind noch vorhanden.
Durch Erinnern an frühere Zeiten wird das Langzeitgedächtnis trainiert. Erinnerungen
können durch Symbole hervorgerufen werden, dann erzählen die Bewohner und
kommen „von Hölzchen auf Stöckchen“.
·
In der Altenpflegeausbildung haben wir uns auch mit dem
Erzählen mit den Bewohnern beschäftigt. Wir haben verschiedene Wege gefunden,
um die Bewohner zum Erzählen zu motivieren.
·
Gespräche mit Alten sind wichtig: Aus der Vergangenheit
lernen wir für die Zukunft. Ganze Kulturen entwickeln sich so.
·
Viele Menschen interessieren sich nicht für
existenzielle Dinge, wie das Erzählen mit alten Menschen.
·
Die Bewohner erzählen gern Gedichte aus der Kinder- und
Jugendzeit, die sie auswendig gelernt haben.
·
Nur wenige Bewohner trauen sich, vor einer Gruppe etwas
zu erzählen oder ein Gedicht aufzusagen. Begründung: Sie können nicht laut
sprechen und haben Angst nicht verstanden zu werden. Sie haben Angst vor
Blamage und zu wenig Selbstwertgefühl, um sich zu präsentieren.
·
Ob Interesse an einem Erzählcafé besteht, sollte man
ausprobieren. Allerdings sind die Bewohner dies nicht gewöhnt und müssen dazu
motiviert werden, aber am Ende würde es ihnen sicher Spaß machen und sie bereichern.
·
Bewohner sind durch die Isolierung, ihrer Abhängigkeit
von Pflegekräften und durch die geringe Ansprache, auf Grund der mangelnden
personellen Besetzung unzufrieden und meckern oft. Sie werden auch teilweise
aggressiv. Vielleicht kann Erzählen ein Ventil sein.
·
Bekommen die Bewohner keine Zuwendung, dann holen sie
sich diese auch teilweise über negatives Verhalten, zum Beispiel durch permanentes
Schellen oder Schimpfen. Sie brauchen dringend Aufmerksamkeit. Durch Erzählen
kann ihnen diese Zuwendung gegeben werden und sie würden zufriedener und
weniger aggressiv.
·
Beim Erzählen mit Bewohnern ist eine professionelle
Beziehung gefragt. Es besteht die Gefahr, sich in die Abhängigkeit zu begeben.
Man sollte sich emotional nicht zu sehr in die Lebensgeschichten hinein begeben
und im Kontakt zu den Bewohnern sich nicht selber aufgeben. Die Folge können
Schuldgefühle („Ich habe nicht genug getan“), „Burn-out-Syndrom“
und im schlimmsten Fall Selbstmord sein.
·
Nähe aufbauen und Distanz wahren ist in der Arbeit mit
alten Menschen sehr schwierig. Man muss diesen schmalen Grad finden und den
Bewohnern fair und gerecht gegenüber treten.
Originalinterview befindet sich im Anhang A
3 (Seite 246 ff).
Die ausgebildete Arbeits- und
Beschäftigungtherapeutin (Ergotherapeutin) arbeitet seit Beendigung ihrer Ausbildung
1981 im Alten- und Pflegeheim „Haus X“.
Aufgabenbereiche:
·
Überwiegend Gruppenangebote für die Bewohner: Planung
und Durchführung.
Inhalt der Gruppenangebote der Ergotherapie: Gymnastik, Basteln, Singen,
Gedächtnistraining, Musik, aktuelle Themen usw.
·
Gelegentlich auch Einzelbetreuung
Die
Bedeutung des Erzählens aus Sicht der Ergotherapeutin:
·
Die Bewohner haben ein großes Bedürfnis zu erzählen.
·
Die Bewohner erzählen gerne über sich selbst.
·
Erzählen ist wichtig für sie, um ihren Herzen „Luft zu
machen“.
·
Die Themen handeln meist von der Vergangenheit.
Begründung: über Aktuelles sind sie weniger informiert und sie erleben nicht
mehr sehr viel.
·
Erzählen gibt ihnen das Gefühl, wichtig zu sein. Sie
empfinden Stolz, wenn sie uns Dinge erzählen, die wir noch nicht wissen.
·
Das Leben zu resümieren steht nur bei wenigen im
Vordergrund. Das ist auch auf Grund der schlechten personellen Besetzung bei
der Einzelbetreuung sowie in einer großen Gruppe nicht möglich.
·
Lebensgeschichten alter Menschen sind für Mitarbeiter
sehr wichtig. Begründung: besseres Einfühlen in die Bewohner ist möglich.
·
Durch Erzählen bekommt man Respekt vor den Bewohnern.
·
Lebensgeschichten alter Menschen helfen, ihn in seiner
Ganzheit zu betrachten.
·
Die Bewohner erzählen vor allem, um etwas loszuwerden.
·
Die Bewohner wollen über das Erzählen Wissen mitteilen.
·
Die Bewohner bekommen über das Erzählen Anerkennung.
·
Die Bewohner unterhalten sich untereinander kaum.
Begründung: gestörte Kommunikation und sie haben sich ihre Mitbewohner nicht
selbst ausgesucht.
·
Gespräche unter den Bewohnern sind nur kurze Dialoge.
·
Bewohner brauchen, um miteinander kommunizieren zu
können, Motivation von außen.
·
Bei vielen Bewohnern könnte das Vegetieren durch
Ansprache von außen verhindert werden.
·
Die junge Generation kann durch Erzählen von den Alten
lernen.
·
Die Geschichten der Alten sind interessant und
spannend.
·
Alte Menschen kann man als Vorbilder sehen.
·
Erzählen hilft den Bewohnern zu anderen Sichtweisen zu
gelangen.
·
Über das Erzählen kann dem Bewohner Aktuelles
vermittelt werden.
·
Erzählen bedeutet mir persönlich sehr viel: Erzählen,
was mich belastet, schimpfen und dabei Dampf ablassen, Austausch über
Situationen und Menschen. Durch das Äußern muss man nicht alles „runterschlucken“,
der Zuhörer kann einen beruhigen.
·
Erzählen erinnert mich an meine Kindheit, es vermittelt
Atmosphäre und Gemütlichkeit.
·
Das Erzählen plane ich in meinen Tagesablauf für meine
Kinder immer feste ein.
·
Neue Medien bieten viel Informationen und Unterhaltung,
deshalb ist das Erzählen abhanden gekommen.
·
Menschen scheuen sich vor dem Erzählen, da sie an
professionelle Literatur denken.
·
Erzählen steht für zwischenmenschliche Beziehung und
dem Erzählen sollte noch mehr Bedeutung zugewiesen werden.
Das Originalinterview befindet sich im
Anhang A 4 (Seite 255
ff).
Der
Arzt hat in Musterstadt Musterhausen eine Praxis und ist Hausarzt vieler alter
Menschen. Er betreut seit vielen Jahren einige Bewohner im Altenheim Haus
X und kommt regelmäßig ins Haus.
Die Bedeutung des Erzählens aus Sicht des
Arztes:
·
Erzählen kann gar nicht wichtig genug genommen werden.
·
Bei Hausbesuchen höre ich oft von alten Menschen, dass
sie sich allein gelassen fühlen
·
Falls die alten Menschen noch Familienangehörige haben,
die sich um sie kümmern, organisieren diese meist nur um die Person herum:
Einkaufen, Medikamente besorgen, Kleidung, im Haushalt helfen, usw., aber um
die Person selbst wird sich nicht gekümmert. Die Menschen nehmen sich nicht die
Zeit, intensiv mit den alten Menschen zu reden.
·
Gespräche sind für Menschen oft wichtiger, als vieles
andere.
·
Menschen haben verlernt zu erzählen. Entweder haben sie
keine Zeit mehr oder sie haben keine Geduld und kein Gefühl dafür. Sie gehen
schwierigen Themen lieber aus dem Weg und führen nur kurze, oberflächliche
Dialoge mit den alten Menschen.
·
Die Gesellschaft nimmt das Erzählen, also das
miteinander sprechen, nicht so wichtig, wie es eigentlich ist.
·
Es ist gerade für die junge Generation wichtig, den
Alten zuzuhören, aber die Jugend hat meist kein Interesse und keine Zeit
zuzuhören. Aber wenn die Jugend alt geworden ist, dann möchte sie auch, dass
die Jungen sich Zeit zum Zuhören nehmen.
·
Unsere Gesellschaft ist sehr schnelllebig und es wird
heute zu viel Wert auf materielle Dinge gelegt: welchen Status man erlangt hat,
wieviel man verdient und was man sich leisten kann.
·
Die Menschen haben verlernt, sich auf die wesentlichen
Dinge zu besinnen und sich auf das Existenzielle zu konzentrieren. Gespräche
mit Alten sind sehr wichtig, um sich zu besinnen.
·
Über die Zeit, die wir mit alten Menschen verbringen
und Gespräche, die wir mit Ihnen führen, lernen wir wieder, über Existenzielles
nachzudenken.
Dieses Interview wurde nicht mit dem
Diktiergerät aufgenommen, da es sich spontan während eines Gespräches ergab.
Mit Einverständnis des Arztes wurde das
Interview nach dem Gespräch stichpunktartig von mir aufgeschrieben.
Ich
habe von den 106 Bewohnern des Alten- und Pflegeheims 20 Personen befragt.
Diese Bewohner waren, nach Kontaktierung durch ihnen vertraute Mitarbeiter,
dazu bereit und verbal in der Lage, an den Interviews teilzunehmen.
Alle 20 Bewohner waren mit der Aufzeichnung des Interviews einverstanden. Die
Interviews dauerten jeweils mindestens eine Stunde bis maximal 2¼ Stunden.
Jedes einzelne Gespräch wurde von mir auf CD gebrannt und später wortwörtlich
abgeschrieben.
Im
Folgenden möchte ich einen Überblick über soziographische Daten zu den
Bewohnern geben. Es würde den Rahmen der Diplomarbeit sprengen, die Interviews
wortwörtlich oder sinngemäß wiederzugeben. Interessant sind neben den
soziographischen Daten, die Beantwortung zur Relevanz des Erzählens und die
Frage der Teilnahme am Erzählcafé. Zusätzlich erzählten die Bewohner mir sehr
viel aus ihrem Leben und ihrer Vergangenheit. Allein die Tatsache, dass sie mir
als fremde Person fast alle sehr viel Persönliches erzählt haben, spricht schon
für die Bedeutsamkeit des Erzählens. Ich hatte das Gefühl, dass die Bewohner
ein sehr großes Mitteilungsbedürfnis haben, was sich auch daran bemerkbar
machte, dass die Gespräche sehr lange dauerten und sie immer wieder von sich
aus neue Erinnerungen oder Probleme thematisierten. So gestaltete es sich für
mich als schwierig, den geeigneten Zeitpunkt zum Abbruch des Interviews zu
finden. Die Bewohner waren alle sehr offen und beantworteten gerne meine
Fragen.
Um
die soziographischen Daten und Aussagen besser ordnen und im Überblick
darstellen zu können, habe ich mich für die graphische Auswertung entschieden.
Hierfür reduzierte ich die Interviews nach einigen, mir wichtigen
Gesichtspunkten und wertete sie graphisch aus.
Von den befragten Bewohnern waren 19
Personen weiblichen und 1 Person männlichen Geschlechts. Dies ergibt sich aus
der Tatsache, dass insgesamt nur sehr wenige Männer im Heim leben. Von diesen
männlichen Heimbewohnern kamen nur wiederum sehr wenige für das Interview in
Frage.
Abbildung 10 Auswertung Alter
der Befragten
Von den 20 befragten Bewohnern ist der
überwiegende Teil (55%) über 86 Jahre alt. 10% der Befragten sind unter 75
Jahre.
Abbildung 11Auswertung
Aufenthaltsdauer im Heim
Über 60% der befragten Bewohner leben
bereits über 5 Jahre im Altenheim. Nur 10% der Bewohner leben weniger als ein
Jahr dort. Man erkennt, dass die Bewohner nach Einzug durchaus noch längere
Zeit leben. Ziel der sozialen Arbeit sollte es sein, den Bewohnern ihre
Aufenthaltszeit so angenehm wie möglich zu gestalten, da die Verweildauer eine
nicht vernachlässigbare Zeitspanne im Leben dieser Menschen darstellt.
Beim Gespräch über den Einzug in das Heim
stellte sich heraus, dass 18 der befragten Bewohner zwangsläufig einzogen. Nur
lediglich zwei Bewohner entschieden den Einzug auf eigenen Wunsch. Allerdings
gaben alle 20 Bewohner an, dass das Heimleben zwar kein Ersatz für ihr Zuhause
sei, sie sich aber trotzdem wohl fühlen und unter Berücksichtigung der
Gegebenheiten in diesem Heim sehr zufrieden sind.
Abbildung 12 Auswertung
Sozialkontakte
Aus der obigen Tabelle sind die einzelnen
Sozialkontakte, unterschieden nach Familie, Bekanntenkreis, Freunden und
Mitbewohnern pro Befragten ausgewiesen. Aus der Summe der einzelnen
Sozialkontakte (z.B.: Familie mit 36) ergibt sich unter Berücksichtigung der
Anzahl der Befragten (20 Personen) eine durchschnittliche Anzahl an
Sozialkontakten pro Kategorie (z.B.: Familie 1,8). Somit stehen jedem Bewohner
durchschnittlich 1,8 Sozialkontakte zu Familienangehörigen zur Verfügung.
Insgesamt haben die befragten Bewohner jeweils durchschnittlich zu 4,25
Personen Sozialkontakte. Die Aufteilung der Sozialkontakte nach den Kategorien
ist auch aus dem beigefügten Diagramm ersichtlich. Die ausgewiesenen
Sozialkontakte berücksichtigen lediglich die tatsächlichen Kontakte der
einzelnen Bewohner und nicht die zum Beispiel noch lebenden Familienangehörigen.
Unter der Kategorie „Bekannte“ sind alle Sozialkontakte zusammengefasst, die
nicht in eine der anderen Kategorie aufgelistet sind, wie zum Beispiel
Betreuungspersonen.
Die Kontakte zu den Mitbewohnern beinhalten keine allgemeinen und zufälligen
Begegnungen, da diese zwangsläufig durch die Beengtheit des Lebensraumes
unausweichlich sind. Vielmehr beziehen sich diese Kontakte auf Freundschaften,
bei denen man sich untereinander besucht.
Die Kontakte zu den Mitarbeitern des Hauses wurden bei der Auswertung nicht
berücksichtigt, da diese bei allen Bewohnern im Rahmen der beruflichen
Tätigkeit täglich bestehen. Zur Intensität dieser Kontakte sei erwähnt, dass
sie, nach Angaben der meisten Bewohner in den Interviews, keinesfalls ihren Bedürfnissen
gerecht werden.
Aus der Auswertung ist zu erkennen, dass die Familie den größten Teil der
sozialen Kontakte gewährleistet.
Aus den Interviews ging hervor, dass die
durchschnittliche Gesamtanzahl von 4,25 Personen pro Bewohner als zu gering
erachtet wird. Zumal ist zu berücksichtigen, dass sich diese Kontakte nicht täglich,
sondern teilweise in großen Abständen ergeben.
Für mich ergibt sich hier die Feststellung,
dass die Bewohner zu wenig Ansprache erhalten und wenige Personen haben, mit
denen sie sich austauschen können. Ferner ist fraglich, ob die 4,25 Kontakte
pro Bewohner geeignet sind dem Bedürfnis nach Erzählen in Art und Dauer gerecht
zu werden.
Abbildung 13 Auswertung Relevanz
des Erzählens
Jeweils ein Bewohner wollte zu den Fragen
entweder keine Angaben machen oder war nicht in der Lage diese zu beantworten.
Die beiden letzten Fragen wurden nur den Personen gestellt, die die 2. Frage
mit „Ja“ beantwortet haben. Somit ist zu erklären, weshalb die letzten beiden
Fragen in der Summe nicht 20 ergeben. Es gab sechs Bewohner, die sehr gerne
erzählen und überwiegend angaben, ihr Bedürfnis nach Erzählen würde nicht
befriedigt. Dennoch wollten sie nicht an einem Erzählcafé teilnehmen, da sie
entweder Hemmungen hatten, vor einer Gruppen zu erzählen oder aber weil sie als
Gesprächspartner eine ihnen vertraute Person vorzogen. Einige Bewohner
erwähnten auch, dass sie sich über weitere Besuche von mir freuen würden und
diese Art des Erzählkontaktes bevorzugen.
Ich werde die Bewohner, die sich für ein
Erzählcafé ausgesprochen haben, für die Planung der einzelnen Nachmittage
berücksichtigen.
Lutz von Werner beschreibt in seinem Kapitel „Erfahrungen aus
der stadtteilbezogenen Erzählarbeit“ das alltägliche Erzählen und die
Möglichkeiten die es in der stadtteilbezogenen Erzählarbeit gibt. Es wurden die
unterschiedlichsten Angebote gemacht, die ich im Folgenden nun beschreiben
möchte.
Unter alltäglichem Erzählen versteht Lutz von Werner den
Austausch von Erfahrungen, Interessen und Motivationen. Auch Krisen des Alltags
im Beruf, in der Familie, im Bezug auf Arbeitspaltzverlust oder sozialen Ärger,
werden thematisiert. Auch Reisen, Liebesabenteuer, Tod, Politik und Krieg sind
Themen des Alltags.
Erzählungen bringen die Lebenswelt der Menschen zum Ausdruck.
Er beschreibt die Erfahrungen aus der stadtteilbezogenen Erzählarbeit. Durchgeführt
wurden zum Beispiel ein Erzählstadtspiel in einem Stadtteil, an dem die
Bewohner sich an einem festgelegten Ort treffen und zum Stadtteil erzählen. Die
Geschichten repräsentieren das mündliche Gedächtnis des Stadtteils. Sie
aktivieren Nachbarschaftsbeziehungen und wehren soziale Isolation und Desintegration
ab, in dem neue Kontakte hergestellt werden können. Es wird von wichtigen
Ereignissen der Stadtteilgeschichte und über Biographien der Bewohner
gesprochen.
Es wurden auch Erzählaktionen in Form von Hausbesuchen in einer
Straße durchgeführt. Die Bewohner der Straße wurden dann zum Abschluss in die
Kneipe eingeladen, um dort über die Straßengeschichte mit Fotos und Interviews
zu erzählen. Dieses kollektive Gedächtnis bringt die Gegenwart in ein neues
Licht.
Ein Stück Lokalgeschichte kann durch die Filmerzählarbeit
geschaffen werden. Filme aus der deutschen Filmproduktion werden an einem Ort
gezeigt, und nach der Vorstellung kann bei Kaffee und Kuchen diskutiert werden
und eigene Lebensgeschichten können zur Sprache kommen.
Eine weitere Form ist die Ausschreibung eines
Erzählwettbewerbs. Der Aufruf sollte in einfacher Sprache formuliert sein und
die Höhe der Prämie und die Form der Veröffentlichung sollte bekannt gegeben
werden. Auch sollte deutlich gemacht werden, dass nicht der schöne Stil
ausschlaggebend ist, sondern ein lebensechter Inhalt.
Dies wurde zum Beispiel 1977 von der Kölner Werkstatt der Literatur der Arbeitswelt
zum Thema „Leben in Köln“ durchgeführt. Die Geschichten erschienen dann in der
lokalen Zeitung.
Eine weitere Möglichkeit ist das reisende Erzählprojekt. Es
geht auf die Leute mit Themen zu aktuellen und geschichtlichen Problemen im
Stadtteil zu. Die Zuschauer können mit Erzählungen über den Stadtteil selbst
aktiv werden.
Wirksam in der Stadtteilerzählarbeit ist auch das Erzählcafé.
In der Stadtteilzeitung kann für Besucher geworben werden, die selbst
geschriebene Geschichten mitbringen, vorlesen oder mündlich erzählen. Es kann
bei Kaffee und Kuchen diskutiert werden. [von Werner, L.: Stadteilbezogene
Erzählarbeit in [30]]
Bei der
Recherche im Internet fand ich in Deutschland einige Erzählcafés, die ich kurz
vorstellen möchte:
Zwei
türkisch-deutsche, beziehungsweise multinationale, Seniorenerzählcafés befinden
sich in den rechtsrheinischen Kölner Stadtteilen Kalk und Deutz.
Gastgeber des
Erzählcafés Köln-Kalk ist der türkische Altenclub der AWO. Die türkischen
Senioren und Gastgeber zeigen sich sehr aufgeschlossen und empfangen und
bewirten die deutschen Gäste sehr gerne. Der Sozialberater des Cafés ist der
Auffassung, für die türkischen Senioren sei dies deshalb so wichtig, da sie
sich in Deutschland nicht als Gastgeber, sondern immer nur als Gast empfinden.
Das andere
Erzählcafé mit multinationalem Anspruch befindet sich im Bürgerhaus in
Köln-Deutz. Thematisiert werden der Alltag in Deutschland und
Lebenserinnerungen. Eine Herausforderung ist, dass in den unterschiedlichsten
Muttersprachen erzählt wird, die von den anderen Gästen nicht verstanden werden
können. Deshalb ist es wichtig, sich nicht nur auf das miteinander Reden zu
beschränken, sondern durch gemeinsame Tätigkeiten die sprachlichen und
kulturellen Barrieren zu überwinden. [63]
Schülerinnern
und Schüler der Friedrich-Bayer Realschule in Wuppertal gründeten gemeinsam mit
zwei Lehrerinnen ein Erzählcafé. Es steht immer unter einem neuen Motto, wie
zum Beispiel: „Schulen in der Vergangenheit“. Es werden Menschen eingeladen,
die etwas Interessantes zum Leben in Wuppertal erzählen können. Ziel des
Erzählcafés ist es auch, informative und vergnügliche Nachmittage in
Gemeinschaft zu verbringen. [60]
Anfang Juni
1999 fand das 2. Internationale Erzählfestival in der Akademie Musterstadt statt.
Kurse gaben die Möglichkeit, das Geschichtenerzählen als lebendige
Kommunikation wieder zu entdecken. Professionelle Erzähler und Erzählerinnen
boten dazu Einblick in ihre Methodenwerkstatt. Neben Work-shops, zum Beispiel
Erzählen mit Alltagsgegenständen, zu Bildern oder mit schauspielerischen
Mitteln, luden Erzähler aus aller Welt zu Erzählnächten ein. Es fanden nicht
nur Auftritte in Musterstadt, sondern auch in ganz NRW statt. Darüber hinaus gab
es Kurse für Lehrer und Lehrerinnen, pädagogische Fachkräfte und
Bibliothekarinnen zur methodischen Übertragung auf die Arbeit mit Kindern,
Jugendlichen und Erwachsenen.
Ende des Jahres
findet, ebenfalls in der Akademie, ein Werkstattkurs mit dem Thema: „Reden über
das eigene Land“ statt. Im Mittelpunkt steht die Auseinandersetzung mit der
Heimat. Es werden Heimatgeschichten geschrieben und erzählt. [53]
Das
DRK-Erzählcafé veranstaltet Erzählnachmittage mit Kaffee und Kuchen.
Erinnerungen an DRK-Einsätze werden von Ehemaligen und noch Aktiven
ausgetauscht. Auch mitgebrachte alte Bilder tragen zu Erzählungen bei. Der
Nachmittag steht meist unter einem bestimmten Motto und es werden Gäste
eingeladen. [57]
In der
Cafeteria des Wichternstiftes in der Kreisstadt Limburg werden Erzählcafés in
loser Reihenfolge veranstaltet. Veranstalter ist die Initiative 3. Lebensalter
und der Magistrat der Kreisstadt Limburg. Ein Moderator führt in das Thema ein,
das daraufhin von den Teilnehmern durch Geschichten und Anekdoten ergänzt wird.
Die Veranstaltungsreihe richtet sich vor allem an ältere Menschen und die
Einladungen erfolgen über die heimische Presse, Plakate und Handzettel. [54]
Die
Goethe-Universität „Institut für Kulturanthropologie und Europäische
Ethnologie“ veranstaltet in Kooperation mit dem „Institut für Stadtgeschichte“
in Frankfurt ein Erzählcafé. Veranstaltungsort ist das „Institut für Kulturanthropologie“.
Berichtet wird im Internet lediglich über eine vergangene Erzählveranstaltung
zum Thema „Heimat an vielen Orten“. Sie wurde von einer Schriftstellerin, die
im Altenheim lebt, für alle Interessierten veranstaltet. [55]
Darüber hinaus gibt es in Frankfurt noch ein weiteres Erzählcafé am Rothschildpark,
über das im Internet keine genaueren Angaben gemacht werden. [62]
Das Erzählcafé
der Volkshochschule wird seit einem Jahr von Studenten des Lehrstuhls für
Erwachsenenpädagogik durchgeführt und findet immer mehr Zuspruch. Zielgruppe
der Erzählcafés sind überwiegend Senioren, aber es nehmen auch Hausfrauen,
Arbeitslose und jüngere Menschen teil. Sehr viel Anklang findet ein Seminar zum
Thema Erzählcafé, das von zwei Studentinnen am Lehrstuhl für
Erwachsenenpädagogik der Universität Leipzig durchgeführt wird.
Erinnerungen
und Erlebnisse zu zeitgeschichtlichen Ereignissen werden ausgetauscht und
erörtert. Ein aktiver Teilnehmer berichtet als Zeitzeuge zum jeweilig vorher
bestimmten Thema, um dann auch andere zum Erzählen anzuregen. Themen sind unter
anderem: Schwarzmarkt, Währungsreform, Besatzungszeit, Entnazifizierung und
Lebensberichte. Geladen sind alle Menschen, die erzählen oder zuhören wollen.
[61]
Die
Pflegekonferenz in Meppen schreibt im Internet vom Ziel der Verbesserung des
generationsübergreifenden Dialoges. Sie berichtet vom positiven Ansatz des
Erzählcafés der Seniorenvereinigung in Papenburg und vom Generationentreff im
Pflegeheim Sögel. Sie plädieren für eine vermehrte Umsetzung dieser positiven
Ansätze. [66]
Ich möchte das
Erzählcafé am „Berliner Wedding“ unter Berufung auf Literatur zur sozialen
Arbeit vorstellen.
1977 entdeckte
C. Wolfgang Müller, Professor für Sozialpädagogik an der TU-Berlin, zufällig
eine Veranstaltung in einer leerstehenden Fabrikhalle in den Südstaaten. Junge
und alte Menschen saßen dicht beisammen gedrängt und erzählten. Es war ein
Abend der Veteranen des Südstaaten-Jazz. Die Erzähler waren ehemalige Stars, wie
zum Beispiel eine alte Pianistin, die im Rollstuhl hereingefahren wurde. Die
Erzähler waren sichtbar gealtert, aber ihre Lebensfreude wirkte frisch und
vital. Die Menschen beschrieben und bewahrten durch ihre Lebensgeschichten die
Geschichte des Südstaaten-Jazz. Durch den Eindruck dieses Abends war Müller auf
die Idee der Umsetzung in Berlin gekommen.
Die Idee wurde
1987 im „Berliner Wedding“ realisiert. Veranstaltungsort ist der Bürgersaal im
Weddinger Karl-Schrader Haus, welches um die Jahrhundertwende gebaut wurde und
zentral gelegen ist. Die Erzählnachmittage finden 14tägig statt und bieten
große und kleine Veranstaltungen an. Ein Erzählnachmittag beginnt mit Kaffee
und Kuchen oder Buffet. Die erste Stunde dient dem Genießen der
Kaffeehausatmosphäre und dem Gespräch. Erst dann beginnt der eigentliche
Erzählnachmittag. Es kommen viele Stammgäste, ein oder mehrere geladene,
erwartete Gäste, die in Presse und Programmheft vorher angekündigt wurden. Die
Erzählungen werden über ein Mikrofon aufgenommen, um die Erinnerungen zu
bewahren und um die Erzählungen an die Öffentlichkeit weitergeben zu können.
Die Erzählnachmittage werden durch Zusammensetzung des Publikums, der
Erzählenden und dem Thema bestimmt und sind immer unterschiedlich im Bezug auf
Dynamik, Tempo, Atmosphäre und Spannung. Es gibt keine zeitlichen Grenzen, sie
werden durch Erzählfluss und Konzentrationsvermögen beeinflusst. Zeitzeugen und
Themen wechseln genauso, wie die Zuhörenden. Themen sind Ereignisse, die
Wiederkehr oder der Jahrestag eines Ereignisses. Der Gast leitet die Erzählung
ein, nimmt die Schwellenangst und regt Erinnerungen an, die die anderen zum
Miterzählen ermuntern. Als Mittel, um Zeitzeugen zu finden, dienen
Zeitzeugenaufrufe in Presse und Rundfunk, Hinweise und Tipps von anderen, das
Aufgreifen von Notizen oder Mitteilungen in Presse und Rundfunk, Kontakte zu
Berufsgruppen, Firmen, Interessenverbänden, das Branchenbuch und die
Spurensuche in der Stadt. Die Zusammenarbeit mit Geschichtswerkstätten und
Heimatmuseen hilft dabei. Die Moderatoren besuchen die Zeitzeugen zuvor zu
Hause. Anfangs suchten die Moderatoren selbst nach Themen und heute
unterstützen die Teilnehmer die Auswahl durch Tipps und Hinweise, die sie im
Gästebuch eingetragen haben.
Ein Eintrag aus dem Gästebuch des Erzählcafés:
„Dieser Nachmittag hat mich nicht nur beeindruckt, er hat mich
verändert!“ (Eine Besucherin)
Finanziert wird
das Erzählcafé von der Berliner Senatsverwaltung für Soziales aus dem Topf
„Erfahrungswissen älterer Menschen nutzen“. Den Saal, den die Abteilung
Volksbildung des Bezirksamtes Wedding von Berlin gemietet hat, kann
unentgeltlich genutzt werden. Hinzu kommen Spenden und die Einnahmen der Herausgabe
eines Lesebuches über die erzählten Geschichten. [37],[26]
·
Einrichtung eines festen, wöchentlichen Angebots
·
Mithilfe zur Strukturierung des Wochenablaufes
·
Biographiearbeit
·
Integrationsförderung
·
Vermittlung von Lebensqualität und Wohlbefinden
·
Vertreiben von Langeweile im Altenheimalltag
·
Aktivierung des Geistes
·
Hilfe zur Selbsthilfe
·
Förderung der Ressourcen von alten Menschen
·
Eigenaktivität und Selbständigkeit fördern
·
Kommunikation, Gemeinschaftsfähigkeit und soziales
Miteinander fördern
·
Steigerung des Selbstwertgefühls der Bewohner
·
Stärkung der Motivation zum Erzählen
·
Entgegenwirken der Entindividualisierung im Altenheim
·
Öffentlichkeitsarbeit zur Weckung des Interesses an der
Arbeit mit alten Menschen im Altenheim
·
Aufmerksam machen auf personelle Missstände im Altenheim
·
Generationenaustausch
·
Verbesserung der kommunikativen Fähigkeiten
·
Erzählhemmungen verlieren
·
Bewohner sollen sich untereinander als Gesprächspartner
entdecken
·
Das Interesse an anderen Bewohnern soll gefördert
werden
·
Verbesserung der Konzentrationsfähigkeit und das
Trainieren des Langzeit- und Kurzeitgedächtnisses
·
Das Interesse am eigenen Leben neu beleben
·
Erinnerungen wecken, neu aufleben lassen und in den
Lebenszusammenhang integrieren
·
Neugierde an Lebensgeschichten wecken
·
Selbstexploration
·
Einschätzung der eigenen Lebenssituation und deren
Möglichkeiten, Einschätzung des eigenen Lebens
·
Klima gegenseitigen Interesses, Respekt und Achtung
schaffen
·
Interesse am fotografiert werden und am eigenen Bild
verstärken
·
Sich selber wahrnehmen
·
Herstellung persönlich, emotionaler Bezüge
·
Bildung in Form des horizontalen Lernens voneinander
·
Vermittlung von Wissen zwischen den Generationen
·
Das Leben resümieren, um es besser abschließen zu
können und sich eventuell besser auf den Tod vorbereiten zu können
·
Einbeziehung von Pflegedienstmitarbeitern und
Angehörigen
·
Mitgestaltung des Programms, der Themen und des Mottos
·
Positive Selbstdarstellung der Bewohner
·
Ausgleich schaffen, um Frustrationen und Aggressionen
aufzulösen
·
Über Gedichte Erinnerungen an die Schulzeit entstehen
lassen
·
Über Witze Humor entstehen lassen und gemeinsames
Lachen, um sich auf positive Wahrnehmungen zu konzentrieren
·
Einzelne Erlebnisse mit der Betrachtung von Fotos aus
Kindheit und Jugendzeit wieder neu erleben
·
Aktuelle Fotos der Gegenwart zu früheren Fotos in
Beziehung setzen
·
Eigene Fotos mit den Fotos anderer Bewohner in
Beziehung setzen
·
Betrachtung und Reflexion eigener Portraits
·
Auswahl einiger Portraits treffen
·
Mitgestaltung am Prozess des Fotografierens und des
Fotografiertwerdens
·
Sich selbst inszenieren für das gewünschte Selbstbild
·
Über die Aufnahmen eines Videofilms sich selber beim
Erzählen betrachten und wahrnehmen, über sich selbst reflektieren
Für das erste
Erzählcafé habe ich insgesamt fünf Bewohner ausgewählt, die zuvor an einem
Interview teilgenommen hatten. Es sind 4 Frauen und ein Mann. Zwei von ihnen
(Frau R. und Frau C.) leben im Altenheim auf zwei verschiedenen Wohnbereichen.
Die anderen drei Bewohner leben ebenfalls auf zwei unterschiedlichen
Wohnbereichen, allerdings im Pflegeheim (Herr K., Frau Sch. und Frau N.).
Die
ausgewählten weiblichen Bewohner waren sehr motiviert zu einem Erzählcafé und
passten meiner Ansicht nach auch gut zusammen.
Der männliche Bewohner, Herr K., lebt seit 12 Jahren im Pflegeheim. Er nimmt an
keinen Angeboten oder Gruppen, noch an den gemeinsamen Essen im Speiseraum
teil. Er verbringt den Tag auf einem Stuhl am Fenster seines Zimmers. Er ist
fast 90 Jahre alt und hat keine Familienangehörigen mehr. Ich habe ihn mehrmals
besucht, ihn interviewt und er erzählte mir viel aus seinem Leben. Allerdings
war er sich unsicher, ob er an der Erzählgruppe teilnehmen sollte. Er glaubte,
die Geschichten, die er zu erzählen habe, würden niemanden interessieren. Ich
habe ihn eingeladen und die Teilnahme offengelassen, um ihn nicht unter Druck
zu setzen. Einige Mitarbeiter des Hauses teilten mir mit, dass sie nicht davon
ausgehen, dass Herr K. teilnehmen wird, da er einem sehr geregelten Tagesablauf
nachgeht und Veränderungen scheut.
Frau N., die ebenfalls im Pflegeheim, aber auf einem anderen Wohnbereich lebt,
ist erst vor einigen Wochen ins Heim eingezogen. Das Interview fand mit ihr und
ihrer Schwester statt, die sie an diesem Tag im Heim besuchte. Da sich Frau N. noch
sehr unsicher fühlte, lud ich auch ihre Schwester, Frau v. Sch., zum Erzählcafé
ein.
„Die Grundlage allen Erzählens und allen erzählerischen Übens
ist Vertrauen.“ (Christel Oehlmann)
Im Hinblick auf
die bereits erwähnte Unsicherheit der Menschen zum eigenen Erzählen, ist es
wichtig über eine Atmosphäre nachzudenken, die zum Erzählen anregt. Um Menschen
zum Erzählen zu motivieren, sollte man einen wertfreien Raum schaffen. Die
Erzählsituation sollte auf keinen Fall an eine Schulsituation erinnern, in der
mit einer Note die Qualität der Erzählung festgelegt wird. Zur Bewertung gehört
aber nicht nur eine Benotung, die sich in Zahlen ausdrückt, sondern auch eine
Anzahl von Verhaltensweisen und Worten, die auch eine Bewertung ausdrücken
können. Das bedeutet für mich eine konsequente Selbstevaluation.
Wichtig ist
mir, in der Erzählsituation nicht zwischen für mich Wichtigem und Unwichtigem
zu unterscheiden. Die Erzähler selbst entscheiden, was ihnen wichtig ist. Meine
Aufgabe ist die des aktiven Zuhörers, der eventuell Zwischenfragen stellt und
hilft, wenn der sogenannte rote Faden verloren gegangen ist. Wenn ich das Erzählte
nach Gut und Schlecht bewerte, erzeuge ich nicht nur Angst vor dem Versagen,
sondern begrenze auch die Erlebnisse der Menschen. Um die alten Menschen zum
Erzählen zu ermutigen, werde ich ihnen keine Anleitungen zum Erzählen geben.
Ich werde nicht darauf eingehen, was gutes Erzählen ausmacht und wie die traditionellen
Erzählkünstler erzählen. Diese Anforderungen oder Lernschritte würden nur die
Unsicherheit vergrößern. Erzählfertigkeiten nehmen ihren eigenen Weg. Sie
entwickeln sich parallel zur individuellen Entwicklung, so dass für mich die
wichtigste Aufgabe darin besteht, das Selbstwertgefühl der erzählenden Menschen
zu stärken, was zur persönlichen Entwicklung beiträgt. Mir ist wichtig eine
Atmosphäre des Vertrauens zu schaffen. So können die alten Menschen
Spontaneität zulassen und nach ihrer Intuition erzählen. Sie können die Worte
„heraussprudeln“ lassen, die sie innerlich bewegen. Ist die Atmosphäre nicht
vertrauenerweckend und wertfrei, so werden sie immer wieder genau nachdenken,
was sie am besten sagen sollten und somit würde das Erzählen nach Intuition gehemmt.
Wichtig ist mir
auch, darüber im klaren zu sein, mit welchem Ziel wir erzählen. Für mich steht
fest, dass der Weg das Ziel bedeutet. Das heißt, nicht die Geschichte als
fertiges Produkt, die möglichst gut aufgebaut und gut formuliert sein soll, ist
das Ziel. Das Ziel ist das Erzählen selbst. Das Ziel ist, im Dialog zu stehen
mit der eigenen inneren Stimme, um die Intuition in sich zu wecken. Ziel ist
für mich auch, das zu erreichen, was dem Erzähler wichtig ist.
Als letzten
Punkt möchte ich die Grundhaltung beschreiben, mit der ich in jede
Erzählsituation gehen werde. Jeder Mensch erzählt auf seine eigene, individuelle
Art und Weise. Ein Kind benutzt andere Worte und Formulierungen, um etwas zu
beschreiben, als ein Jugendlicher oder Erwachsener. Je nach Bildung,
Wortschatz, Vorerfahrung mit dem Erzählen und vor allem je nach Selbstwertgefühl
erzählt jeder Mensch unterschiedlich. Durch ein eingeschränktes Selbstbild
entwickelt sich oft eine Erzählhemmung. Auch spielt vor allem bei älteren
Menschen eine Rolle, ob sie in der Lage sind, die Worte zu finden, die sie
suchen, ob und in welchem Maße sie dement sind. Es gibt niemals nur einen Weg oder die treffenden Worte, um etwas zu beschreiben. Es kommt immer auf
die persönliche Einstellung zu der Geschichte oder auch auf eigene Erlebnisse
an, die immer mit in die Erzählung einfließen. Jede Art zu erzählen hat seine
eigene Daseinsberechtigung. Wenn ich mit dieser Einstellung in die
Erzählsituation gehe, führt dies dazu, dass der Erzählende mich als
Vertrau-ensperson anerkennt. Er wird mich eher teilhaben lassen an seiner Welt.
Er wird mir seine Erfahrungen und Erlebnisse eher mitteilen. Es sollte ihm
durch Vermittlung meiner Einstellung auch bewusst werden, dass jeder in der Erzählrunde das Recht auf
seine ganz persönliche Art zu sprechen hat. Das ist besonders wichtig für eine
Gruppe, die aus sehr alten Menschen besteht. Bei Hochbetagten kann es schon
einmal vorkommen, dass sie sich wiederholen, den Faden verlieren, nicht die
richtigen Worte finden oder vergessen, was sie erzählen wollten. Hier ist es
wichtig, dass die betreffenden Personen nicht ausgelacht werden und sich von
der ganzen Gruppe angenommen fühlen. Hier ist es meine Aufgabe, zwischen den
Bewohnern zu vermitteln und sie füreinander zu sensibilisieren.
Nachdem ich durch die Interviews erfahren habe, welche Bewohner
Interesse an einem Erzählcafé haben, möchte ich einen Teil von ihnen nun zum
ersten Erzählcafé einladen. Ich habe die Bewohner ausgewählt, die meiner
Ansicht nach am besten für das Erzählcafé geeignet schienen und gut miteinander
harmonieren würden. Ich werde ggf. weitere Bewohner zu den nächsten Erzählcafés
einladen.
Die Einladung werde ich über Einladungskarten und einen
persönlichen Besuch vornehmen.
Die Einladungskarten wurden von mir selbst, mithilfe des
Computers, hergestellt. Zwei Tage bevor das Erzählcafe stattfindet, werde ich
die Bewohner einzeln besuchen, sie persönlich einladen und ihnen die Einladungskarte
übergeben.
Die Einladungskarte ist mir deshalb sehr wichtig, da sie den
Bewohnern eine Erinnerungshilfe darstellt und sie sich so auf den Termin des
Erzählcafés einrichten können. In der Karte können sie Wochentag, Datum, Uhrzeit
und das Thema des Nachmittags nachlesen.
Außerdem glaube ich, dass die Bewohner selten schriftliche Einladungen bekommen.
Die schriftliche Einladung, in der sie persönlich angesprochen werden,
vermittelt eine gewisse Wichtigkeit des Anlasses.
Abbildung 14 Einladungskarte Vorder-/Rückseite
Abbildung 15 Einladungskarte Innenseite
Die geschwungene, alte Schrift und das Bild mit der Kaffeetasse
und –kanne soll schon ein bisschen zur Einstimmung auf das Erzählcafé
beitragen. Die Einladungskarte möchte ich jedesmal vor den Erzählcafés persönlich
übergeben, vor allem auch, um den Kontakt zu den einzelnen Bewohnern auch außerhalb
des Erzählcafés zu halten. Ich werde ihnen die Einladung gegebenenfalls
vorlesen. Dabei kann ich mit ihnen über das nächste Thema sprechen und ihnen
bei der Vorbereitung auf das neue Thema helfen.
Auf dem Weg der persönlichen Einladung werde ich die
Pflegedienstmitarbeiter des jeweiligen Wohnbereichs über die Teilnahme der
Bewohner am Erzählcafé unterrichten. So können sie im Voraus planen, wann die
Bewohner abgeholt werden. Eventuelle Toilettengänge bzw. Hilfestellungen beim Ankleiden
können durch diese rechtzeitige Planung vorgenommen werden. Die Zusammenarbeit
und der Kontakt zum Pflegepersonal ist mir sehr wichtig, da wir uns in der
Zusammenarbeit ergänzen und austauschen können.
Ganz wichtig für das Gelingen eines Erzählcafés ist auch die
geeignete Wahl eines Raumes. Zur Auswahl des Raumes habe ich den
Sozialpädagogen des Hauses gefragt, da ich die Räumlichkeiten der Institution
nicht so gut kenne. Des weiteren möchte ich mit ihm absprechen, ob der
jeweilige Raum an dem Nachmittag des Erzählcafés nicht anderweitig verplant
ist.
Nachdem ich einen Termin mit dem Sozialpädagogen abgesprochen
hatte und mit ihm verschiedene Räume besichtigte, entschieden wir uns für einen
Raum, der durch eine Vielzahl von Punkten geeignet schien.
Der Raum befindet sich im Erdgeschoss des Altenheimes. Er ist
im Eingangsbereich des Hintereingangs gelegen. Der Sozialpädagoge versicherte
mir aber, dass hier ein geringer Durchgangsverkehr herrscht und wir dadurch
kaum gestört würden. Direkt neben dem Raum befinden sich zwei Aufzüge. Dies ist
von Vorteil für die Rollstuhlfahrer und für Bewohner mit Gehbehinderungen.
Der Raum ist hell, da er eine große Fensterfront am
Eingangsbereich hat. Es stehen große Palmen neben der Sitzecke, die die
Atmosphäre gemütlich machen. Am besten gefiel mir die Einrichtung und die
Sitzgelegenheiten. Es befindet sich dort ein Sofa, zwei Sessel, ein
Wohnzimmertisch und eine dazu passende Eichenvitrine sowie eine Stehlampe. Der
Raum ähnelt einem Wohnzimmer älterer Menschen und vermittelt eine heimische
Atmosphäre. Weder in den Zimmern der Bewohner, noch in den Speisesälen bzw.
Aufenthaltsräumen befinden sich Einrichtungsgegenstände wie Sofas. Die Bewohner
haben nur ganz selten die Möglichkeit kleine Möbelstücke mit in das Heim zu
nehmen.
Ich überlegte, ob die ausgewählten Bewohner einschließlich der
Rollstuhlfahrer an dem Tisch Platz finden würden. Ich kam zu der Erkenntnis,
dass der Raum zwar relativ klein, aber geeignet schien. Der Raum ist darüber
hinaus direkt neben der Küche gelegen, so dass er sich wegen des Transports des
Kaffeewagens anbot.
Da dieser Raum erstens sehr gemütlich erschien und auch an dem
Nachmittag zur Verfügung stand, wählte ich ihn zum ersten Erzählcafé aus.
Das Erzählcafé beginnt zur gewohnten Kaffeezeit der Bewohner um
14:00 Uhr. Zu einem Erzählcafé gehören auch Kaffee und Kuchen. Daher möchte ich
beides miteinander verbinden.
Den Kuchen möchte ich selbst backen, denn ein selbstgebackener
Kuchen und Kaffee tragen zur Einstimmung, zur Atmosphäre und zum Genuss bei.
Der gedeckte Tisch soll so arrangiert sein, so dass eine
feierliche und gemütliche Stimmung aufkommt. Ein besonderes Geschirr setzt sich
vom alltäglich gedeckten Tisch der Bewohner ab und trägt somit zur feierlichen
Stimmung bei. Passende Servietten in Serviettenringen sind weitaus festlicher,
als die sonst auf dem Tisch bereitliegenden Handtücher oder die sogenannten
„Schlabberlätzchen“ im Heimalltag.
Eine Kerze und eine Vase mit einem frischen Blumenstrauß sollen
die Gemütlichkeit noch unterstreichen.
Auch die Tischkarten habe ich mithilfe des Computers erstellt.
Hierdurch ist mir die Möglichkeit gegeben, die gleichen Karten mit jeweils
anderen Namen, nach zwar einmalig zeitaufwendiger Gestaltung, danach aber
schnell zu reproduzieren.
Abbildung 16
Tischkarte Erzählcafé
Um den Bewohnern zu vermitteln, dass sie ganz persönlich
eingeladen und erwartet werden, möchte ich für jeden Teilnehmer eine Tischkarte
anfertigen. Die Tischkarte mit den Namen der Bewohner sind darüber hinaus auch
eine Hilfe für mich und die anderen Bewohner die Namen der Teilnehmer zu lernen
und zu behalten. So können die Bewohner persönlich mit Namen angesprochen
werden. Über seinen Namen, der zur Individualität gehört, teilt man sich den
anderen mit, wird mit diesem angesprochen und tritt aus der gewohnten
Anonymität heraus.
Zusätzlich können die Bewohner ihre Namensschilder als Andenken
mitnehmen.
Damit ich das Geschirr für Kaffee und Kuchen nicht selbst von
zu Hause mitbringen muss, werde ich mit dem Küchenchef oder mit der
Hauswirtschaftsleiterin über die Möglichkeit sprechen, ob das Haus das
benötigte Geschirr zur Verfügung stellen kann.
Außerdem werde ich erfragen, ob mir die Küche des Hauses
Kaffee, Milch und Zucker bereitstellen kann.
Zusätzlich werde ich der Küche die Namen der Bewohner
mitteilen, die an dem Erzählcafé teilnehmen werden. Dadurch kann der täglich
vorgesehene Kuchen, der auf einem Tablett im Kaffeewagen an die einzelnen
Wohnbereiche geschickt wird, für die betreffenden Bewohner abbestellt werden.
Das Erzählcafé soll, wie bereits erwähnt, um ca. 14:00 Uhr mit
einem gemütlichen Kaffeetrinken und Kuchenessen beginnen. Dadurch soll eine
lockere Atmosphäre entstehen, in der sich die Bewohner gegenseitig kennenlernen
können.
Nach der Begrüßung der einzelnen Bewohner, werde ich kurz einen
Überblick geben, was das Erzählcafé beinhaltet, damit die Bewohner schon im
Vorfeld wissen, was sie erwartet. Insbesondere werde ich mich nochmals kurz
vorstellen und meine Motivation zum Erzählcafé darstellen. Im Anschluß daran werde
ich den Bewohnern mitteilen, dass dieses Erzählcafé regelmäßig einmal in der
Woche stattfinden soll, die Teilnahme freigestellt ist und nicht wöchentlich
erfolgen muss und das Angebot für die Dauer der Diplomarbeit begrenzt ist. Dies
ist mir besonders wichtig, damit die Bewohner bereits im Vorfeld wissen, dass
dieses Erzählcafé zeitlich befristet angeboten wird.
Ich weise die Teilnehmer auch darauf hin, dass nicht jeder zu
jedem Thema einen Beitrag leisten muss, um den Bewohnern die Unsicherheit zu
nehmen. Insbesondere stellt das Erzählcafé keine Schulsituation dar, in der die
Einzelnen abgefragt und beurteilt werden. Hierauf bin ich bereits im Kapitel I
5 (Rahmenbedingungen zum Erzählen) näher eingegangen.
Danach möchte ich die Bewohner untereinander bekannt machen und
fragen, ob sich der Eine oder Andere bereits kennt.
Nach dem Kaffeetrinken soll dann das eigentliche Erzählcafé
beginnen.
Mit der ersten Einladung bitte ich die Bewohner ein Foto von
sich, ihrer Kindheit oder Jugendzeit mitzubringen. Mithilfe der Bilder möchte
ich eine Kennenlernrunde einleiten. Ich werde mit ihnen, beim vorherigen
Besuch, alte Fotos ansehen und überlegen, welches sich davon eignen würde.
Falls die Bewohner selber keine mehr haben, kann man überlegen, ob Angehörige
noch welche besitzen. In diesem Falle könnte ich zu den Angehörigen Kontakt aufnehmen.
Es ist mir wichtig, die Angehörigen, so weit wie möglich und wenn sie es wollen,
mit in die Arbeit einzubeziehen, da sie die Bewohner am besten kennen und sie
deren natürliche Bezugspersonen sind.
Zum ersten Kennenlernen werde ich die gesammelten Fotos der
Bewohner aus deren Kindheit oder Jugendzeit, sowie natürlich auch eines von mir
selbst auf der Mitte des Tisches beliebig verteilen.
Die Bewohner sollen die Fotos anfassen, ansehen, weitergeben
und erraten, welche Bewohner hierauf zu sehen sind. Durch dieses Ratespiel
sehen sich die Bewohner gegenseitig an und wenden sich den anderen zu. Über die
Fotos erhoffe ich mir das Entstehen von Erzählungen darüber, wann und an
welchem Ort sie aufgenommen wurden. Es können Geschichten aus der Kindheit, der
Heimat oder der Familie erzählt werden.
Das erste Treffen soll in erster Linie eine vertraute
Atmosphäre schaffen. Ich möchte den Bewohnern einen besonderen Nachmittag
bereiten, der zur Unterhaltung und Vertreibung der Langeweile beitragen soll.
Er soll Abwechslung in den Heimalltag bringen. Die Bewohner können
untereinander, mit meiner Hilfe, neue Kontakte knüpfen. Sie sollen die
Möglichkeit bekommen, mal wieder von früher und über sich selbst zu sprechen.
Sie können auch Geschichten über andere Menschen hören und sie mit den eigenen
vergleichen. So können Erlebnisse und Erinnerungen wieder aufleben und
ausgetauscht werden. Die Bewohner sollen sich wohl fühlen und gerne
wiederkommen. Ich hoffe auch, dass sie die eventuelle Hemmung, vor anderen
etwas zu erzählen, verlieren und vor allem das Gefühl entsteht: „Es
interessiert sich jemand für mich, ich bin hier in dieser Runde wichtig.“
Ich werde jeden einzelnen Bewohner in der Zeit von ca. 13:30
bis 14:00 Uhr, wie bereits in der Einladungskarte und auf dem Wohnbereich
angekündigt, persönlich abholen. Hierbei werde ich die Bewohner bei den
Pflegedienstmitarbeitern abmelden. Den Bewohnern mit Gehbehinderungen werde ich
gegebenenfalls in den Rollstuhl helfen oder einen Gehwagen organisieren.
Das Ende des Nachmittags soll offen sein. Um 17:00 Uhr müssen
die Bewohner spätestens zum Abendessen wieder auf ihrem Wohnbereich sein.
Ich werde jeden einzelnen zurückbringen, da die Bewohner den
Weg wahrscheinlich allein nicht kennen, oder sich in der für sie fremden
Umgebung unsicher fühlen.
Damit der Nachmittag die Bewohner nicht überfordert, werde ich
ab ca. 16:00 Uhr beginnen, die einzelnen Bewohner zurück zu bringen. Ich möchte
aber die genaue Uhrzeit nicht festlegen, da das Erzählcafé situationsbedingt
abgeschlossen werden sollte. Entwickeln sich keine weiteren Gespräche, lässt
die Konzentration nach, oder äußern die Bewohner den Wunsch, zu gehen, werde
ich das Erzählcafé beenden. Die Bewohner sollten das Ende bestimmen.
Nach der Verabschiedung von den einzelnen Bewohnern werde ich
deren Rückkehr dem Pflegepersonal mitteilen. Anschließend werde ich den Tisch
abräumen, das schmutzige Geschirr mit dem Kaffeewagen zur Küche zurückbringen
und den Raum aufgeräumt verlassen.
Zur Reflexion des Nachmittags werde ich mir noch am selben Tag
stichpunktartige Notizen zum Ablauf des Erzählcafés aufschreiben. Erfolgt die
Reflexion zu einem späteren Zeitpunkt, besteht die Gefahr, kleinere aber
dennoch wichtige Details zu übersehen.
Auch möchte ich die Bewohner selbst in die Reflexion mit
einbeziehen. Wenn ich die Bewohner in den darauffolgenden Tagen persönlich
besuche und die Einladungskarte für das nächste Erzählcafé überreiche, werde
ich sie darüber befragen, was ihnen am ersten Erzählcafé gefallen hat und was
verbessert werden kann. Auch werde ich die Bewohner ermutigen, selber Themenvorschläge
für die folgenden Erzählcafés zu unterbreiten, damit das Thema und der Ablauf
des Erzählcafés von ihnen aktiv mitgestaltet werden kann.
Wie bereits in
der Planung ausgeführt, mussten bereits zu Hause diverse Vorbereitungen
getroffen und die Dekoration besorgt bzw. mitgebracht werden:
· Kuchenrezept suchen
· Zutaten für Kuchen einkaufen
· Kuchen backen
· Strauß Blumen organisieren
· Tischkarten anfertigen
· Foto aus meiner Kindheit auswählen
· Servietten und Serviettenringe, sowie
eine Kerze mitbringen
Auch im Altenheim mussten Vorbereitungen für den Nachmittag
getroffen werden:
· Vase für Blumenstrauß sowie eine
Tischdecke besorgen
· Geschirrwagen mit Kaffee in der Küche
abholen
· Tisch mit Tischdecken, Geschirr,
Besteck, Servietten in Serviettenringen, Tischkarten, Blumen und Kerze
arrangieren
Hierbei musste
ich leider feststellen, dass die Küche mir kein besonderes Geschirr zur
Verfügung stellen kann, da das Haus neben dem alltäglichen Gedeck keine
weiteren für festliche Anlässe besitzt.
Da das Erzählcafé um 14:00 Uhr beginnen sollte, holte ich die
Bewohner ab ca. 13:30 Uhr auf den jeweiligen Wohnbereichen ab.
Zuerst holte ich Frau N., ihre Schwester Frau v. S. sowie Frau
Sch. im Pflegeheim ab.
Frau Sch. saß bereits im Eingangsbereich bereit und wartete auf
mich. Frau N. suchte ich in ihrem Zimmer auf, wo sie mich sofort ganz aufgeregt
mit den Neuigkeiten auf ihrem Wohnbereich überfiel. Da ich ihrem Miteilungsbedürfnis
nachkommen und auf sie eingehen wollte, unterhielten wir uns kurz über die
Problematik, weil ich ihr Anliegen nicht auf später verschieben wollte. Erst
einige Zeit später kam sie mithilfe ihres Gehwagens und in Begleitung ihrer
Schwester mit. Nachdem sie schon einen Teil des Weges zurückgelegt hatte, fiel
der dort arbeitenden Schwester ein, dass es für Frau N. besser wäre, einen
Rollstuhl zu benutzen. Nachdem wir einen Rollstuhl geholt hatten und Frau N.
halfen, Platz zu nehmen, äußerte sie den Wunsch nach einigen Kissen zum
bequemeren Sitzen. Durch diese Verzögerungen waren bereits 30 Minuten
vergangen. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich eigentlich den Beginn des Erzählcafés
geplant. Zu viert fuhren wir mit dem Aufzug des Pflegeheims bis zur Etage, die
einen Durchgang zum Altenheim hat. Bis zum Aufzug des Altenheims mussten wir
noch einen langen Gang durchqueren. Mit dem nächsten Aufzug fuhren wir in das
Erdgeschoss und waren endlich im vorgesehen Raum angekommen. Den Bewohnern
gefiel der Raum auf Anhieb sehr gut, Frau N. wollte sich sogleich auf die Couch
setzen. Nun bat ich Frau v. S., mir dabei behilflich zu sein, Frau N. auf die
Couch zu setzen. Frau v. S. setzte sich in den Sessel neben ihre Schwester,
während Frau Sch. neben Frau N. auf der Couch Platz nahm. Ich stellte die
entsprechenden Tischkarten auf. Bis die Bewohner ihre Plätze eingenommen
hatten, war es bereits 14:15. Ich entschuldigte mich und machte mich auf den
Weg, um die übrigen Teilnehmer abzuholen. Ich ging zu Frau C., die im Altenheim
wohnt. Leider befand sie sich nicht mehr in ihrem Zimmer und auch die
Schwestern wussten nicht, wo sie war. Ich fuhr in das Erdgeschoss des
Altenheimes, um Frau R. abzuholen. An der Eingangstür des Altenheimes sah ich
Frau C., die dort auf mich wartete, da ich sie nicht zur vereinbarten Zeit in
ihrem Zimmer abgeholt hatte. Sie vermutete, ich würde durch den Haupteingang
des Altenheimes kommen, und wollte mich dort empfangen. Neben ihr saß eine
Frau, die sie mir als Frau H. vorstellte. Sie sei neu hier im Haus und Frau C.
habe ihr vom Erzählcafé erzählt. Sie fragten mich, ob Frau H. auch teilnehmen
könne. Da es ja mein Ziel ist, dass die Bewohner untereinander Kontakte knüpfen
und Frau H. in der neuen Umgebung sicher Hilfe braucht, um sich besser einleben
zu können, lud ich sie herzlich ein, mitzukommen. Leider hatte ich für sie
keine Tischkarte angefertigt und vor allem war der Platz auf dem Sofa sehr
beengt. Außerdem musste ich schnell noch ein weiteres Gedeck für Frau H.
organisieren. Vorher holte ich Frau R. ab und fuhr mit den drei Frauen im
Aufzug zum Erzählcafé. Frau H, die zu Fuß ging, nahm neben Frau Sch. auf dem
Sofa Platz. Frau C. bekam, wie Frau N., Hilfestellung, um aus ihrem Rollstuhl
auf das Sofa zu gelangen. Zuletzt ging ich zum Pflegeheim zurück, um dort Herrn
K., der ebenfalls Rollstuhlfahrer ist, abzuholen. Dort musste ich feststellen,
dass Herr K. noch von der Mittagsruhe auf dem Bett lag und ich seinen Rollstuhl
erst noch aus einem Abstellraum holen musste. Nachdem ich ihm beim Aufstehen
und Platz nehmen im Rollstuhl geholfen hatte, konnten wir uns auf den Weg zu
Erzählcafé machen. Im Erzählcafé angekommen, nahm Herr K. neben Frau R. im
Rollstuhl den Platz am Tisch ein. Ich setzte mich in den Sessel neben Herrn K.,
da er mich bereits kennt und er Schwierigkeiten hat, sich auf Neues
einzulassen.
Das Abholen der Bewohner hatte insgesamt über eine Stunde in
Anspruch genommen, womit ich vorher nicht gerechnet hatte.
Ich half den Bewohnern beim Kaffee einschenken und Kuchen
verteilen. Leider war es aus Platzgründen schwierig, zu den einzelnen Bewohnern
zu gehen, um ihnen zu helfen. Auch stellte sich heraus, dass der Tisch für die
Dekoration und das Geschirr zu klein war. Auf dem Dreiersofa saßen nun vier
Damen, die ihren Kuchenteller auf dem Schoß halten mussten.
Ein weiteres Problem stellte sich, als ich erfuhr, dass Frau R.
Diabetikerin ist, und den Kuchen nicht essen durfte. Ich hatte natürlich keinen
Diabetikerkuchen besorgt und Frau R. konnte lediglich Kaffee trinken.
Die Bewohner bewunderten die Dekoration und vor allem die
Tischkarten. Sie freuten sich und meinten, ich hätte mir sehr viel Mühe und
Arbeit gemacht. Auch einen selbstgebackenen Apfelkuchen hätten sie schon lange
nicht mehr bekommen. Sogleich kam das Gespräch auf Backrezepte und darüber auf,
wie man früher Kuchen gebacken hat. Nachdem ich kurz die Rahmenbedingungen des
Erzählcafés (wie bereits im Kapitel 0)
den Teilnehmern erläutert hatte, stellte ich die einzelnen Bewohner in der
Runde vor. Es stellte sich dabei heraus, dass sich der Eine oder Andere schon
einmal gesehen hatte oder sogar am gleichem Tisch im Speiseraum gesessen hatte.
Dennoch hatten sich diese Bewohner nicht näher kennengelernt.
Dies bestätigte meine Beobachtungen und auch die Ausführungen
der Mitarbeiter während der Interviews: Die Bewohner knüpfen von sich aus wenig
Kontakte zu anderen Bewohnern und führen selten Gespräche untereinander.
Ich fragte die Bewohner noch einmal zum näheren kennenlernen,
wie lange sie schon im Altenheim leben und wie es ihnen hier gefällt. Herr K.
war stolz darauf, den anderen mitteilen zu können, dass er schon seit zwölf
Jahren im Altenheim lebt. Die anderen Bewohner wohnen erst seit einigen Monaten
bzw. Jahren im Heim. Damit war ein Einstieg zum gegenseitigen Kennenlernen gefunden.
Nach dem Kaffeetrinken räumte ich den Tisch ab, und breitete
die Fotos der Bewohner auf dem Tisch aus. Zu diesem Zeitpunkt verabschiedete
sich Frau H., die ja spontan hinzugekommen war, da sie sich nach eigener
Aussage sehr unruhig fühlte.
Die Bewohner nahmen verschiedene
Fotos in die Hand und sahen sich in der Runde um. Ich fragte dann Einzelne, ob
sie sich vorstellen können, wer aus der Runde auf dem Bild zu sehen ist. Die
Bewohner wandten sich einander zu, versuchten die Personen zu erraten und lagen
teilweise auch richtig. Wenn jemand richtig erraten wurden, freute er sich und
erzählte auch etwas zu dem Bild. Die Bewohner betrachteten die Fotos teilweise
gemeinsam und halfen sich auch untereinander beim Raten. Naturgemäß kam es bei
den Zuordnungen der Personen zu Verwechslungen, die zur allgemeinen Erheiterung
führten. Dadurch wurde die Hemmschwelle zum Erzählen gebrochen und die Fotos
dienten als Anstoß zum Thema „Frisuren in der damaligen Zeit“. Erzählt wurde
aus der Zeit, in der das Tragen von Kurzhaarfrisuren für Damen aufkam. Allen
Teilnehmerinnen war die Erfahrung gemeinsam, dass ihre Eltern dieser „neuen
Mode“ ablehnend gegenüber standen und diese ihren Töchtern verboten. Der Wunsch
nach dieser neuen Haartracht war bei einigen Damen so groß, dass sie trotz der
Verbote der Eltern die Haare abschneiden ließen und eine Bestrafung in Kauf
nahmen. Lustig war die Geschichte einer alten Dame, die sich ihre Haare als
junges Mädchen kurzerhand vor dem Spiegel selber abschnitt. Die Erzählweise,
der Dialekt, die Gestik und die Beschreibung der entstandenen Frisur brachten
die alten Damen zum Lachen.
Leider kann man diese Art und
Weise, in der die Geschichten vorgetragen wurden, nicht schriftlich fixieren.
Da das Erzählen vor allem von der Mündlichkeit lebt, durch die verschiedenen
Dialekte gefärbt ist und mit mündlichen Ausrufen lebendig wird, kann es in
dieser schriftlichen Form nicht annähernd wiedergegeben werden. Viele
Geschichten aus dem Erzählcafé klingen in der Schriftform banal und alltäglich.
In der Erzählsituation jedoch trugen sie zu einer heiteren und lockeren
Atmosphäre bei und lösten bei den Bewohnern eine Kettenreaktion der
Erinnerungen aus. Diese breitete sich wie ein Lauffeuer aus, so dass ich mich
bald als Vermittlerin mit Fragen zurückhalten konnte.
Da ich
allerdings keine Regeln über das gegenseitige Zuhören und Aussprechen lassen
aufstellte, kam es bald zu lautstarker Sprachverwirrung, da die Erzählungen nur
so aus den Bewohnern „heraussprudelten“. Es bildeten sich Untergruppen, so dass
sich meist zwei oder drei Personen miteinander unterhielten, aber nicht alle
einer Geschichte zuhörten, so wie ich es mir zuvor gedacht hatte. Ich wollte
die Erzählungen nicht unterbrechen, da ich sonst die Motivation zum Erzählen
gehemmt hätte. Ich habe mich für diese Vorgehensweise entschieden, um die
Spontaneität der Bewohner nicht zu hemmen oder sogar zu unterdrücken. Zum Teil
kam es vor, dass in der Euphorie der Erzählungen, Geschichten eines Teilnehmers
untergingen. In diesen Situationen habe ich mich als aktiver Zuhörer dieser
Person zugewandt und später zwischen der Person und der Gruppe vermittelt. So
konnten auch stillere Bewohner zu Wort kommen und einen Beitrag zur Erzählrunde
leisten.
Wir alle waren durch die
Erzählungen so gebannt und gefesselt, dass wir vollständig die Zeit vergaßen.
Um 16:45 Uhr schauten wir zum ersten Mal auf die Uhr und mussten das Erzählcafé
schleunigst abbrechen, da die Bewohner um 17:00 Uhr auf ihren Wohnbereichen das
Abendessen erhalten.
Um die Rückkehr der Bewohner zu
beschleunigen, bat ich Frau v. S. ihre Schwester Frau N. sowie Frau Sch., die
auf dem selben Wohnbereich lebt, zurückzubegleiten. Ich selber brachte Frau C.
und Frau R. in den Aufzug, mit dem die beiden Wohnbereiche im Altenheim schnell
zu erreichen waren. Im Anschluss daran begleitete ich Herrn K. zurück zu seinem
Wohnbereich und half ihm aus seinem Rollstuhl.
Bei der Verabschiedung der Bewohner
bedankten sich die Teilnehmer herzlich bei mir für den für sie wunderschönen
Nachmittag. Sie erwähnten sogleich, dass sie gerne wiederkommen würden und noch
viel mehr zu erzählen hätten. Herr K. schlug auf dem Rückweg einen anderen Raum
und zwar den Wintergarten für das nächste Treffen vor, da es doch für das
Kaffeetrinken etwas beengt war. Ich war erstaunt über diese Aussage, da Herr K.
mir damit signalisierte, am nächsten Treffen erneut teilzunehmen. Darüber
hinaus erwähnte er, dass er der einzige Mann in dem Erzählcafé war. Auf meine
Frage, ob es ihm gefallen habe, zweifelte er daran, dass er durch seine
Erzählungen einen guten Beitrag geleistet habe. Ich motivierte ihn, in dem ich
ihm bestätigte, dass sein Beitrag für mich neue Sichtweisen über das frühere
Leben eröffnet hat.
Schließlich räumte ich die
Tischdekoration ab, brachte den Kaffeewagen zurück in die Küche und bedankte
mich dort für die Mithilfe.
Wie bereits in der Planung erwähnt,
habe ich neben der eigenen Kritik auch die Bewohner nach Anregungen, Wünschen
und Verbesserungsvorschlägen gefragt. Deshalb habe ich sie nach dem 1. Treffen
einzeln besucht und mit ihnen den Nachmittag reflektiert. Hierbei stellten sich
zwei wichtige negative Kritikpunkte heraus:
· Ich habe bei der Wahl der Teilnehmer
nicht auf das Ungleichgewicht zwischen männlichen und weiblichen Bewohnern
geachtet. Herr K. wies mich zu Recht nochmals auf diese Tatsache hin. Deshalb
werde ich zum 2. Erzählcafé versuchen einen weiteren männlichen Teilnehmer zu
gewinnen. Dies muss natürlich bei den Einladungskarten berücksichtigt werden.
· Auch die Bewohner waren der Ansicht,
dass der Raum zwar gemütlich, aber für die Durchführung des Kaffeetrinkens eher
ungeeignet war. Deshalb werde ich dem Vorschlag von Herrn K. nachgehen und den
Wintergarten als möglichen Veranstaltungsraum in Betracht ziehen. Somit muss
für die Planung des 2. Erzählcafés die Verfügbarkeit des Wintergartens bei der
Heimleitung erfragt werden.
Als wichtigen Kritikpunkt für mich,
stellte sich das Abholen der Bewohner dar:
· Die eingeplante Zeit von 30 Minuten
reichte bei weitem nicht aus, alle Bewohner zum Erzählcafé zu begleiten.
Dadurch mussten die Bewohner eine längere Wartezeit in Kauf nehmen.
· Ich konnte die Bewohner teilweise zum
vereinbarten Termin nicht sofort zum Erzählcafé begleiten. Herr K. lag noch auf
dem Bett und für Frau N. war noch keine Rollstuhl organisiert worden. Dies
hätte ich vorab mit den Pflegedienstmitarbeitern besprechen und sie um Hilfe bitten
sollen.
Auswahl
des Raumes
Bei dem 1. Treffen stellten sich
zusammenfassend folgende Nachteile heraus:
· Die Lage des Raumes war nicht für
alle Bewohner zentral genug – besonders für die gehbehinderten Teilnehmer war
der Weg zu anstrengend bzw. der Transport zu zeitaufwendig.
· Die anfangs gemütlich und bequem
wirkenden Sitzgelegenheiten stellten sich bei der Durchführung als ungeeignet
heraus: Für Rollstuhlfahrer war es zu aufwendig auf dem Sofa Platz zu nehmen.
Darüber hinaus „versanken“ die Bewohner in der weichen Couch und hatten Schwierigkeiten
beim Aufstehen.
· Es stellte sich bei der Durchführung
heraus, dass das Platzangebot zu beengt war. Mir war es schlecht möglich
während des Kaffeetrinkens um den Tisch herum zu gehen, um den Bewohnern
Hilfestellungen zu leisten.
Auch war das eigentliche Kaffeetrinken nicht sehr bequem, da die Bewohner ihren
Kuchen auf dem Schoß zu sich nehmen mussten. Insgesamt war die Kombination
Couch / Tisch ungeeignet zum Kaffeetrinken.
Zusätzlich fand sich zu wenig Platz für die Tischdekoration.
Durch die Teilnahme von Frau H., die nicht eingeplant war, wurde deutlich, dass
der Raum nicht groß genug für neu hinzugewonnene Bewohner ist.
·
Als Konsequenz wird, wie bereits zuvor erwähnt, der
Wintergarten als Ausweichmöglichkeit betrachtet.
·
Zusätzlich werde ich versuchen einen weiteren
männlichen Teilnehmer für das 2. Erzählcafé zu gewinnen.
·
Um für die bereits abgeholten Teilnehmer die Wartezeit
zu verkürzen, muss ich versuchen die Bewohner parallel zu dem Treffen zu
bringen. Hierbei bietet es sich an, Frau v. S., als Schwester von Frau N., zu
bitten, die Begleitung ihrer Angehörigen und der auf dem gleichem Wohnbereich
wohnenden Frau Sch. zu übernehmen.
Zusätzlich werde ich prüfen, ob die Bewohnerinnen aus dem Altenheim in der Lage
sind, den Treffpunkt für das Erzählcafé selbst aufzusuchen. Somit können
zusätzlich ihre Eigeninitiative und ihre Selbständigkeit aktiviert werden.
·
Ich werde die Schwestern bitten, sich darum zu bemühen,
dass die Bewohner abholbereit sind.
·
Ich werde einige Tischkarten ohne Namen und einen Stift
in Reserve halten, um somit auf unerwartete Gäste vorbereitet zu sein.
·
Ich werde beim nächsten Mal entweder einen Kuchen
mitbringen, der auch für Diabetiker geeignet ist, oder den Kuchen für Frau R.
in der Küche besorgen.
Bei der eigenen
Reflexion, als auch durch die Gespräche mit den Teilnehmern stellten sich
jedoch überwiegend positive Resonanzen zu folgenden Punkten heraus:
· Die Einladungskarten
· Die Tischkarten
· Die Tischdekoration
· Der selbstgebackene Kuchen
· Das Thema des Nachmittags
· Zielsetzung des Nachmittags
Die Einladungskarten
Wie bereits in der Planung erwähnt,
habe ich die Bewohner am Mittwoch vor dem 1. Erzählcafé besucht und ihnen die
Einladungskarte für das 1. Treffen überreicht. Wie schon vermutet, war diese
Form der Einladung zu einem Gruppentreffen etwas ganz Besonderes für die
Bewohner. Einige hatten seit Jahren keine persönlichen Briefe bzw. Einladungen
erhalten. Auch die Gestaltung der Karten war für sie sehr ansprechend. Vor
allem die persönliche Ansprache fand großen Anklang.
Somit hatten die Einladungskarten
den von mir erhofften Effekt, zumal die Bewohner diese als Erinnerungshilfe im
Zimmer sichtbar aufgestellt hatten.
Die Tischkarten
Die Tischkarten stellten sich für
mich und für die Bewohner als Merkhilfe dar. Die Teilnehmer konnten ganz
persönlich mit ihrem eigenen Namen angesprochen werden. Da ihnen die Karten so
gut gefielen, wollten sie diese als Andenken mitnehmen.
Ziel des Nachmittags
Wichtig für mich war vor allem die
Tatsache, dass meine Zielsetzung erreicht werden konnte. Die Bewohner
verbrachten einen besonderen Nachmittag in einer gemütlichen Atmosphäre. Sie
knüpften über die Fotos und Erzählungen Kontakt zu einander. Erlebnisse und
Erinnerungen wurden lebhaft ausgetauscht. Ihnen wurde durch das Treffen
vermittelt, dass sie und ihre Geschichten wichtig sind und auch für andere
interessant und erheiternd sein können. Alle Bewohner versicherten mir, dass
sie gerne an den nächsten Treffen teilnehmen möchten.
Das frühe Ausscheiden von Frau H.,
die sich direkt nach dem Kaffeetrinken verabschiedete, ist zum einen auf ihre
persönliche Situation zurückzuführen. Sie ist erst vor einigen Tagen ins Heim
eingezogen und findet sich mit dieser Situation nach eigenen Angaben nicht ab.
Um sie abzulenken hatte Frau C. sie kurzerhand zum Erzählcafé eingeladen. Zum
anderen hatte Frau H. weder zuvor, wie die anderen Teilnehmer, an einem
Interview teilgenommen, noch war sie über das Thema und den Inhalt des
Erzählcafés in Kenntnis gesetzt worden. Somit war das Ausscheiden von Frau H.
für mich erklärbar. Ich werde sie aber in Zukunft einmal besuchen, ihr näheres
zum Erzählcafé berichten und sie erneut einladen. Vielleicht kann ihr das
Erzählcafé helfen, sich im Heim zu integrieren.
Aus der Reflexion des 1. Erzählcafés stellte sich die
Notwendigkeit der Auswahl eines neuen Raumes ein. Hierzu befragte ich die
Heimleitung und den Sozialpädagogen über die Verfügbarkeit des Wintergartens
als Veranstaltungsraum für das Café. Hierbei stellte sich heraus, dass der Raum
freitags generell verfügbar ist. Der Sozialpädagoge merkte allerdings kritisch
an, dass der Raum als Verbindung zwischen Altenheim und Pflegeheim diene und
somit mit Durchgangsverkehr zu rechnen sei. Dies könne die Erzählrunde
eventuell stören.
Trotz dieser negativen Anmerkung habe ich mich dennoch für den
Wintergarten entschieden.
Der Wintergarten ist als Verbindung zwischen dem Altenheim und
dem Pflegeheim sehr zentral gelegen. Er ist von allen Wohnbereichen etwa gleich
weit entfernt und kann auch mithilfe des Aufzuges bequem erreicht werden. Insbesondere
ist der Wintergarten als Veranstaltungsraum bei den Bewohnern, Angehörigen und
Mitarbeitern bekannt. Durch die großen Fensterfronten wirkt der Raum hell und
freundlich. Da das Altenheim im Grünen gelegen ist, hat man einen weiten Blick
auf die Wiesen und Felder. Zur Einrichtung gehören unter anderem ein Klavier,
eine kleine Bibliothek sowie große Pflanzen. Es stehen viele Stühle und drei
Tische zur Verfügung.
Für das Kaffeetrinken sind die Tisch- / Stuhlkombinationen
wesentlich besser geeignet als das Sofa. Auch können Rollstuhlfahrer bequem an
den Tischen Platz nehmen, ohne auf andere Sitzgelegenheit angewiesen zu sein.
Negativ anzumerken ist jedoch, wie bereits vom Sozialpädagogen
angemerkt, die Durchgangslage. Außerdem steht der Raum generell weiteren
Bewohnern und Angehörigen als Aufenthaltsraum zur Verfügung. Hierdurch können
eventuelle Störungen des Cafés nicht ausgeschlossen werden.
Durch die Wahl dieses großen Raumes ist der Hauptkritikpunkt,
die Beengtheit, ausgeräumt, jedoch ist generell ein sehr großer Raum für eine
kleine Gruppe wenig geeignet. Deshalb werde ich mich mit der Gruppe in einem
Teilbereich des Raumes „zurückziehen“.
Generell ist festzustellen, dass jeder Raum positive wie
negative Aspekte aufweist. Die praktische Durchführung wird zeigen müssen,
welche Aspekte überwiegen und ob es Lösungsmöglichkeiten gibt.
Ich werde die drei zur Verfügung stehenden Tische aneinander
reihen, damit alle Teilnehmer an einem großen Tisch zusammen sitzen können.
Auch die dafür benötigten Stühle werde ich um den Tisch platzieren. Des weiteren
benötige ich genügend und zu einander passende Tischdecken. Um die Atmosphäre
noch besser zu gestalten, werde ich eine Aromalampe mitbringen, die für
Kerzenlicht und einen angenehmen Duft sorgt. Darüber hinaus werde ich die
bereits vorgestellten Dekorationselemente aus dem 1. Erzählcafé verwenden.
Auch beim 2. Erzählcafé werde ich den Bewohner vorher einen
Besuch abstatten und ihnen auf diesem Weg wieder eine persönliche
Einladungskarte überreichen. Hierin erwähne ich das Datum, das Thema des Nachmittags
und den neuen Raum. Dabei kann ich die Damen aus dem Altenheim motivieren, selbständig
zum Wintergarten zu kommen.
Die Angehörige Frau v. S. werde ich telefonisch einladen und
sie bitten, ihre Schwester Frau N. und die Dame auf dem selben Wohnbereich,
Frau Sch., ebenfalls zum Wintergarten zu begleiten.
Um dem Wunsch von Herrn K. gerecht zu werden, werde ich
versuchen einen weiteren Mann für das Erzählcafé zu finden. Dies gestaltet sich
daher schwierig, da es nur wenig männliche Heimbewohner gibt und diese auch
nicht alle in der Lage sind, teilzunehmen.
Ich bin informiert, dass ein Heimbewohner in seinem Zimmer
mehrere Blumen- und Landschaftsfotos aufgehängt hat. Es stellte sich heraus,
dass dieser Bewohner, Herr B., früher leidenschaftlicher Hobbyfotograf war.
Herr B. ist mir gut bekannt, da er auf dem Wohnbereich lebt, auf dem ich als
Pflegekraft arbeite. Er würde, so dachte ich, auf eine Einladung zum Erzählen
ablehnend reagieren: Er hatte schon zuvor von meinem Vorhaben gehört und
reagierte sehr unsicher. Herr B. schreibt selbst Gedichte und ich schlug ihm
vor, diese im Erzählcafé vorzutragen. Zu dieser Zeit allerdings, hatte er seine
Gedichte verlegt und war verständlicherweise sehr nervös und selbst für ein
Interview nicht bereit. Ich werde versuchen, ihn über das Fotografieren zum
Erzählcafé zu motivieren und einzuladen. So könnte er ein früher gehegtes Hobby
wieder entdecken und wir hätten einen zusätzlichen männlichen Teilnehmer.
Bei den Besuchen auf den Wohnbereichen kann ich auch die
Pflegedienstmitarbeiterinnen informieren und sie um Hilfestellung bitten.
Wie bereits in der Einladungskarte für die Bewohner erwähnt,
werde ich das Erzählspiel „Vertellekes“ zum Thema des 2. Erzählcafés wählen.
Das Spiel „Vertellekes“
„Vertellekes“ ist ein Frage- und Antwortspiel für ältere
Menschen und ist 1994 im VINCENTZ Verlag in Hannover erschienen.
Der Name „Vertellekes“ kommt aus dem Plattdeutschen und
bedeutet: „Erzählungen“. Wenn früher die Menschen zusammen saßen und alte Geschichten
erzählten, so „vertellten“ sie sich etwas. „Vertellekes“ gibt Anregungen, sich
gegenseitig aus der Kindheit und der Jugend zu erzählen. Es gibt auch Anstöße
zum Nachdenken, Schmunzeln, Erinnern, Lachen und Singen.
Ziel von „Vertellekes“ ist es, die Gedanken- und Gefühlswelt
alter Menschen in seiner Lebendigkeit zu erhalten und zu fördern.
„Vertellekes“ wurde von der Sozialarbeiterin und
Altentherapeutin Petra Fiedler im Altenheim erfunden. Bei ihrer täglichen
Arbeit fiel ihr auf, dass die Heimbewohner untereinander selten miteinander
über Erinnerungen sprachen. Andererseits erlebte sie die Bewohner im
Einzelgespräch als ausgesprochen mitteilsam. Sie erzählten gerne und ausgiebig.
Dies deckt sich mit meinen Erfahrungen in meiner Tätigkeit als
Pflegediensthelferin und den Aussagen während der Interviews.
Die Sozialarbeiterin überlegte, wie man das Erzählen unter den
Bewohnern anregen könnte und sammelte verschiedene Denkanstöße und
Themenbereiche und entwickelte daraus mit den Bewohnern das Spiel „Vertellekes“.
Laut Spielanleitung kann es bei wöchentlicher Benutzung und
einem Fragenverbrauch zwischen 10-15 Spielkarten pro Spiel ein Jahr lang
gespielt werden, ohne das sich eine Aufgabe oder Frage wiederholt.
Die Spielregel ist sehr einfach und das Spiel ist mit minimaler
Vorbereitungszeit anzuwenden. Es ist speziell für die stationäre Altenhilfe
konzipiert worden, lässt sich aber auch in Seniorenclubs, Altentagesstätten und
auf Seniorenfreizeiten usw. anwenden. Es sollte laut Anweisung am besten mit
einer konstanten Gruppe von 3 bis 8 Personen regelmäßig gespielt werden.
„Vertellekes“ ist für das Erzählcafé im Altenheim mit zur Zeit
insgesamt sieben Personen besonders gut geeignet.
Es gibt acht Themenbereiche und für jeden Bereich ein
bestimmtes Symbol in Form eines Tieres. Für jeden Themenbereich stehen acht
Aufgabenfeldkarten zur Verfügung, so dass es insgesamt 64 Aufgabenfeldkarten
gibt. Das Spielbrett ist durch seine Größe für alte Menschen gut geeignet und
hat 16 Felder, die mit den Aufgabenfeldkarten ganz individuell bestückt werden
können. Das heißt, ich kann manche Themenbereiche ganz weglassen und auch die
Anzahl der Karten für die verschiedenen Aufgabenbereiche bestimmen.
Mit einer gemeinsamen Spielfigur für alle Mitspieler zieht man
je nach Augenzahl des Würfels von einem Aufgabenfeld zum nächsten. Jeder
Mitspieler kommt nacheinander mit der Spielfigur an die Reihe. Nachdem die
Bewohner gewürfelt und mit der Spielfigur auf dem jeweiligen Aufgabenfeld mit
einem Tiersymbol gelandet sind, ziehen sie die dazu passende Aufgabenkarte mit
dem gleichem Symbol. Kommt man zum Beispiel auf ein Feld mit einer Schildkröte,
zieht man von dem Aufgabenstapel mit der Schildkröte eine Karte und liest sie
für alle vor. Es gibt insgesamt 240 Aufgabenkarten, jeweils 30 für 8
verschiedene Themenbereiche. Jede Aufgabe richtet sich immer an die ganze
Gruppe, also jeder der möchte, kann sich zum Thema äußern. Es gibt keine
festgelegte Spielzeit sowie es kein festgelegtes Ziel gibt. In der
Spielanleitung wird eine Stunde Spielzeit empfohlen. Hier werden auch die
verschiedenen Umgangsweisen mit dem Spiel vorgestellt. Auch die Aufgabe des
Spielleiters wird erläutert.
Ich möchte jetzt die verschiedenen Themenbereiche der
Aufgabenfeldkarten vorstellen. Auf jeder Karte befinden sich zwei Fragen, die
je nach Augenzahl des Würfels ausgewählt werden.
Die Schildkröte
Sie steht für biographische Fragen, zum Beispiel:
„Wie wurde in Ihrer Kindheit die Wäsche gewaschen und getrocknet?“
Die Katze
Sie steht für persönliche Fragen, zum Beispiel:
„Sind Sie schon einmal auf einem großen Tanzball gewesen?“
Der Vogel
Auf den Karten befinden sich immer zwei Liedertitel bekannter
Volkslieder, in denen Wörter vertauscht wurden, zum Beispiel:
„Bade zur guten Nacht“ oder „Jetzt fängt das schöne Frühstück an“
statt
„Ade zur guten Nacht“ und „Jetzt fängt das schöne Frühjahr an“
Die Bewohner können die Titel erraten und das Lied gemeinsam
singen, soweit es auswendig gekannt wird. Ich werde zur Unterstützung ein
Volksliederbuch mitnehmen, um den Text zur Hand zu haben.
Die Eule
Sie steht für Poesie. Der Text wird vorgelesen und die Gruppe
versucht ihn zu ergänzen. Die Bewohner können auch überlegen, wie Verfasser und
Titel heißen. Die Lösung steht kleingedruckt am Rand.
Gedichte wecken Assoziationen, die einen Anlass zum Gespräch geben.
Beispiel: „Wie lautet die nächste Zeile des Gedichtverses?“
„Festgemauert in der Erden
steht die Form, aus Lehm
gebrannt,
heute muss die Glocke werden!“
„Frisch Gesellen, seid zur Hand!“ sollte ergänzt werden.
Der Dachs
Er steht für Klamauk. Auf der Karte stehen entweder
Zungenbrecher oder Redensarten. Die Bewohner sollen die Zungenbrecher zweimal
hintereinander nachsprechen. Hierbei ist es besonders wichtig, den Bewohnern zu
vermitteln, dass Versprecher nicht peinlich, sondern gerade zur Erheiterung
erwünscht sind. Es muss nicht jeder versuchen, die Redensart nachzusprechen.
Beispiel:
„Es lagen zwei zischende Schlangen zwischen zwei spitzen Steinen und zischten
dazwischen“ oder
„Sieben Schneeschaufler schaufeln sieben Schaufeln Schnee, sieben Schaufeln
Schnee schaufeln sieben Schneeschaufler“
Die Redensarten sind bekannt und stehen mit vertauschten
Wörtern auf der Karte. Die Bewohner sollen die Redensarten erkennen und richtig
wiedergeben.
Beispiel:
“Lass Dich nicht um den Hut wickeln, wenn sich jemand mit fremden Socken
schmücken will“ (Finger, Federn)
“Wo Zucker und Salz verloren ist, da liegt der Salat im
Pfeffer“ (Hopfen, Malz, Hase)
Der Igel
Er steht für Denkanstöße von meist bekannten Schriftstellern,
Philosophen und Denkern. Der Spruch wird vorgelesen und gemeinsam wird über die
Aussage nachgedacht. Die Bewohner tauschen sich darüber aus, was ihnen an dem
Spruch gefällt und welche Ansichten sie zu dem Thema haben. Den Mitspielern
fällt sicher etwas aus ihrer langen Lebenserfahrung ein, was sie dazu beitragen
können.
Beispiel:
„Man muss sein Leben aus dem Holze schnitzen,
das man hat und wenn es krumm und knorrig wäre.“
Theodor Storm
Das Eichhörnchen
Auf jeder Karte stehen sechs Aufgaben. Es wird die Aufgabe je
nach Summenzahl des Würfels gewählt.
1. Assoziationen
Hier soll man Begriffe nennen, die man mit dem vorgegebenen Wort assoziiert.
Beispiel: Begriffe wie Städte, Tiere Möbelstücke, usw.
2. Wortketten
Man soll aus dem zweiten Teil des zusammengesetzten Wortes ein neues zusammengesetztes
Wort bilden, usw.
Beispiel: Mögliche Wortkombination
bei dem Begriff „Pfefferkorn“:
Pfefferkorn – Kornblume – Blumentopf – Topflanze – usw.
Darüber hinaus gibt es noch weitere Summenrätsel, die ich hier
nicht näher erläutern möchte.
Der Schmetterling
Der Begriff wird wieder entsprechend der gewürfelten Augenzahl
ausgesucht und die Spielleitung oder ein Bewohner versucht ihn pantomimisch
darzustellen. Die Gruppe versucht dann den Begriff zu erraten. Es sind einfache
Tätigkeiten, die pantomimisch dargestellt werden sollen.
Beispiel: Telefonieren, Blumen
gießen oder Spülen.
Ich werde beim ersten Einsatz des Spieles nicht sämtliche
Aufgabenfeldkarten auf dem Spielplan verteilen. Ich habe mich für die Überzahl
an „Schildkröten-“ und „Katzenkarten“, die für biographische und persönliche Fragen
stehen, entschieden. Diese Themenbereiche regen besonders zum Erzählen an und
passen gut zum Erzählcafé. Hierbei habe eine Vorauswahl an Karten getroffen,
die ich für die Bewohner sehr ansprechend fand. Auf Wunsch der Bewohner können
nach und nach die übrigen Themenbereiche hinzugenommen werden.
Ziel des Spieles ist es, den alten Menschen Hilfestellung zu
geben, um sich an Teile ihrer Lebensgeschichte wieder zu erinnern. Dies kann
durch konkrete Fragen nach ihrer Biographie gelingen. Die Fragen des Spiels
sollten Anstoß zum Erzählen weiterer Erlebnisse geben. Die Fragen richten sich
auf viele kleine Erlebnisse aus dem Langzeitgedächtnis. Das Langzeitgedächtnis
soll über das Erinnern gefördert werden. Vor allem sollten lustige und
angenehme Erfahrungen ins Gedächtnis gerufen werden. Interessant wäre auch der
Austausch über Erfahrungen, überwiegend aus der Vergangenheit, aber auch aus
der Gegenwart.
Ziel ist es, dass der Zustand der Leere und Leblosigkeit, wie ihn alte Menschen
im Heim oft erleben, wieder ein mit Erinnerungen und inneren Bildern gefüllter
Zustand wird. Die negativen Wahrnehmungen im Heimalltag sollten in den
Hintergrund treten und positive Dinge sollten wahrgenommen werden. Das Spiel
soll ein Gegengewicht zu einer verengten und negativen Wahrnehmung schaffen.
Einerseits soll es ablenken und zum anderen sollen die Wahrnehmungen auf
positive Ereignisse in der Vergangenheit gelenkt werden.
Jeder Teilnehmer sollte als Individuum, mit seiner ganz eigenen Art zu Erzählen,
in der Gruppe zu Wort kommen, sofern er dies möchte. Nicht nur die Individualität,
sondern auch das Gemeinschaftserlebnis, bei dem man zwischenmenschlichen
Kontakt erfährt, sind das Ziel des Nachmittags. Jeder sollte sich ins Spiel einbringen
können, wenn er es möchte, aber die Bewohner sollten sich nicht unter Druck
gesetzt fühlen, etwas sagen zu müssen.
Ziel ist auch das bessere Kennenlernen der Gruppenmitglieder untereinander. Die
Bewohner können auf die gestellten Fragen antworten, von sich erzählen oder
anderen zuhören. Schön wäre, wenn die Bewohner sich dabei einander zuwenden und
auch Fragen an die Mitbewohner gestellt würden. Dann wäre eines der wichtigsten
Ziele erreicht, nämlich, dass die Bewohner die Hemmung und Scheu verlieren und
untereinander Kontakt aufnehmen. Andere Bewohner brauchen auch Menschen zum
Reden. Die Bewohner können sich untereinander am besten in die Situation im
Heim einfühlen. Dies ist vor allem wünschenswert, da die anderen Ansprechpartner,
wie schon bereits erwähnt wurde, zu wenig Zeit haben, um dem Bedürfnis des
Erzählens nachzukommen. Dadurch würde das Prinzip der „Hilfe zur Selbsthilfe“
aktiviert.
Wie bereits geplant, rief ich Frau von Sch. an und bat sie,
ihre Schwester Frau N. und Frau Sch. abzuholen und sie ins Erzählcafé zu
begleiten.
Frau C. und Frau R. fragte ich, ob sie in der Lage sind, selbst zum Wintergarten
zu gelangen.
Mit Herrn B. vereinbarte ich einen Termin zudem ich meinen Fotoapparat mitbrachte.
Ich fragte ihn, ob er mir zum Fotografieren einiges erklären könne. Ich
erzählte ihm vom Erzählcafé, und davon, dass ich noch einen Fotografen suche,
der Aufnahmen vom Erzählcafé macht. Er wies mich darauf hin, dass er zwar kein
Fotograf sein, aber früher sehr viel fotografiert habe und gerne bereit wäre,
die Gruppe aufzunehmen. Ich lud ihn ein, gleichzeitig am Kaffeetrinken
teilzunehmen. Ich bat ihn selbständig zum Erzählcafé zu kommen.
Erfreulicherweise funktionierte das Abholen der Bewohner
diesmal reibungslos. Frau v. S. begleitete ihre Schwester und Frau Sch. zum
Wintergarten. Frau C. und Herr B. waren in der Lage, selbständig zu kommen.
Somit musste ich lediglich Frau R. und Herrn K. abholen,
nachdem ich den Kaffeewagen aus der Küche geholt hatte.
Das Kaffeetrinken gestaltete sich diesmal sehr positiv. Ich
hatte die Möglichkeit, zu den einzelnen Bewohnern zu gehen um ihnen
Hilfestellung zu leisten. Ferner konnten die Rollstuhlfahrer bequem an den
Tisch fahren. Die Bewohner freuten sich wieder über den selbstgebackenen Kuchen
und die festliche Dekoration. Da sich die Bewohner bereits vom letzten
Erzählcafé kannten, war die Atmosphäre schon beim Kaffeetrinken gelöst und wir
kamen leicht ins Gespräch. Herr B. beschäftigte sich intensiv mit dem
Fotoapparat und nahm das Fotographieren sehr wichtig. Er nahm auch am
Kaffeetrinken und dem anschließendem Erzählspiel teil.
Nach dem Kaffeetrinken räumte ich den Tisch ab, um das geplante
Spiel „Vertellekes“ vorzubereiten. Herr B. blieb weiterhin im Erzählcafé und
nahm auch mit am Spiel teil. Somit waren wir insgesamt acht Personen.
Nachdem ich das Spiel aufgebaut hatte, erklärte ich den
Bewohnern nur mit kurzen Worten die Spielregeln, da diese durch das eigentliche
Spiel viel anschaulicher werden. Nachdem ich auf dem Feld mit einer Schildkröte
gelandet war, las ich die gezogene Karte der Gruppe vor:
„Können Sie sich noch an die Zeit erinnern, als es noch kein fließendes Wasser
gab?“
Sofort begannen die Bewohner begeistert zu erzählen. Eine Bewohnerin erzählte
von der Wasserpumpe außerhalb des Hauses, an der sie früher immer das Wasser
holte. Ein anderer erzählte von einem alten Brunnen, aus dem, mithilfe eines
Wassereimers, das Wasser geholt wurde. Über diese Erinnerungen entwickelte sich
schnell ein Gespräch, an dem sich alle beteiligen konnten. Über die Erinnerung
an den alten Brunnen kamen wir auf Märchen zu sprechen, in denen auch ein
Brunnen vorkommt, wie zum Beispiel „Der Froschkönig“ und „Der Wolf und die
sieben Geißlein“. Die Bewohner konnten sich noch gut an die Märchen ihrer
Kinderzeit erinnern.
Es stellte sich heraus, dass die Spielregeln leicht
verständlich waren und somit alle Bewohner ohne Scheu aktiv teilnahmen. Sie
würfelten reihum und lasen die entsprechenden Karten selbst vor. Die Bewohner
halfen sich auch untereinander, in dem sie sich beim Vorlesen gegenseitig
unterstützten.
Ich habe mich genauso wie die Bewohner am Spiel beteiligt, aber
eher die Rolle des aktiven Zuhörers eingenommen und war begeistert von den Erzählungen
aus der früheren Zeit. Auch die Alten waren sichtlich begeistert, mir davon
erzählen zu können.
Die Erzählungen verselbstständigten
sich zunehmend, so dass das Spiel nur noch im Hintergrund stand.
Da ich beim ersten Erzählcafé die Uhrzeit vergessen hatte und
ich zusätzlich von den Bewohnern erfahren hatte, dass sie nach dem Treffen sehr
müde geworden waren, habe ich diesmal kurz nach 16:00 Uhr an die Zeit erinnert.
Ich bot an, den Ein oder Anderen diesmal bereits früher zurückzubringen. Die
Bewohner jedoch wollten erst zum Abendessen zurück sein.
Auch diesmal verlief das Zurückgelangen auf die Wohnbereiche
reibungslos.
Wie auch bei dem ersten Erzählcafé reflektierte ich den
Nachmittag mit jedem Bewohner einzeln. Hierbei ergab sich von Seiten der
Bewohner nur positive Resonanz. Eine Bewohnerin äußerte den Wunsch, mal ein
Gedicht vortragen zu dürfen. Ich werde dies in der Planung für das nächste oder
das darauffolgende Treffen berücksichtigen und das Thema „Gedichte“
vorschlagen.
Insgesamt war ich von dem Nachmittag genauso begeistert, wie
die übrigen Teilnehmer. Dennoch habe ich eine Idee zur Verbesserung: Ich möchte
gerne die Bewohner noch mehr in die Vorbereitungen einbeziehen, um ihre Selbständigkeit
und Eigenaktivität zu fördern. Hierbei scheint mir die Möglichkeit geeignet,
über ein gemeinsames Kuchenbacken eine weitere Bewohnerin zu erreichen und sie
auch als neue Teilnehmerin für das Erzählcafé zu gewinnen.
· Auswahl des Raumes
· Das Abholen der Bewohner
· Das Thema des Nachmittags
· Zielsetzung erreicht
Die Auswahl des Raumes erwies sich insgesamt als sehr positiv.
Durch die zentrale Lage konnten die Bewohner in kürzester Zeit zum Erzählcafé
gelangen. Die Bewohner empfanden den Raum als sehr geeignet und angenehm durch
seine Großzügigkeit und Helligkeit. Auch war für sie das Kaffeetrinken weitaus
bequemer. Für eine eventuelle Erweiterung des Erzählkreises bietet der Raum
ideale Möglichkeiten. Durch zusätzliche Tische und Stühle kann das Erzählcafé
nahezu beliebig erweitert werden.
Eine Beeinträchtigung durch den Durchgangsverkehr konnte nicht
festgestellt werden. Nur wenige Besucher nutzten die Durchgangsmöglichkeit.
Hierbei bemühten sie sich zusätzlich die Gruppe, nicht zu stören.
Allerdings muss ich anmerken, dass der Raum von anderen
Bewohnern und Angehörigen nicht wie üblich genutzt werden konnte.
Wahrscheinlich haben sich diese Personen einen alternativen Treffpunkt für
diesen Nachmittag gesucht.
Beginn des Nachmittags
Wie bereits erwähnt, erklärte sich Frau v. S. bereit die zwei
Bewohnerinnen abzuholen. Frau C. und Herr B. waren in der Lage den Raum selbst
aufzusuchen. Dadurch konnte ich ihre Selbständigkeit fördern und hatte
zusätzlich eine Zeitersparnis. Da es Frau R. nach eigenen Angaben wichtig ist,
von mir persönlich abgeholt zu werden, ging ich auf ihren Wunsch ein. Auch
Herrn K. holte ich ab, da er nicht in der Lage ist, selbständig mit dem
Rollstuhl zu fahren.
Somit bin ich ganz individuell auf jeden Teilnehmer eingegangen
und trotzdem gestaltete sich das Abholen nicht mehr so zeitintensiv, wie beim
ersten Mal.
Wie schon in der Durchführung beschrieben, wurde das Spiel
„Vertellekes“ sofort mit großer Begeisterung angenommen. Es eignet sich meiner
Ansicht nach besonders gut für eine Gruppe im Altenheim. Es zeichnet sich durch
einfache Spielregeln, Vielfältigkeit zu verschiedenen Themenbereichen sowie
einer sehr guten Auswahl an Fragen aus. Die Fragen sind so gestellt, dass fast
jeder alte Mensch etwas dazu beitragen kann. Sie sind allgemein und nicht zu
intim gehalten, geben dem Menschen aber dennoch die Möglichkeit ganz Persönliches
von sich zu erzählen.
Durch die Vorauswahl der Karten konnte ich im Vorfeld bereits
die Themen des Nachmittags auswählen und war dennoch flexibel für Themen, die
durch die Bewohner mit eingebracht wurden.
Das Spiel stand nicht wie geplant im Vordergrund, sondern die
Erzählungen der Alten verselbständigten sich. Sie kamen schnell durch eigene
Ideen von einem zum nächsten Thema. Dies empfand ich als sehr positiv, da die
Bewohner die Erzählnachmittage möglichst aktiv gestalten sollten.
Bei der wöchentlichen Reflexion mit den einzelnen Bewohnern
bestätigten sie, dass ihnen das Spiel gut gefallen habe. Sie möchten weiterhin
„Vertellekes“ spielen und beim nächsten mal wieder eher als Erzählanstoß
verwenden, als das Spielen in den Mittelpunkt zu stellen.
Auch die Einbeziehung von Herrn B. ist gut gelungen. Herr K.
bestätigte mir, ihm habe es besser gefallen, dass ein weiterer Mann
teilgenommen habe. Herr B. freut sich schon auf die entwickelten Fotos und
möchte gerne beim nächsten Mal wiederkommen.
Das wichtigste Ziel, das Knüpfen des Kontaktes untereinander,
das gegenseitige Erzählen und Zuhören ist erreicht worden. Die Bewohner wandten
sich einander zu, stellten sich untereinander Fragen und die Erzählungen
verselbständigten sich, wodurch das Spiel in den Hintergrund trat. Allerdings
sind nicht alle Bewohner gleichmäßig am Erzählprozess beteiligt gewesen. Aber
es ist auch nicht Wunsch eines jeden Teilnehmers, im Mittelpunkt zu stehen und
viel von sich preis zu geben. Herr K., zum Beispiel, möchte überwiegend
zuhören; dies ist in einer Erzählgruppe auch sehr wichtig, da Erzähler auch
immer Zuhörer brauchen. Wenn Herr K. ab und an angesprochen wird, trägt er auch
mit zum Erzählen bei. Niemand fühlte sich unter Druck gesetzt und jeder
erzählte soviel, wie er es wollte.
Das Ziel, dass die Bewohner den Heimalltag vergessen sollen, wurde erreicht.
Sie verloren sich zunehmend in den Erinnerungen und eine Erzählung folgte der
nächsten. Die Bewohner konzentrierten sich nicht in ihren Erzählungen auf ihren
Zustand oder das Leben im Heim, sie sprachen weder über Gebrechlichkeit, noch
über Krankheit. Ihre Gedanken konzentrierten sich ausschließlich auf die
Vergangenheit, somit wurde das Ziel der Ablenkung erreicht.
Allerdings war es ursprünglich mein Ziel, überwiegend positive Erinnerungen bei
den Bewohnern zu wecken. Sie sollten sich schöne und lustige Erlebnisse und
Begebenheiten wieder ins Gedächtnis rufen. Sie thematisierten aber unter
anderem, genau wie bei ersten Erzählcafé, das Thema Krieg. An den Krieg haben
die Bewohner alle sehr traurige und schreckliche Erinnerungen. Da die Bewohner
aber selbst die Gespräche auf dieses Thema lenken, möchten sie auch über
negative Ereignisse im Leben sprechen. Das Kriegsgeschehen hat ihr Leben und
Denken und ihr weiteres Leben sehr geprägt, so dass sie die Erlebnisse daran
nicht vergessen können. Auf meine Fragen hin, antworteten sie mir, es würde
ihnen gut tun, darüber zu sprechen. Es ist für sie eine Art Vergangenheitsbewältigung.
Da auch traurige Erlebnisse zum Leben eines Menschen gehören, nehme ich von dem
Ziel Abstand, nur positive Erinnerungen aufleben lassen zu wollen und somit die
Wahrnehmung ausschließlich auf schöne und positive Ereignisse der Vergangenheit
zu lenken.
Die Bewohner sollten die Themen bestimmen, über die sie sprechen möchten. Meine
Aufgabe ist es lediglich zu motivieren, Themenvorschläge zu machen und
Erzählhilfen zu geben.
Jeder Bewohner hatte die Möglichkeit sich ganz individuell und seine eigene
Persönlichkeit mit einzubringen.
Auch das Gemeinschaftserlebnis war von Vertrauen und Verbundenheit durch
ähnliche Erfahrungen geprägt. Die Bewohner erzählten sehr persönliche Lebenserinnerungen.
Das Ziel des besseren Kennenlernens wurde auch erreicht. Das Vorhaben, die
Beziehungen unter den Bewohner zu fördern, damit sie sich gegenseitig als
Gesprächspartner entdecken, gelang. Allerdings bleibt es fraglich, ob die
Bewohner im Heimalltag auch mehr Kontakt zueinander aufnehmen. Es wäre
erfreulich, wenn die Scheu und die Hemmschwelle auf andere Bewohner zuzugehen
abgenommen hat. Hierbei ist aber zu bedenken, dass die Bewohner im Heimalltag
in einer anderen Konstellation miteinander am Tisch sitzen oder miteinander
wohnen, als das im Erzählcafé der Fall ist. Es bleibt die Hoffnung, dass sie
durch die positive Resonanz auf ihr Erzählen im Erzählcafé den Mut finden, auch
auf den Wohnbereichen mehr zu erzählen.
Das Erzählcafé wurde auf Wunsch der Bewohner wieder erst kurz
vor dem Abendessen beendet. Dies bestätigt die „Relevanz des Erzählens für die
Heimbewohner“ und den gelungenen Nachmittag.
Ich möchte dieses und das weitere Erzählcafé nur kurz
vorstellen.
Raum:
Das Erzählcafé fand wieder im Wintergarten des Altenheimes statt
Teilnehmer:
Die einzelnen Bewohner wurden erneut mit Hilfe der persönlichen Einladungskarte
eingeladen.
Eingeladen wurden: Herr K., Herr B., Frau Sch. und Frau N. aus dem Pflegeheim
und Frau R. sowie Frau C. aus dem Altenheim. Darüber hinaus besuchte ich Frau
Schw., die sich beim Interview auch für das Erzählcafé interessiert hatte. Auch
ihr überreichte ich eine Einladungskarte. Ich lud ferner Frau H. ein, die beim
ersten Treffen spontan und nur kurzzeitig hinzugekommen war. Frau von Sch.
konnte ich telefonisch einladen.
Im Haus X arbeitete eine Praktikantin der Altenpflegeschule und absolvierte
ihr Praktikum im betreuerischen Bereich. Ich wurde von den Mitarbeitern des
sozialen Dienstes gefragt, ob ich bereit wäre, die Praktikantin wöchentlich am
Erzählcafé teilnehmen zu lassen, um ihr die Möglichkeit zu geben, hier etwas zu
lernen. Ich fand diese Idee sehr gut. Die Praktikantin ist 19 Jahre alt und
dadurch kann ein sehr guter Austausch zwischen den verschiedenen Generationen
stattfinden. Darüber hinaus könnte sie mir bei den Vorbereitungen und der
Durchführung helfen. Somit wurden zum dritten Erzählcafé neun Bewohner, eine
Angehörige und eine Praktikantin erwartet.
Verbesserungsvorschlag:
Im Anschluß an das zweite Erzählcafé hatte ich mir überlegt, die Bewohner
auch in die Vorbereitungen mit einzubeziehen. Ich wählte eine Bewohnerin aus,
die sich zu der Zeit in einer „problematischen“ Situation befand und
Schwierigkeiten hatte, sich im Heim zu integrieren. Für die Bewohner ist es
schwer, sich mit der Vollversorgung im Heim abzufinden, weil jegliche Selbständigkeit
verloren geht. Daher ist es sinnvoll die Bewohner auch in hauswirtschaftliche
Tätigkeiten mit einzubeziehen. Ich lud Frau K. ein, mit mir für das Erzählcafé
zu backen. Gleichzeitig erhielt sie auch eine Einladungskarte.
Vorbereitungen:
Da für das dritte Erzählcafé nun 12 Personen Platz finden müssen, stellten
wir noch einige Tische aus einem anderen Raum hinzu. Wir deckten gemeinsam den
Tisch und organisierten Stühle.
Die Zutaten zum Backen bestellte ich einige Tage zuvor in der
Küche des Hauses. Frau K. und ich wollten Waffeln backen und dazu Kirschen und
Sahne reichen. Zwei Stunden vor Beginn holte ich die Zutaten in der Küche ab
und bereitete den Waffelteig mit Frau K. vor. Für das Backen hatte ich zuvor
einen Raum organisiert. Wir hatten die Möglichkeit, mit Absprache der
Wohnbereichsleiterin, die Küche des Wohnbereiches im Pflegeheim zu nutzen. Das
Waffeleisen wurde von der Küche des Hauses gestellt. Kurz vor Beginn des Erzählcafés
schlugen wir die Sahne und bereiteten die Waffeln im Eisen zu. Wir hatten sehr
viel Spaß beim Backen. Frau K. meinte, sie werde mir als „alte Hausfrau“ einmal
zeigen, wie man Waffeln backt.
Alle eingeladenen Gäste nahmen am Erzählcafé teil. Frau K. war
sehr stolz, denn die Gäste waren von den Waffeln begeistert. Beim Abschied
sagte Frau K. zu mir: „Jetzt wissen Sie Bescheid, wie man das alles macht.
Jetzt können Sie es auch bestimmt einmal alleine versuchen.“ Dabei streichelte
sie mir über die Hand. Daran konnte man erkennen, wie Stolz und dankbar sie
war. Ich glaube, es ist für die Bewohner sehr wichtig, zu Tätigkeiten des
täglichen Lebens, wie Backen oder Spülen hinzugezogen zu werden. Nur lässt sich
dies leider im Heimalltag aus organisatorischen, räumlichen und zeitlichen Gründen
nicht ausreichend verwirklichen.
Thema:
Wir nahmen erneut das Spiel „Vertellekes“ zum Erzählanstoß. Allerdings
wurde diesmal das Spielbrett nicht aufgebaut, sondern es wurden nur die Fragekarten
der Reihe nach gezogen und vorgelesen. Die Themen wechselten von Gesprächen
über Haushaltsgegenstände aus der damaligen Zeit, über Kriegserlebnisse und die
Umgebung im Bergischen Land. Die Bewohner erzählten von Denkmälern und
Sehenswürdigkeiten, wie zum Beispiel von der „Müngstener Brücke“, „Schloss
Burg“ oder der Schwebebahn und der damalige Zahnradbahn in Wuppertal. Beim
Thema Schwebebahn wurden sowohl persönliche Geschichten, wie auch Geschichten
über den Elefanten TUFFI, der aus der Schwebebahn fiel, erzählt. Hierbei kannte
fast jeder eine andere Version. An die Geschichte knüpfte ich mit Aktuellem an.
Ich erzählte den Bewohnern vom kürzlichen Schwebebahnabsturz. Es stellte sich
heraus, dass die Bewohner über Vergangenes sehr gut Bescheid wissen, sogar
meist die genauen Jahreszahlen kennen, aber über aktuelle Ereignisse nicht alle
informiert sind.
Die Praktikantin erzählte aus ihrer Schulzeit und konnte die
großen Unterschiede zu der damaligen Zeit mit den Bewohnern vergleichen.
Die Praktikantin half mir, genauso wie die Angehörige, beim
Zurückbringen der Bewohner, so dass das Erzählcafé auch reibungslos beendet
werden konnte. Der Praktikantin hatte das Erzählcafé so gut gefallen, dass ihr
tagelang die Geschichten der alten Menschen nicht aus dem Kopf gingen.
Einladungen:
Es wurden insgesamt zwölf Personen über eine persönliche Karte eingeladen:
Frau C., Rau R. und Frau Schw. aus dem Altenheim. Aus dem Pflegeheim: Herr B.,
Herr K., Frau Sch., und Frau N. Telefonisch wurde Frau von Sch. eingeladen
sowie die Praktikantin.
Ich nahm auch Kontakt zum Heimbeirat des Altenheimes auf. Ich lud den Vorsitzenden
des Heimbeirats, Herrn G., zum Erzählcafé ein, damit er sich über das neu
eingerichtete Angebot informieren konnte.
Darüber hinaus lud ich meinen Freund ein und bat ihn, das Erzählcafé mit der
Videokamera aufzunehmen. Die Bewohner waren damit einverstanden. Auch den Vater
meines Freundes lud ich ein, da er sehr gerne Geschichten erzählt und selbst
viele Gedichte schreibt und diese auch gerne auf Familienfeiern vorträgt. Somit
wird das Altenheim mit Menschen gefüllt, die nicht im Heim leben und es kann
ein Austausch stattfinden. Jeder Teilnehmer erhielt eine Karte mit Datum und
Thema des Nachmittags.
Vorbereitungen zum Thema
des Erzählcafés:
Das Thema des Nachmittags lautete diesmal: „Gedichte“. Zur Vorbereitung
besuchte ich wieder jeden einzelnen Bewohner. Gemeinsam überlegten wir, welche
Gedichte vorgetragen werden könnten. Die Bewohner trugen mir bereits bei diesem
Besuch einige Gedichte auswendig vor. Diejenigen, die nicht in der Lage waren
Gedichte auswendig vorzutragen, erklärten sich bereit einige vorzulesen. Wir
überlegten uns bekannte Gedichte und ich suchte diese dann zu Hause heraus, zum
Beispiel „Die Glocke“ von Schiller, „Der Zauberlehrling“ von J. W. von Goethe,
„Herr von Ribbeck“ von Theodor Fontane, die „Lorelei“ von Heinrich Heine, „Max
und Moritz“ von Wilhelm Busch sowie der „Erlkönig“ von Goethe. Frau Sch.
entschied sich dafür, mit mir im Wechsel „Max und Moritz“ vorzulesen. Herr B.
wollte gerne „Herrn von Ribbeck“ vortragen.
Alle Gedichte druckte ich mit Hilfe des Computers komplett in sehr großen
Druckbuchstaben aus, da viele Bewohner die kleine Schrift in den Büchern nicht
mehr erkennen können. Sie bekamen das ausgedruckte Gedicht einige Tage zuvor,
um es noch einmal üben zu können. Als Einleitung zum Erzählcafé suchte ich mir
einige Rätsel heraus, die in Gedichtform geschrieben sind.
Vorbereitungen:
Diesmal erklärte sich Frau von Sch. bereit, für Kuchen zu sorgen. Die Praktikantin
half mir, Tische und Stühle zu transportieren, den Tisch zu decken, die
Tischkarten aufzustellen und die Kerzen anzuzünden. Wir holten nur einen Teil
der Bewohner ab, weil einige inzwischen selbständig kommen. Frau Sch. konnte
leider nicht teilnehmen, da sie von ihrer Tochter zum Geburtstag abgeholt
wurde. Einschließlich mir, nahmen zwölf Personen teil.
Ablauf des Erzählcafés:
Nach einer halben Stunde mit Kaffeetrinken und Kuchenessen begann das eigentliche
Erzählcafé. Ich leitete die Erzählungen durch die Rätsel in Gedichtform ein.
Danach trugen die Bewohner reihum Gedichte auswendig vor oder lasen sie ab.
Erstaunlich war, wie viele sehr lange Gedichte die Bewohner in ihrer Schulzeit
auswendig lernten und diese mit fast 90 Jahren noch vortragen konnten. Die
Praktikantin hatte eigens ein Gedicht für das Erzählcafé geschrieben und
übergab es mir, damit ich es vorlesen sollte, da sie sich selbst nicht traute.
Über die Gedichte der Bewohner entwickelten sich Erzählungen aus der Schulzeit,
es wurde zum Beispiel von Streichen erzählt. Erfreulicherweise halfen die
Bewohner sich auch untereinander beim Aufsagen. Der Vortragende wurde mit
Beifall belohnt. Zwischendurch wurde auch viel gelacht. Das Erzählcafé wurde
mit der Videokamera aufgenommen und ist in Form einer Videokassette als Anlage
zu dieser Diplomarbeit beigefügt.
Der Vorsitzende des Heimbeirats, der für einige Zeit dem Erzählcafé beiwohnte,
bedankte sich für die Einladung. Anschließend machte er das Erzählcafé im
ganzen Heim publik und lobte auf einer Konferenz meine Arbeit. Daraufhin wurde
ich im Laufe der Zeit von einigen Bewohnern und Mitarbeitern auf das Erzählcafé
angesprochen. Auch der Heimleiter bedankte sich persönlich für das Gelingen und
meine Bemühungen. Auch der Sozialpädagoge bestätigte mich, indem er mir die
positive Kritik seitens der Bewohner übermittelte.
In der darauffolgenden Woche wurde der Videofilm mit den
Bewohnern angesehen. Hierfür organisierte ich einen Raum im Altenheim, der mit
einem Fernseher und einem Videorecorder ausgestattet ist. Ich stellte die
Stühle im Halbkreis um den Fernseher auf, damit alle Bewohner genügend sehen
und hören konnten. Nur Frau H., die an diesem Tag wieder teilnahm, wollte sich
lieber abseits vom Halbkreis setzen. Für diesen Nachmittag hatte ich wegen des
schönen Wetters geplant, das Erzählcafé nach draußen in den Garten zu verlegen.
Dort stehen Stühle, Bänke und ein Sonnenschirm zur Verfügung. Die Bewohner
haben selten die Möglichkeit im schönen Wetter nach draußen zu gelangen, da sie
zum größten Teil auf Hilfe angewiesen sind. Anstatt der Kaffeetafel, die dort
wegen fehlender Tische nicht zu verwirklichen war, hatte ich für jeden
Teilnehmer ein Eis bestellt. Geplant war die Einstimmung mit Eis essen im
Garten und anschließendem Videovortrag im Andachtsraum. Die Praktikantin und
Frau von Sch. wollten mir helfen, die Bewohner zum Raum zu begleiten. Allerdings
musste das Erzählcafé wegen schlechten Wetters leider umgeplant werden. So fand
das Eis essen im Fernsehraum statt. Der Film wurde abschnittsweise angesehen.
In den Pausen wurde das Gehörte reflektiert. Es war für die Bewohner eine ganz
neue Erfahrung und sie waren beeindruckt, sich selbst auf dem Bildschirm sehen
zu können.
Im Folgenden werde ich die vorher
definierten Ziele aus Kapitel I 3 überprüfen:
Das
Ziel der Einrichtung eines festen, wöchentlichen Angebots ist gelungen, dies
wirkt sich auch als Mithilfe zur Strukturierung des wöchentlichen Ablaufs für
die Bewohner aus.
Das Angebot konnte Biographiearbeit leisten.
Es half den Bewohnern nach eigener Aussage dabei, die Langeweile im Alltag zu
vertreiben und trug zum Wohlgefühl der Bewohner bei. Somit gibt das Angebot den
Bewohnern ein Stück Lebensqualität zurück.
Die Bewohner konnten zum Erzählen motiviert werden und verloren nach und nach
die Hemmschwelle, sich vor den anderen zu präsentieren, da ein Gemeinschaftsgefühl
und eine vertraute Atmosphäre entwickelt werden konnte. Die Ressourcen der Bewohner
wurden gefördert und ihr Geist aktiviert.
Die Aufmerksamkeit und Anerkennung der Zuhörer trug zur Steigerung des
Selbstwertgefühls der Bewohner bei. Jeder konnte sich, soweit wie er es wollte,
ganz persönlich mit einbringen. Die Gruppe akzeptierte die verschiedenen
Persönlichkeiten und Menschen, die auf unterschiedliche Art und Weise erzählten
und somit konnte das Ziel der Integrationsförderung erreicht werden.
Der Entindividualisierung im Heim konnte durch persönliche Einladungs- und
Tischkarten sowie durch persönliche Beiträge entgegengewirkt werden.
Die Bewohner lernten voneinander, verglichen ihre Erinnerungen und Lebensgeschichten
und sahen eigene Erlebnisse dadurch teilweise in einem anderen Licht.
Das Ziel der Hilfe zur Selbsthilfe wurde in sofern erreicht, dass die Bewohner
nach Motivierung und Aktivierung, sowie Vermittlung durch meine Person später
dann den Gesprächsverlauf und das Motto selbst bestimmten und die Erzählungen
selbst gestalteten. Nach einer kurzen Einleitung durch Gedichte, Rätsel oder
eine Kurzgeschichte meinerseits, konnte ich mich im Verlauf mehr und mehr
zurücknehmen, um den Erzählungen der Bewohner freien Lauf zu lassen.
Das soziale Miteinander, die Gemeinschaftsfähigkeit und die Förderung der
Kommunikation untereinander wurde erreicht.
Der Generationenaustausch wurde verwirklicht, indem die Bewohner ihr Wissen an
mich und die Praktikantin, als Vertreter der jungen Generation, weitergaben.
Auch wir konnten an deren Erzählungen anknüpfen und ihnen Aktuelles aus der heutigen
Zeit erzählen, um somit ihren Horizont, ihr Wissen und ihre Sichtweisen zu erweitern.
Das wichtige Ziel, dass die Bewohner sich untereinander als Gesprächspartner
entdecken sollten, wurde erreicht. Bewohner, die ansonsten auf den Wohnbereichen
eher zurückgezogen leben und kaum in Kontakt mit anderen treten, wandten sich
im Erzählcafé einander zu.
Leider konnte ich bisher noch nicht genau überprüfen, ob diese Bewohner nun
auch außerhalb des Erzählcafés kontaktfreudiger und erzähllustiger geworden sind.
Dies könnte eventuell noch in Zukunft mithilfe der Aussagen von Pflegedienstmitarbeitern
überprüft werden.
Die Bewohner hatten die Möglichkeit durch Nachdenken, Zuhören, Erinnern und
wiederaufleben lassen, ihre Konzentrationsfähigkeit, Aufmerksamkeit und ihre
Wahrnehmung zu stärken. Auch konnte das Langzeit- und das Kurzzeitgedächtnis
trainiert werden.
Es entwickelten sich viele Sympathien unter den Bewohner. Sie entdeckten ihr
Interesse an anderen Bewohnern, sie wurden neugierig auf andere Erlebnisse und
Lebensgeschichten. Die Bewohner halfen sich auch untereinander, zum Beispiel
beim Kaffee ausschenken oder beim Erzählen.
Auch das Interesse am eigenen Leben konnte wieder hergestellt werden. Bewohner,
die anfangs beim Interview kein Interesse an einem Erzählcafé bekundeten,
später aber dann doch teilnahmen, entdeckten erst während des Nachmittags, dass
sie doch das ein oder andere Amüsante oder Interessante aus ihrem Leben
erzählen konnten. Anfangs hatten sie beteuert „ich hab´ doch nichts Besonderes
im Leben erlebt“.
Das Erzählen über sich selbst trug zur Selbstexploration bei. Die eigene Lebenssituation
und deren Möglichkeiten wurde bewusst und eine Selbsteinschätzung wurde
ansatzweise möglich.
Das Interesse am eigenen Fotografiertwerden und am Betrachten eigener Portraits
konnte verstärkt werden. Die einzelnen Erlebnisse aus Kindheit und Jugendzeit
konnten mithilfe der Fotos geweckt werden. Die Fotos trugen zum gegenseitigen
Kennenlernen und zur Unterhaltung bei. Während des Erzählcafés erstellte Fotos
konnten betrachtet und mit früheren Fotografien verglichen werden. Auch war es
geglückt, das frühere Interesse am Selbstfotografieren eines Bewohners wieder
zu entdecken und zu fördern. Er bekam Anerkennung der anderen, die seine Fotos
betrachteten. Die Bewohner gestalteten den Prozess des Fotografierens mit, indem
sie sich auch selbst für das gewünschte Selbstbild inszenierten. Entstandene
Fotos wurden reflektiert, ausgewählt und nachbestellt.
Die Bewohner wurden, mit Einverständnis, während eines Erzählnachmittages mit
der Videokamera aufgenommen. In der darauffolgenden Woche wurde ihnen der Film,
im Fernsehraum, gezeigt. Die war eine ganz neue Erfahrung für die Bewohner.
Keiner von ihnen hatte sich schon einmal auf einem Fernsehbildschirm gesehen.
Sie hatten die Möglichkeit, ihre Ausstrahlung, Mimik und Gestik sowie ihre
Stimme ganz neu und anders wahrzunehmen.
Über das Erzählen von Gedichten aus der Schulzeit konnten Erinnerungen an die
Schule, wie zum Beispiel an Streiche, wieder aufleben und zur Erheiterung
beitragen. Über das Präsentieren durch teilweise sehr lange, auswendig gelernte
Gedichte, konnte den Bewohnern viel Anerkennung und Lob zukommen. Sie hatten
die Möglichkeit, das zu zeigen, was sie noch können. Nach eigenen Aussagen
haben sie an keiner anderen Stelle die Möglichkeit, diese Gedichte vorzutragen.
Diese positive Selbstdarstellung wirkt sich auf das gesamte Wohlbefinden der
Bewohner aus.
Über das Erzählen von Witzen konnte eine lockere und heitere Stimmung entstehen.
Über das gemeinsame Lachen entstand ein Zusammengehörigkeitsgefühl und die
Bewohner konzentrierten sich auf positive Wahrnehmungen. Allerdings war es auch
immer Wunsch der Bewohner, auch traurige und schreckliche Erlebnisse aus dem
Leben zu thematisieren. Dies half ihnen nach eigener Aussage dabei, diese
Erlebnisse besser zu verarbeiten.
Fraglich
ist, ob das Ziel, die Kommunikation auf den Wohnbereichen zu erhöhen, erreicht
wurde. Dies ließ sich noch nicht genau überprüfen.
Auch das Ziel des Auflösens von Aggressionen auf den Wohnbereichen über den
Ausgleich des Erzählens konnte nicht genau festgestellt werden. Vielleicht
bedarf es dafür einer kontinuierlichen Teilnahme am Erzählcafé über einen
längeren Zeitraum. Eine Antwort auf dieses Ziel könnte durch eine gezielte
Befragung der Pflegekräfte erreicht werden.
Das Resümieren des eigenen Lebens zur besseren Vorbereitung auf den eigenen Tod
ließ sich bisher nicht überprüfen. Die Bewohner resümierten ihr Leben, indem
sie Bilanz zogen über schöne und schlechte Tage und erzählten von nicht
erfüllten Träumen. Ob sie sich dadurch besser auf ihren Tod vorbereiten können
oder wollen, wurde nicht thematisiert.
Das Einbeziehen von Pflegedienstmitarbeitern und Angehörigen wurde zum Teil
erreicht. Eine Angehörige beteiligte sich von Beginn an aktiv am Erzählcafé.
Sie half mir beim Abholen der Bewohner, bereitete Kuchen vor und trug durch
viele persönliche Geschichten zum Erzählcafé bei. Auch andere Angehörige
beteiligten sich, indem sie zum Beispiel ein Volksliederbuch für das Erzählcafé
besorgten oder mir eigens besprochene Kassetten mit Erzählungen aus dem Leben,
als Bereicherung zum Erzählcafé, zukommen ließen.
Die Pflegedienstkräfte unterstützen mich bei Vorbereitungen und bestätigten
meine Arbeit durch viel positive Kritik. Bisher ist es noch nicht gelungen, die
Pflegedienstmitarbeiter aktiv in das Erzählcafé einzubeziehen. Das liegt daran,
dass ihnen während der Dienstzeit keine Zeit zur Verfügung steht und sie nach
Dienstende Abstand brauchen, um sich zu regenerieren. Allerdings bekundeten sie
regelmäßig Interesse an dem Verhalten der Bewohner während der Erzählcafés. Sie
sind überrascht, wenn ich Bewohner als gesprächig und lustig beschreibe.
Insbesondere ist hier zu beobachten, dass die Bewohner sich, je nach Umgebung,
unterschiedlich verhalten. Es ist eindeutig festzustellen, dass die Bewohner
sich durch die Ansprache und Atmosphäre wesentlich positiver geben, wenn sie im
Erzählcafé sind.
Das
Ziel, Interesse an der Arbeit mit alten Menschen in der Öffentlichkeit zu
wecken, konnte bisher nicht verwirklicht werden. Die Veröffentlichung im
Internet ist aus zeitlichen Gründen erst kürzlich erfolgt und die Einladung der
regionalen Presse ist aus den selben Gründen erst für die Zukunft geplant.
Es
bleibt zu hoffen, dass diese kleinen Anstöße einen Schritt zum Interesse
leisten können.
Das
Ziel, auf personelle Missstände im Altenheim in der Gesellschaft aufmerksam zu
machen, ist sehr schwierig zu erreichen und konnte noch nicht eingelöst werden.
Der einzige Schritt, der getan wurde, ist die Erwähnung der Missstände in der
vorliegenden Diplomarbeit. Damit kann aber die breite Öffentlichkeit nicht
erreicht werden. Es ist fraglich, ob die Gesellschaft überhaupt Interesse daran
bekunden würde. Die Möglichkeiten der Sensibilisierung der Öffentlichkeit für
diese Problematik müssen noch genauer diskutiert werden. Hierbei wäre es
sinnvoll, dies in Gemeinschaft anzugehen und nach Ideen zu fragen.
Das Erzählcafé im Wintergartem
.. oft wird
auch mit Hilfe der Hände erzählt
Die Bewohner
wenden sich einander zu ....
und
gestikulieren .....
Es wird heiter
erzählt ....
und alles ganz
genau beschrieben !
Wir sehen uns
gemeinsam den gedrehten Videofilm zumThema „Gedichte“ an.
Es wird viel
gelacht ......
Es wird erzählt und zugehört .....
Es werden
Fotoalben aus früheren Zeiten angesehen und dazu erzählt!
Es wird genau
zugehört .....
..... und dann
auch schon einmal Tränen gelacht.
Gemeinsames
Backen in der Küche.
Das Erzählcafé wurde geplant als ein zeitlich begrenztes,
wöchentliches Angebot. Über die zeitliche Begrenzung waren die Bewohner zu
Beginn unterrichtet worden.
Es hat sich herausgestellt, dass sich die Bewohner inzwischen,
nach eigener und der Aussage der Pflegekräfte, teilweise die ganze Woche über,
auf den Erzählnachmittag freuen. Über diesen Nachmittag hinaus, beschäftigen
sie sich auch an anderen Tagen mit dem Erzählcafé, indem sie Vorbereitungen
treffen: Sie überlegen sich, worüber sie beim nächsten Mal erzählen könnten,
üben Gedichte nochmals ein, und denken über das Erzählte nach. Eine Bewohnerin
erzählte mir, sie sei vor dem Erzählcafé zum Friseur gegangen, um an diesem Nachmittag
besonders gut auszusehen. Teilweise konnte ich die Bewohner auch an
Vorbereitungen, wie Backen beteiligen.
Den Bewohnern würde bei der Einstellung des Angebots ein
wichtiger Bestandteil ihrer Woche genommen. Da es nicht möglich war, eine
Person zu finden, die das Erzählcafé an meiner Stelle weiterführt und ich auch
selbst sehr viel Freude an dem Erzählcafé habe, werde ich es auch in Zukunft
weiterführen. Ich werde das Angebot allerdings nur 14-tägig anbieten. Die
ehemalige Praktikantin des Altenheimes möchte mich weiterhin im zweiwöchigen
Rhythmus unterstützen, da ihr das Erzählcafé ebenfalls sehr viel Spaß bereitet.
Als weitere Themen für die Zukunft wurde schon einiges
vorgeschlagen:
Ich werde in der Bücherei einige Fotobände mit alten Bildern
aus dem Bergischen Land ausleihen und diese zum Betrachten ins Erzählcafé
mitbringen, denn die Bewohner erzählen häufig aus der Umgebung und wie es
früher aussah. Sie erzählen von Denkmälern und Sehenswürdigkeiten. In den
Büchern können sie diese eventuell wiederfinden, ihre Erinnerung aufleben
lassen und sich daran erfreuen.
Darüber hinaus wurde von einem Bewohner der Besuch eines
Heimatmuseums in der Umgebung vorgeschlagen. Die Bewohner erzählen oft über
Haushaltsgegenstände, wie alte Bügeleisen, Waschbretter und Handwaschmaschinen,
die sie früher benutzen. Ich werde versuchen, einen Ausflug mit den Bewohnern
zu einem Museum zu organisieren, indem man diese alten Gegenstände betrachten
kann. Ein behindertengerechtes Fahrzeug würde mir zur Verfügung stehen. Ich
habe bereits eine Altenpflegerin begeistern können mitzufahren, um mir zu
helfen. Würden sich noch weitere Helfer finden, ließe sich der Besuch
verwirklichen.
Von den Bewohnern kam der Vorschlag, gemeinsam alte, deutsche
Volkslieder zu singen. Eine Bewohnerin sprach ihre Angehörigen an, sie sollten
ihr ein Volksliederbuch kaufen. Dieses Buch brachte sie zum Erzählcafé mit und
spendete es für die Gruppe. Wir werden in Zukunft das Erzählen mit Singen
auflockern. Da meine Schwester sehr gut Klavier spielen kann und im Wintergarten
des Altenheimes ein Klavier zur Verfügung steht, werde ich sie einladen, damit
sie uns beim Singen begleiten kann.
Als weitere Idee habe ich vorgeschlagen, eine Gruppe junger
Menschen zum Erzählcafé einzuladen. Ich werde den Pfarrer der Musterhauser
Gemeinde fragen, ob es möglich wäre, seine Konfirmandengruppe in mein Erzählcafé
einzuladen, um einen Austausch zwischen den Generationen herbeizuführen.
Geplant ist auch, das Mitbringen eines tragbaren CD-Spielers, um eine CD mit
den Bewohnern anzuhören. Ich habe CDs von professionellen Erzählern, wie Jusuf
Naoum und Rafik Schami, die spannend und erheiternt sind und einen
abwechslungsreichen Beitrag zum Erzählcafé leisten können.
Mir ist es auch wichtig, Öffentlichkeitsarbeit zu leisten, um
eventuell noch ehrenamtliche Helfer zu finden und um ein Bewusstsein für alte
Menschen und Heimbewohner in der Gesellschaft entstehen zu lassen. Mein Wunsch
ist es, dass auch in anderen Altenheimen der Versuch eines Erzählcafés aufgenommen
wird und man sich gegenseitig austauschen könnte. Neben der Präsentation im
Internet, die ich bereits unter http://www.onida-steinmetzler.de
verwirklicht habe, ist es geplant, die regionale Presse einzuladen. Dieses Vorhaben
wurde bereits von mir mit dem Sozialpädagogen und dem Heimleiter abgesprochen,
die die Idee sehr gut fanden. Auch die Bewohner sind damit einverstanden.
Es sind noch einige weitere Details, Ideen und Verbesserungen
geplant.
III Schlussbetrachtungen
Ich bin der Frage nachgegangen, ob das „Erzählen“ für die
Zielgruppe „Alte Menschen im Altenheim“ relevant ist.
Durch eigene Gedankenentwicklung, das Sammeln von Erfahrungen,
das Zusammentragen von Ergebnissen aus der Literatur sowie dem Internet und der
Überprüfung durch die Interviews mit Bewohnern und Mitarbeitern eines Altenheimes,
konnte die Relevanz bestätigt werden.
Während der Interviews zeigte sich, dass die Bewohner sehr
gerne Erzählen. Trotz vorheriger Bedenken konnte ich das Angebot eines
Erzählcafés verwirklichen. Ich führe dies unter anderem auf die Methode der Auswahl
der Bewohner zurück. Über die Interviews konnten die Bewohner mich bereits kennenlernen, Vertrauen zu mir aufbauen
und näheres zum Erzählcafé erfahren. Über die Interviews konnte ich die
Bewohner erreichen, die tatsächlich Interesse am Erzählen und an einem
Erzählcafé haben und dazu in der Lage sind. Hätte ich eine schon bestehende Gruppe
der Beschäftigungstherapie übernommen, wären sicherlich nicht alle Teilnehmer
zum Erzählen geeignet gewesen bzw. hätten kein Interesse an einer solchen
Veranstaltung gezeigt. Auch ein Aushang als allgemeine Einladung hätte die
Bewohner nicht gezielt ansprechen können und viele hätten das Plakat nicht
beachtet.
Abschließend läßt sich sagen, die Bewohner sowie die
Mitarbeiter sind der Auffassung, es gäbe eindeutig zu wenig Ansprechpartner für
die Bewohner. Die Kontaktpersonen haben vor allem nicht genügend Zeit für ein
intensives Gespräch. Dies wird einerseits auf die Einführung der
Pflegeversicherung zurückgeführt, die die psychosoziale Betreuung nicht
berücksichtigt und andererseits auf die negative Einstellung der Gesellschaft,
die sich ungern mit Menschen in problematischen Lebenslagen und Themen, wie das
„Alt-werden“ auseinandersetzt.
IV Anhang
Ich arbeite seit dem 01.01.1991 hier im Haus X als
Heimleiter und Geschäftsführer. Davon war ich allerdings eine Zeit lang
teilzeitbeschäftigt, weil ich sehr zum Leidwesen meiner Vorgesetzten, sprich
der Gesellschafterversammlung, Erziehungsurlaub genommen habe. Das dauerte 1¼
Jahr; in dieser Zeit habe ich nur acht Stunden pro Woche, aber rein als
Geschäftsführer und nicht mehr als Heimleiter gearbeitet. Die Heimleitung hat
dann eine Kollegin übernommen, die vorher angeleitet wurde.
Welche Aufgabengebiete haben Sie als Geschäftsführer und
Heimleiter?
Meine Aufgabengebiete bestehen als Geschäftsführer vor allen
Dingen darin, den wirtschaftlichen Betrieb der Einrichtung zu führen, also
dafür zu sorgen, dass Erträge erwirtschaftet und dass die Unternehmenspolitik
nach den Vorgaben, die die Gesellschafterversammlung macht, durchgeführt wird.
Ich vertrete als Geschäftführer die Gesellschaft, es ist ja eine GmbH, auch im
Rechtsverkehr. Dass heißt, ich bin als Geschäftsführer Organ, so nennt sich das, oder Organmitglied. Eine
juristische Person kann eben nicht von sich aus handeln, sondern braucht dazu immer
Organe. Derzeit bin ich allein hier Geschäftführer und der einzige, der in
allen Rechtsgeschäften die Gesellschaft verteten kann. In einigen Rechtsgeschäften
kann mich auch noch ein Prokurist vertreten, der ehrenamtlich tätig ist. Als
Heimleiter bin ich zuständig vor allem für den Bereich der hausinternen Organisation,
übergreifend für sämtliche Dienstleistungsbereiche, sprich Pflege,
Hauswirtschaft, Verwaltung, haustechnischer Dienst, Beschäftigungstherapie und
Sozialer Dienst. Aber wie ich es verstehe, nur insofern, dass ich Richtlinien vorgebe, die
Detailarbeit dann aber von den einzelnen Leitungskräften durchgeführt wird, der
Pflegedienstleitung, der Hauswirtschaftsleitung, dem Sozialpädagogen als Leiter
des Sozialen Dienstes und der Verwaltungsleitung. Als Heimleiter bin ich nicht
mehr das und kann nicht mehr das tun, was früher einmal Heimleiteraufgabe war.
Aber ich kann so eine Aufgabe, wie ein Hausvater, nicht mehr wahrnehmen. Das
ist von vielen ein bedauertes, altes Bild von einem Heimleiter. Heimleitung ist
heute eine eindeutige Management- und Leitungsaufgabe.
Das bedeutet, mit den Bewohnern an sich haben Sie so viel nicht
zu tun?
Ich habe nach eigenem Empfinden im Grunde zu wenig mit den Menschen
zu tun. Meine Fähigkeiten im Bereich Kommunikation kommen leider nicht zum
Tragen. Das ist leider so, das muss ich feststellen. Ich freunde mich immer
mehr mit dem Gedanken an, obwohl es mir auch leid tut.
Aber ab und an gehen Sie ja doch mal zu den Bewohnern und
sprechen mit ihnen!
Ja natürlich, ab und an ja. Das versuche ich. Aber es gelingt
mir natürlich nicht so, wie ich es mir vorstelle. Das hat eher den Charakter
von sporadischen Besuchen und eine wirkliche Kontinuität im Sinne von einmal
die Woche bei einer bestimmten Anzahl von Bewohnern, das funktioniert leider
derzeit nicht. Das hängt auch sehr mit der Pflegeversicherung zusammen, die uns
doch heftig beutelt und im Grunde keine Zeit übrig lässt, für Dinge, die im
zwischenmenschlichen Bereich stattfinden und oft wichtiger sind, als vieles
andere.
Da möchte ich doch direkt auf das eigentliche Thema kommen.
Mein Thema ist das Erzählen. Ich möchte Sie fragen, ob und warum „Erzählen“
nach Ihrer Auffassung wichtig für den Menschen ist. Oder was bedeutet „Erzählen“
für Sie persönlich?
Wir haben da ja schon darüber gesprochen und ich habe ihnen auch
gesagt, dass ich das Thema sehr wichtig finde. Ich versuche es mal, in ein paar
Worte zu fassen. Erzählen ist „Sich-anderen-mitteilen“. Das hat für mich eine
sehr große Bedeutung, weil es immer Ausdruck von Beziehungen und
Beziehungsqualität ist. Da wo Menschen miteinander sprechen, da wo sie sich
etwas erzählen, da drücken sie aus, dass sie in einer lebendigen Beziehung zum
Gegenüber stehen. Von daher ist Erzählen eine ganz, ganz wichtige Sache und
gerade im Hinblick auf alte Menschen, die, wenn man mal das Leben als Ganzes
sieht, ja sehr stark auch rückwärts gewandt leben und vielleicht auch gar nicht
mehr so viel an neuen Perspektiven haben. Alte Menschen haben ja auch ganz viel
zu erzählen. Deshalb hat es gerade für alte Menschen eine große Bedeutung. Aber
nicht nur für sie, sondern auch für diejenigen, die ihnen zuhören, weil der
Erfahrungsschatz etwas ist, wovon die anderen profitieren könnten, wenn sie den
Alten einmal richtig zuhören würden.
Das heißt also, junge Menschen könnten über das Erzählen von
den Alten lernen? Das ist ja in der heutigen Zeit eher verloren gegangen,
früher haben ja wirklich die Alten den Jungen vieles vermittelt. Wäre das auch
in der heutigen Gesellschaft noch sinnvoll? Kann man durch die Geschichten
etwas lernen?
Also, da wo das zugelassen wird, zu erzählen und sich
gegenseitig mitzuteilen, da findet auch ein Lernprozess statt, allein schon
durch den Informationsaustausch. Aber ich denke, es findet noch ein weiterer Lern-effekt
statt, auf einer anderen Ebene. Nämlich da, wo Kinder und Jugendliche oder
überhaupt die junge Generation etwas lernt über die Fähigkeit, sich mitzuteilen
und wo es einfach darum geht, zu erfahren, dass man erzählen kann. Denn viele
Leute denken, sie können gar nichts erzählen. Sie haben Schwierigkeiten zu
erzählen und auch vor allem etwas von sich weiterzugeben. Auch um etwas
weiterzugeben, um einen Bogen zu spannen, ist erzählen wichtig. Alte Menschen haben
ja ihr ganzes Leben im Blick, wenn sie etwas erzählen. Das Erzählen findet ja
immer ein Stück weit von einer abgehobenen Perspektive statt, denn eine Rückschau
heißt ja, man ist an einem Ziel angekommen und schaut von diesem Ziel zurück.
Ich gehe dann von diesem Ziel, das ich mir als Werk vorstelle, dann in Gedanken
zurück auf den Weg, den ich gegangen bin, bis ich zu dem Gipfel gekommen bin.
Glauben Sie, dass die Alten manchmal auch jemanden brauchen,
der sie dazu motiviert, noch mal zurückzusehen und davon zu erzählen? Oder
machen die Alten das auch ohne Motivation von außen? Kann man das verallgemeinern,
oder ist das bei jedem Menschen unterschiedlich? Ist es aber oft nicht doch
wichtig, dass da eine Person ist, die die Menschen anspricht und auch nachfragt
„Was war denn früher? Was haben Sie denn früher erlebt?“. Kommt vielleicht der
alte Mensch erst dadurch auf die Idee sein Leben zu resümieren, um es besser
abschließen zu können?
Ich glaube, mit einer pauschalen Aussage kann ich das nicht
beantworten. Ich kann aber von meinen Erlebnissen berichten. Ich erlebe wenige
alte Menschen als so selbstbewusst, dass sie von sich aus diese Dinge tun und
anfangen, über sich selbst etwas zu erzählen. Ich erlebe viele Menschen der älteren
Generation, also derjenigen, die zwischen 70 und 90 Jahre sind oder vielleicht
sogar noch älter, als sehr, sehr zurückhaltend und auch nicht mit einem so
großen Selbstwertgefühl ausgestattet. Die Menschen sind ja auch in sehr
autoritären Systemen groß geworden und bei vielen hilft eine kleine und
manchmal auch eine größere Ermunterung schon dabei, auch erst einmal den Wert
des eigenen Lebens zu erkennen. Dann wächst auch die Bereitschaft, etwas von
sich zu erzählen. Für die meisten ist das Motivieren eine wichtige Sache und
sie hilft ihnen auch, sich einen Ruck zu geben und sich zu sagen: „Ich erzähl
doch mal“. Ermunterung ist für viele wichtig. Es gibt auch einige wenige, die
„brabbeln“ drauflos. Ich würde sagen, es gibt sehr viele andere, die die
Motivation brauchen, da sie sich nicht trauen und sehr zurückhaltend sind. Ich
würde es überwiegend bejahen.
Mir fällt häufig auf, dass mehrere Bewohner an einem Tisch
sitzen und dann eigentlich gar nicht miteinander sprechen. Wenn man sie fragt,
wie es ihnen geht, dann sagen sie „Keiner ist da, ich hab´ keinen zum Reden!“
Aber sie sitzen zusammen an einem Tisch und sprechen nicht miteinander. Wenn
man sich dann dazu setzt, sie anspricht und zwischen ihnen vermittelt, dann
erzählen sie schon etwas. Mir erscheint es so zu sein, dass sie jemanden
brauchen, der sie anspricht, um ein Gespräch erst mal in Gang zu bringen.
Um das wirklich einschätzen zu können, was in der Interaktion
zwischen den Bewohnern passiert, muss man sich, wenn man es gut machen will,
mit den einzelnen Biographien befassen. Überwiegend wohnen Menschen in der
stationären Altenhilfeeinrichtung miteinander über eine Zwangsverpflichtung.
Die Menschen kommen ja in der Regel nicht wirklich freiwillig. Zu einem
Kaffeekränzchen geht man, wenn man mobil ist, freiwillig. Da geht man gerne
hin, weil man da Gleichgesinnte trifft. Die Leute, die in der
Altenhilfeeinrichtung leben, die sind keine Gleichgesinnten, sondern
"Gleichgeschlagene". Sie haben ein ähnliches Schicksal, sie erleben
es überwiegend als Negativ-Schicksal, und sie sind nicht freiwillig hier, sie
sind gezwungenermaßen hier. Es sind dann viele andere Leute hier, die sie nicht
mögen. Oft haben die Leute auch einfach Scheu voreinander. Wenn dann jemand
dazu kommt, vielleicht auch noch ein junger Mensch, der die Leute ermuntert und
ihnen die Scheu nimmt, dann fällt es den Menschen leichter, über diese dritte
Person in Interaktion zu treten. Das nimmt ihnen die Angst. Ich glaube, dass
das soziale Gefüge in einer Altenhilfeeinrichtung auch nicht gerade
unkompliziert ist, sondern im Gegenteil sehr kompliziert. Die Menschen müssen
auf engem Raum zusammenleben, meist in Doppelzimmern. Es sind auch Leute dabei,
die sich wortwörtlich nicht riechen können. Das wird von vielen als Zumutung
erlebt. Durch ein Gespräch kann man vielen auch über diese Einstellung
hinweghelfen, dass es eine Zumutung ist, in dem man darauf hinweist, dass da
ein Nachbar ist, der ähnliche Bedürfnisse hat, wie er oder sie selber.
Welchen Ruf hat denn das „Erzählen“ allgemein? Viele reagieren
im ersten Moment so, als wäre es nur etwas alltägliches oder belangloses, aber
nichts Lebensnotwendiges. Nehmen die Menschen Erzählen ihrer Meinung nach nicht
wichtig genug oder vielleicht verbinden sie auch mit Erzählen etwas negatives,
wie Tratschen oder Quasseln?
Ja, viele Menschen denken nicht über die Bedeutung nach.
Möglicherweise ist dieser Begriff „Erzählen“ einfach in den Köpfen der Menschen
negativ besetzt. Mir fällt jetzt gerade eine Assoziation ein: Ich denke da an
eine Talkshow. Ich dachte gerade daran, was einem so alles begegnen kann in
Talkshows, man trifft auf Kommunikation, die „unter aller Kanone“ ist, wo Leute
sich ankeifen und wo Menschen sich überhaupt nicht wirklich zuhören. Sie
unterbrechen sich gegenseitig und lassen sich nicht ausreden, das ist natürlich
ein Negativbeispiel zum Erzählen. Vielleicht schwingen diese Eindrücke mit bei
der Besetzung des Begriffs „Erzählen“. Vielleicht liegt es einfach daran, dass
mit dem Begriff „Erzählen„ negative Assoziationen verknüpft sind. Man sollte
dieses Wort wieder anders besetzen.
Mit wem erzählen denn die Bewohner? Untereinander erzählen sie
ja nicht so viel, aber welche Ansprechpartner haben sie denn?
Vor allem sind die Angehörigen Ansprechpartner oder sie sollten
es sein. Dann die professionellen Pflegekräfte und diejenigen Menschen, die
sich ihnen als Ansprechpartner anbieten. Aber ich denke, es mangelt schlichtweg
an Angeboten.
Jetzt sind Sie schon zu der nächsten Frage übergegangen, die
ich stellen wollte. Haben die Bewohner genügend Ansprechpartner?
Nein, die Situation in einer stationären Altenpflegeeinrichtung
ist oft genug, bei aller Bemühung, auch Ehrenamtliche mit einzubinden, immer
noch ein Stück weit vom Ghettocharakter geprägt. Das Altenheim ist ein Ghetto.
Das Haus ist etwas Abgeschlossenes für sich und ist auch Ausdruck einer
gesellschaftlichen Vermeidungsstrategie. Es wird vermieden, mit alten Menschen,
vor allem aus dem Heim, Kontakt aufzunehmen, weil das ja auch heißen würde,
sich zu konfrontieren mit Krankheit und Leid, Sterben und Tod. Die Gesellschaft
möchte von Alten nicht so viel wissen. Das Altsein oder Altwerden ist mit
Sicherheit negativ belastet. Es ist auch eindeutig so, dass das Personal den Bedürfnissen
der alten Menschen zum Erzählen nicht gerecht werden kann. Das ist mit den
Entgelten, mit denen wir hier arbeiten und mit der personellen Besetzung absolut
nicht möglich, was natürlich vor allem zusätzlich durch die Pflegeversicherung
forciert worden ist.
Wird denn das Zwischenmenschliche, die Zeit dafür, in der
Pflegeversicherung überhaupt nicht berücksichtigt? Sind denn da gar keine
Stunden für eingeplant?
Also, es gibt vollmundige Formulierungen, so auch in den
einleitenden Artikeln des SGB XI. Diese Formulierungen werden aber dann in den
eigentlichen Paragraphen des Pflegeversicherungsgesetztes wieder ad acta
gelegt, weil sich die gesetzliche Gestaltung des SGB XI an der Prämisse der
Beitragssatzstabilität ausrichtet. Das heißt, das was der Politik wirklich
wichtig ist, sind stabile Beiträge zur gesetzlichen oder privaten
Pflegeversicherung, nicht die Bedürfnisse der Menschen. Die kommen dabei „unter
die Räder“.
Wer entscheidet diesen Zustand denn letztendlich, bzw. wer ist
verantwortlich?
Der Gesetzgeber, der fernab von der Umsetzung in der Realität
ist und auch von den ganzen negativen Begleiterscheinungen nicht betroffen ist,
sie nicht erlebt und auch vermeidet, diese zu erleben. Wenn es dann
ernstzunehmende Studien gibt, über die Belastung von Pflegepersonal, wie zum Beispiel
vom „Zentralinstitut für Gesundheit“ in Darmstadt, werden diese schlichtweg
nicht zur Kenntnis genommen, oder höchstens nur von exotischen Fachleuten. Bis
die dann wirklich Gehör finden, bei der breiten Mehrheit, damit es zu einer
Gesetzesänderung führt, muss man einen sehr langen Atem haben. Das Schlimme ist
nur, dass die Alten bis dahin nicht mehr da sind. Sie werden vorher sterben,
falls sich etwas ändern sollte.
Wie lange arbeiten Sie hier im Altenheim?
Seit 8 Jahren arbeite ich hier mit dem Aufgabenbereich:
Aufnahmen und Leitung des sozialen Dienstes, also der Ergotherapie,
Betreuungsanregungen vom Amtsgericht und Angehörigenarbeit.
Die Aufnahmen sind eigentlich der Dreh- und Angelpunkt, weil man
vor der Aufnahme die Betroffenen und die Angehörigen da erwischt, wo sie Hilfe
brauchen. Sie sind dann sehr empfänglich für eine Kontaktaufnahme und man kann
die Situation nutzen, um eine Beziehung aufzubauen. Nach der Aufnahme, wenn
eigentlich primärer Ansprechpartner die Pflege sein sollte, eben wegen des kürzeren
Drahtes, bleibe ich trotzdem für bestimmte Problemlagen Ansprechpartner, weil
die Bewohner mich eben schon kennen.
Da ist es auch wichtig, da ein Organigramm des Hauses den
Angehörigen und auch den Betroffenen zu überreichen, damit sie wissen: Pflegerische
Probleme, die nicht auf dem Wohnbereich geklärt werden können, sollten mit der
Pflegedienstleitung abgesprochen werden. Wenn Kleidung weggekommen ist oder in
irgendeiner Form unvollständig aus der Großwäsche kommt oder auch wegen
Reinlichkeitsfragen ist die Hauswirtschaftsleiterin Ansprechpartnerin. Deshalb
sage ich auch immer dazu, im Rahmen der Aufnahme, wenn die Leute sowieso etwas
verschüchtert sind, sich auch eher wenig oder zu spät melden, dass ich die adäquate
Ansprechstelle bin, wenn sie nicht wissen, an wen sie sich zu wenden haben. Ich
werde dann weiter vermitteln.
Vermitteln Sie auch zwischen den Mitarbeiterinnen, wenn es
Probleme gibt, zum Beispiel bei Mobbing am Arbeitsplatz? Oder sind Sie nur
Ansprechpartner für die Bewohner?
Eigentlich primär für die Bewohner. Was Mobbing angeht oder
Probleme auf den Wohnbereichen, wir haben ja auch noch andere Bereiche, wie
Verwaltung, Küche, Hauswirtschafterei und so, da sind diejenigen dann dafür
zuständig, die diese Bereiche leiten. Also zum Beispiel die Pflegedienstleitung
für Probleme in der Pflege.
Aber wir haben ein Gremium des Leitungsteams. Das Leitungsteam besteht
aus drei Leuten. Das ist die Frau G. als Pflegedienstleiterin, Frau B. als
Hauswirtschaftsleiterin und ich für den Sozialen Dienst. Dazu kommt der
Heimleiter als Geschäftsführer des Hauses. Aber das Leitungsteam hat
weitgehende Kompetenzen, was die Leitung des Heimes angeht. Wir können auch die
Heimleitung vertreten.
Bieten Sie denn für die Bewohner auch Gruppenangebote an oder
beschränkt sich Ihre Arbeit überwiegend auf die Aufnahme usw?
Nein, Gruppenangebote nicht. Es ist zwar auch Inhalt des
Studiums gewesen, aber es gibt schon eine Abgrenzung zur Ergotherapie. Obwohl
es gibt einige Kolleginnen in anderen Heimen, die mit einer sozialpädagogischen
Ausbildung auch im Bereich Ergotherapie tätig sind. Aber Sozialpädagogik ist ja
nicht so konkret gefasst, dass wir innerhalb des Studiums konkrete Angebote
ausgearbeitet hätten. Es ging da um Prinzipien zur Gruppenführung, um
Gesprächsführung mit Einzelnen oder Gesprächsführung einer Gruppe. Bei mir ist
jetzt der Bereich primär Aufnahmeproblematik, auch mit dem Ziel,
Schwellenängste abzubauen und Integrationsförderung. Dazu kommt die Leitung der
Beschäftigungstherapie, die die Gruppen macht. Die Gruppenangebote werden aber
immer mehr in Frage gestellt in Bezug auf die Zunahme an dementiell erkrankten
Bewohnern, die nicht mehr gruppenfähig sind. Die Frage ist, inwiefern wir in
die Einzelarbeit einsteigen sollten. Ich bin aber Ansprechpartner für Probleme,
die einzelne Bewohner betreffen, Probleme, die im Zimmer auftauchen oder
welche, die auf Grund der Wohnsituation - relativ kleine Zimmer und
Doppelzimmer - bestehen.
Ansonsten haben Sie doch wenig Kontakt zu den Bewohnern, die
schon längere Zeit hier leben!?
Das ist unterschiedlich. Ich bemühe mich auch im Rahmen von Bewohnerbesprechungen,
die monatlich stattfinden, das ist natürlich ein relativ weit angelegter
Turnus, mir auch Informationen anzueignen, über die Vermittlung der
Pflegekräfte und dann eben auch über eine wöchentliche Präsenz auf den
Wohnbereichen. Das ist mehr oder weniger eine Komm-Struktur, die Bewohner, die
ständig im Bett liegen, kriegen mich relativ selten zu sehen. Diejenigen, die
sich selber äußern können, haben teilweise auch meine Durchwahl und rufen mich
an, wenn es Probleme gibt, wie zum Beispiel „da hat mich eine Mitbewohnerin
geschlagen“ oder „der Kompressor von der Küchenkühlung ist so laut, dass ich
nicht schlafen kann“ oder aber „meine Mitbewohnerin schnarcht so laut“. Da gibt
es schon eine ganze Masse an Einzelfragen.
Kommt es denn auch
dazu, dass die Bewohner verlegt werden können, wenn sie mit den
Pflegedienstmitarbeiterinnen gesprochen haben?
Ja, das ist mir ganz
wichtig, dass ich die Anfragen der Bewohner nicht im luftleeren Raum stehen
lasse. Ich hole dann die Meinung der Pflegekräfte ein und hinterfrage die
Anfragen der Bewohner. Da setzen wir uns zusammen und überlegen, ob das Problem
vielleicht durch die Bewohnerin mit verursacht wurde.
Ich bin mit allen
Berufsgruppen im Gespräch, auch mit Ärzten, Pastoren, mit anderen
Sozialdiensten auch von Krankenhäusern und vor allem mit dem Sozialen Dienst
der Stiftung Musterhof (ev. Nerven- und Heilanstalt Musterstadt) und auch dem
Amtsgericht. Ich arbeite also mit vielen externen Institutionen zusammen. Mit
dem Amtsgericht, wenn es zum Beispiel darum geht, jemanden zu fixieren oder
wenn jemand so verwirrt ist, dass für ihn eine Stellvertretung notwendig wird,
aber im Vorfeld von ihm keine Vollmacht unterschrieben wurde, als es noch
möglich war – von der Orientierung her. Jemand der verwirrt ist, kann keine
Vollmacht unterschreiben. Das Amtsgericht kommt dann. Es geht um die
Einrichtung einer Betreuung, um Fixierung oder um sedierende Medikamente. Gefährliche
Heilbehandlungen sind genehmigungspflichtig. Es gibt Medikamente, die
suchtmachende Eigenschaften haben. Dies muss vom Amtsgericht genehmigt werden.
Worin besteht denn
dann Ihre Aufgabe?
Die Pflegekräfte melden
mir die Verabreichung sedierender Medikamente und ich werde dann das
Amtsgericht informieren. Es gibt eine Stelle bei der Stadt – das ist die
Betreuungsbehörde – die kommt hier zum Ortstermin, spricht mit Angehörigen, die
als Betreuer eingesetzt werden sollen und prüft die Eignung. Sie kommen auch
auf die Betroffenen zu und prüfen ob Fragen richtig beantwortet werden. Ich
schlage eine Betreuerin vor und schreibe auch einen vorläufigen Bericht an das
Amtsgericht, ob eine Betreuung notwendig ist. Ich gebe auch eine Stellungnahme
dazu ab, warum zum Beispiel ein Bettgitter notwendig ist. Ich lege auch ein
ärztliches Attest bei. Danach kommt vom Amtsgericht noch einmal ein
medizinischer Sachverständiger, um dem Bericht der Betreuungsbehörde zuzustimmen
oder auch nicht.
Das heißt, Sie sind
Vermittler zwischen Bewohnern, Angehörigen, allen anderen, die hier arbeiten
und externen Stellen, die mit den Bewohnern zu tun haben?
Ja, so kann man es
formulieren, aber primär fühle ich mich als Dienstleister hier im Haus - was
hier das Innenverhältnis angeht. Ich muss natürlich auch Öffentlichkeitsarbeit
leisten, es ist ein Ressour, was immer zu kurz kommt, wenn alles andere
gelaufen ist, dann kann die Öffentlichkeitsarbeit in Form von Zeitungsartikeln,
vor allem zur Werbung Ehrenamtlicher durchgeführt werden. Das ist im Moment
angesagt. Aber auch Gespräche gehören dazu und das Suchen von Sponsoren, zum Beispiel
auch für das Sommerfest oder ähnliches. Auch Feste organisieren gehört zu
meinem Aufgabenbereich gemeinsam mit der Beschäftigungstherapie. Aber auch die
anderen aus dem Leitungsteam sind hier mit gefragt.
Jetzt habe ich einen
Überblick über Ihren Aufgabenbereich. Kann man das so abschließen oder fällt
Ihnen noch etwas wichtiges ein?
Im Groben ja. Als
Überblick denke ich schon. Die Schwerpunkte variieren eigentlich auch.
Es ist inzwischen in
Musterstadt so, dass die Auslastungssituation der Häuser kippt. Als ich hier vor
acht Jahren anfing, hatten wir 150 Leute auf der Anmeldeliste und wenn dann an
mich die Frage kam „kann meine Mutter hier morgen einziehen?“, dann musste ich
meistens sagen „Wir müssen uns in zwei Jahren noch mal wieder unterhalten“.
Jetzt ist es schon mal so, dass wir Plätze frei haben und keine Bewerber. Das
ist auch saisonal bedingt, vor den Sommerferien ist die Nachfrage meist größer,
zum Beispiel auch nach Kurzzeitpflegeplätzen, die wir mittlerweile auch
anbieten. Aber wir müssen uns Sorgen machen um die Auslastung. Das heißt für
mich, dass ich mich verstärkt um Öffentlichkeitsarbeit bemühe und auch sehen
muss, dass unser Haus gut repräsentiert wird. Auch bei den Beratungsgesprächen
und den Hausführungen, die ich durchführe. Da hat also eine Verschiebung
stattgefunden. Es sind meist die Angehörigen, die zu mir kommen, die
Betroffenen kommen weniger, weil sie schon in der Mobilität relativ stark
eingeschränkt sind. Eigentlich lege ich auch starken Wert darauf, dass sich die
Betroffenen das Haus selber ansehen können. Dann zeige ich ihnen das Zimmer.
Ich gebe auch, in dem Rahmen, den die Schweigepflicht zulässt, Informationen
über die Mitbewohner, zumindest Basisinformationen - erstmals ohne
Namensnennung. Ich besuche dann die Leute, bevor sie bei uns einziehen in ihrer
häuslichen Umgebung oder im Krankenhaus, damit ich auch eine Äußerung von ihnen
selbst bekomme und mich nicht nur auf die Aussagen der Angehörigen verlassen
muss. Wenn die Leute selber nicht wollen, können sie nicht aufgenommen werden.
Wenn sie dement sind, sind sie abhängig von den Angehörigen. Keiner kommt mit
Freuden und „wehenden Fahnen“. Also, in den ganzen acht Jahren ist es mir nur
einmal passiert, dass jemand gerne hierhin kam. Die Bewohnerin kam mit
vollkommen falschen Erwartungen hierher, die habe ich im Vorfeld versucht zu
entschärfen, ist mir aber nicht gelungen. Sie erwartete einen Hotelbetrieb und
freute sich darauf, hier einzuziehen. Dann musste es leider die Erfahrung
bringen. Sie ist dann auch hier binnen kurzer Zeit ganz unzufrieden geworden,
während die anderen, die mit relativ realistischen Erwartungen kommen, eher
zufrieden sind. Aber die Bewohner neigen in der Tendenz dazu, zu passiv zu
sein. Es existiert die Einstellung, dass hier die Endstation ist und die
Restzeit anbricht. Da will man sich anpassen und gepflegt werden. Sie sind
damit zufrieden und haben keine anderen Ansprüche. Sie fühlen sich als Unperson
ohne Individualität. Häufig sagen sie schon beim ersten Gespräch „ich kann mich
gut anpassen – ich bin auch lieb und artig“. In den Vordergrund wird gerückt,
dass man bescheiden und einfach sei. Es ist schwer für mich zu leugnen, dass
das aus pflegerischer Sicht auch häufig erwünscht ist. Es gibt halt bestimmte
Routinen, die wesentlich besser laufen, wenn jemand seine Bedürfnisse nicht
geltend macht. Ich weise dann immer darauf hin, dass die eigenen Bedürfnisse
eine große Bedeutung haben und geäußert werden sollten. Ich denk auch, dass
vieles möglich ist, wenn jemand noch in der Lage ist, sich zu äußern. Wenn sie
sich auf eine andere Weise als verbal äußern, dafür muss man dann auch eine
Antenne haben. Das liegt mir am Herzen. Es wird häufig verkannt, wenn jemand
mimisch, gestisch oder nach körperlicher Lage und nach Geräuschen, die er von
sich gibt, sich äußert, wenn er nicht mehr in der Lage ist sich zu
artikulieren. Dies sollte mit der nötigen Sensibilität aufgenommen werden und
dem Arzt oder anderen, an Stelle des Bewohners mitgeteilt werden, damit es therapiert
werden kann.
Wie sieht denn die
personelle Situation im Sozialen Dienst aus?
Außer mir, als Leiter
des sozialen Dienstes, gibt es noch drei Beschäftigungstherapeutinnen, wobei
nur eine davon dazu ausgebildet ist. Alle drei sind allerdings nur
teilzeitbeschäftigt, so dass wir im gesamten gruppenübergreifenden Dienst, in
dem Begriff treffen sich ja Sozialpädagogen und Beschäftigungstherapeuten, 2,3
Stellen haben, für 106 Bewohner.
Eine Aufstockung im
BT-Team würde ich mir wünschen, so dass man für jeden Wohnbereich eine volle
Kraft hätte. Aber im Rahmen der Pflegeversicherung stellt sich die Frage, ob
die Beschäftigungstherapie überhaupt noch eine Daseinsberechtigung hat.
Ich würde jetzt gerne
auf mein eigentliches Thema, das Erzählen, zu sprechen kommen. Sie als
Sozialpädagoge sind ja eigentlich der
Ansprechpartner für die Bewohner. Es leben hier 106 Bewohner und es gibt nur einen Ansprechpartner im Sozialen
Dienst, neben der Beschäftigungstherapie, die aber ja eher Gruppenarbeit anbieten.
Da können Sie den Problemen mit Einzelgesprächen doch gar nicht so nachkommen,
oder?
Von der Struktur der
Arbeit sieht das so aus, dass, wenn jemand hier neu aufgenommen wird, die
ersten beiden Wochen betreue ich die Bewohner sehr engmaschig. Das heißt, dass
ich täglich dort erscheine und mich mit den Leuten unterhalte. Da besteht die
Möglichkeit Probleme zu äußern. Manche brauchen eine Begleitung von nur einer
Woche, andere brauchen zwei oder auch mehr Wochen. Bewohner, die jahrelang hier
sind, werden immer seltener, da die Verweildauer immer kürzer wird. Die Leute
kommen auch sehr viel später hierher, als es früher der Fall war. Die Bewohner
können dann häufig gar keine Probleme mehr vorbringen, da muss man dann
kleinere Signale auffangen, gerade bei Dementen. Wenn jemand zugänglich ist,
kann ich durch ein Gespräch gut Ressourcen ausmachen, kann dann
weitervermitteln, Angehörige dann verstärkt mit einbeziehen oder auch weiter in
die Verwaltung oder Küche vermitteln. Wenn es darum geht, dass jemand gerne ein
Telefon haben möchte, dann sorge ich dafür, dass das Telefon am Aufnahmetag zur
Verfügung steht, gerade dann ist das Bedürfnis da, sich mitteilen zu wollen.
Das Telefon ist sehr wichtig, um Außenkontakt zu halten und zu fragen „Kommst
Du mich besuchen?“ und um Probleme mit anderen außerhalb des Hauses zu
besprechen. Leider kann diese Möglichkeit immer weniger genutzt werden, wegen
der erhöhten Pflegebedürftigkeit.
Sie sind in der
Anfangsphase verstärkt Ansprechpartner und haben Zeit für Gespräche, aber das
verliert sich dann zunehmend, so dass Sie den Bedürfnissen nicht nachkommen
können.
Das stimmt.
Wer ist denn dann
Ansprechpartner für die Alten? Mit wem können sie reden, über das was sie
bewegt?
Meiner Ansicht nach ist
es ideal wenn dies die Pflegekräfte wären. Ist auch häufig so. Es sind diejenigen,
die morgens in das Zimmer kommen, die Leute anziehen, wenn dann da irgendwas
ist, dann wäre es schön, wenn darüber gesprochen werden könnte. Aber leider ist
es so, dass neben der Routine und dem Pflegealltag nicht vermittelt werden
kann. Wenn zum Beispiel jemand äußert, seine Angehörigen sollen ihn besuchen,
ist keine Zeit da, die Angehörigen anzurufen und mit ihnen zu sprechen. Da ist
der Soziale Dienst zuständig und die Pflegekräfte können sich dann an mich wenden.
Besser wäre natürlich, die Pflegekräfte hätten selber die Zeit, nicht nur
Dekubitusprophylaxe zu betreiben und den Körper zu pflegen, sondern auch die
Zeit für ein Gespräch, dann, wenn es gerade nötig ist. Das Gesündeste und
Schönste wäre, dass nicht nur Profis, sondern vor allem auch die Angehörigen
mehr für die Menschen da sind.
Kann man denn
allgemein beantworten, ob die Bewohner viel Besuch bekommen? Sind die
Angehörigen allgemein engagiert oder ist das ganz individuell?
Das ist schon
unterschiedlich. Grundsätzlich halte ich die Angehörigen für motiviert. Obwohl
die Tendenz dahingeht, dass sehr motivierte Angehörige, bei denen auch die
häusliche Situation stimmt, gar nicht erst hierher kommen, um ihre Angehörigen
hier unterzubringen.
Häufig kommen sie erst
sehr spät und sagen „Es geht nicht mehr“. Oft wird sich in der Familie nicht
gut genug abgesprochen und die Last liegt bei einer einzigen Person. Einen
trifft es, er wohnt im gleichen Haus, oder nebenan. Die anderen wohnen weiter
weg, oder fühlen sich nicht zuständig. Meist ist es die Tochter, die pflegt.
Und wenn sie große Augenringe, Erschöpfungszustände und andere Symptome hat,
dann kommt sie zu mir zum Beratungsgespräch - häufig zu spät. Man kann meist
beim ersten Gespräch schon absehen, ob sich da eine hohe Besuchsfrequenz
entwickelt und ob die Angehörigen motiviert sind. Dafür gibt es bestimmte
Anzeichen und zwar, ob die Angehörigen das Haus überhaupt sehen wollen oder das
Zimmer. Interessieren sie sich für Pflege, Betreuung, Küche usw. oder
interessieren sie sich nur für die Kostenfrage? Viele Bewohner bekommen
regelmäßig Besuch. Aber daran gemessen, wieviel Langeweile unter den Bewohner
herrscht, ist es nicht viel. Der BT-Bereich ist nicht sehr gut besetzt und die
Pflegekräfte können neben der Dokumentation, die jetzt zusätzlich zur Pflege
anfällt, sehr wenig an Beziehungsarbeit leisten.
Also gibt es lange
Zeiten, wo die Bewohner alleine sind und keinen Ansprechpartner haben!?
Ja, das stimmt, leider.
Die Gruppen, die von
Seiten der BT stattfinden sind ja auch sehr groß, ca. 20 und noch mehr Bewohner
pro Gruppe. Die Bewohner nehmen zwar an einem Angebot teil, aber ein
persönliches Gespräch ist wahrscheinlich in der Gruppe nicht möglich, oder?
Dazu kommt, dass auch nicht jeder die Möglichkeit hat, an den Gruppen
teilzunehmen. In den Gruppen steht ja auch weniger das Sprechen und Erzählen im
Vordergrund, sondern Gymnastik, Singen oder Basteln.
Das ist richtig. Man
müsste konkreter auf die Bewohner zugehen, damit sie sich äußern. Sie haben
meist keinen zum Reden. Bei den Gruppen steht nicht das Erzählen im
Vordergrund. Eine reine Erzählgruppe gibt es nicht.
Wie ist denn das mit
den Bewohnern untereinander, erzählen sie sich denn untereinander etwas von
sich?
Untereinander ist die
Dynamik nicht da, die erforderlich wäre, um sich gegenseitig auszusprechen.
Ansatzweise ja, aber nur auf bestimmten Bereichen. Oft sieht es so aus: Der
eine hört schlecht, der andere ist dement und der nächste erkennt seinen
Nachbarn nicht. Da ist die Kommunikation schon gestört. Oft fehlt es auch an
Vertrautheit. Es ist nicht die Regel, dass man sich über seine Nöte austauscht,
obwohl man im Grunde „im gleichem Boot sitzt“. Man hat seine Wohnung verloren,
der Ehemann ist tot, man bekommt vielleicht wenig Besuch, dann wäre es
naheliegend, sich darüber auszutauschen. Aber es ist nicht der Fall. Vielleicht
sollten wir da auch unsere Inhalte der BT überprüfen und Ihre Interviews und
die Diplomarbeit über das Erzählen zum Anlass nehmen. Wir sollten auch prüfen,
ob wir noch Möglichkeiten haben, die wir nicht nutzen.
Glauben Sie denn, dass
die Bewohner das Bedürfnis haben, zu erzählen?
Man kann das nicht so
pauschal betrachten. Mir begegnet ganz, ganz häufig, gerade bei der Nachsorge
nach der Aufnahme und auch später noch bei Alteingesessen, dass sie ein sehr
starkes Bedürfnis haben, sich an jemanden zu binden, eine Beziehung zu pflegen
und einer Person etwas von sich zu erzählen. Ganz typisch ist, bei fast allen,
wenn ich nach einem Gespräch gehen oder versuchen will das Gespräch zu beenden,
werden Problematiken angesprochen, wie eine Krebserkrankung oder andere
vordringliche Probleme. Vorher ging es um den Alltag oder um früher. Aber wenn
ich gehen will, kommen Dinge, denen ich mich schwerlich entziehen kann.
Glauben Sie, dass
kommt absichtlich, damit Sie nicht gehen und noch länger bleiben?
Ja, das glaube ich. Das
ist regelmäßig so, aber absichtlich, im Sinne von bewusst, weiß ich nicht mal,
aber es ist eine Regelmäßigkeit beobachtbar. Es ist schon ein Bedürfnis nach
Beziehung und Aussprache da. Es ist natürlich vom Alter, bzw. den Möglichkeiten
abhängig.
Aber manchmal denke ich
bei Hochbetagten, da ist der Anspruch in einer Gruppe „Rambazamba“ zu machen,
nicht da. Ich sage es jetzt mal leicht abwertend, mein ich aber für einen
Großteil derer, die gerne daran teilnehmen, nicht abwertend. Es kommt auch oft
der Ausspruch „Wir wollen unsere Ruhe haben, wir sind alt.“ Diese Menschen
reflektieren für sich selber ihr Leben und damit haben sie genug. Das muss auch
akzeptiert werden. Es gibt da ja eine bestimmte Theorie, die dahinter steht,
die aber in Frage gestellt wird – die Disengagement-Theorie (Diese Theorie habe
ich ausführlich dargestellt im Kapitel D 4.2). Man geht davon aus, dass sich
alte Menschen lieber zurückziehen. Da gibt es noch den individuellen Ansatz,
der besagt, wir müssen auf jeden eingehen. Je älter Menschen werden, um so mehr
individualisieren sie sich. Das ist mit Sicherheit richtig. Man kann nicht pauschal
sagen, alle wollen ihr Leben reflektieren und davon erzählen. Einige erzählen
wie ein Wasserfall, andere ziehen sich lieber zurück. Ich möchte hier als
Sozialpädagoge, der aus dem sozialen Bereich kommt, nicht pauschalisieren. Ich
möchte auch gar nicht immer viele Kontakte als Zeichen sozialer Gesundheit
deuten. Ich möchte auch nicht behaupten, dass der Mensch zur Gesunderhaltung soziale
Kontakte sucht und pflegt. Das kann man sicher nicht so einseitig sehen. Häufig
ist eben auch ein starkes Bedürfnis nach sozialen Kontakten ein Zeichen für
Defizite. Es besteht der Drang, nicht abgeschlossene Dinge, mit anderen zum
Thema zu machen. Andere Menschen, die vielleicht einen depressiven Eindruck
machen, gibt es hier im Haus auch, aber oft wird es fehlinterpretiert und sie
sind mit sich zufrieden. Die neue „Berliner Studie“ hat festgestellt, dass
jeder zweite Heimbewohner depressive Anteile hat, aber davon gibt es sicher
auch einige, die ihr Leben in einem positiven Sinne abgeschlossen und
abgerundet haben. Sie sagen „Es ist genug, ich hab’ mein Leben gelebt“. Sie
sagen dies nicht mit einem bedauernswürdigen Gesicht, sondern sie sind mit sich
zufrieden. Das ist mir ein Vorbild. Davon bin ich noch sehr weit entfernt. Sie
nehmen den Tod als selbstverständlich an und das ist auch eine ganz natürliche
Sichtweise, denn es passt zu ihrem Alter und ihren Lebensumständen. Aber ein
Kontrast wäre es, Feste mitmachen, Karneval feiern und sich in einer Gruppe zu
präsentieren. Das kann ein Gegensatz zu der eigentlichen Stimmung sein. Es ist
eine persönliche Entwicklung, die stattfindet, zu lernen, die Endlichkeit des
Lebens anzunehmen – und nicht jeder ist soweit. Die Bewohner, die aus unserer
Sicht an allem teilnehmen, offen sind für alles, bei denen möchte ich, mit
aller Vorsicht, verallgemeinernd feststellen, dass da oft eine Todesangst ist
und sie das Leben nicht abschließen können. Sie suchen durch das soziale Leben
nach dem Abschluss, den sie noch nicht gefunden haben.
Allerdings meine ich
mit dem Erzählen oder einer Erzählgruppe eben nicht Feiern, wie Karneval oder
turbulente Freizeitangebote. Gerade das Erzählen über sich selbst ist ja kein
„Rambazamba“ in dem Sinne und kann eine Hilfe sein und zu den Lebensumständen
passen.
Ja, da könnte man viel
gezielter dran arbeiten. Es ist mit Sicherheit eine wichtige Sache. Aber es ist
auch ein Problem hinsichtlich der Vorbildung der Mitarbeiter und auch der
personellen Besetzung, da für das Erörtern einzelner Gespräche keine Zeit bleibt.
Wenn ich mich einem einzelnen Bewohner zuwende, heißt das aber, das 105
Bewohner dann unterversorgt sind. Das ist nicht mein Wille und auch nicht der
Wille der Mitarbeiter der BT. Wir arbeiten auf vordergründiger Ebene. Ziel ist
es, Langeweile zu vertreiben, bei einer Gruppe von 25 Bewohnern, anstatt auf
einen Einzelnen intensiv einzugehen. Es bestehen auch Defizite bei den
Mitarbeitern, wo es um Psychoanalytisches geht. Sie sind keine Psychologen.
Wenn sich die Bewohner nicht verbal äußern können, sich aber dennoch mitteilen,
wird es oft verkannt und nicht verstanden. Hinter wieviel Geschrei des Nachts
verbirgt sich kein Schmerzproblem, sondern Seelenunheil. Dann wird dann
medikamentös Einfluss genommen. Es ist allerdings auch fraglich, inwieweit das
aufgearbeitet werden kann, vom intellektuellen Potential her. Da wird
„runtersediert“ mit Medikamenten und die seelischen Symptome können nicht mehr
sichtbar werden. Das ist ein fragwürdiger Umgang. Aber andererseits geht es
auch darum, nicht die sedierenden Medikamente zu verteufeln, sondern auf
adäquate Weise damit umzugehen.
Glauben Sie, dass das
Erzählen allgemein für Menschen wichtig ist? Ist Ihnen das Erzählen auch
wichtig?
Das ist eine Frage, mit
der ich mich schon stärker beschäftigt habe und die für mich auch immer aktuell
ist. Ich sehe da, ohne den Macho rauskehren zu wollen ganz ehrlich gesagt,
geschlechtsspezifische Unterschiede. Es scheint so zu sein, als wenn Männer
eher alles mit sich ausmachen, ob das für sie gut ist, ist eine andere Sache
und Frauen dagegen eher offener im Austausch sind. Landläufig ist der
Kaffeeklatsch für Frauen allgemein bekannt. Für Männer macht das weniger Sinn,
jedenfalls bei den Männern, wie sie heutzutage sind. Sie sind nicht so weit oder
bereit dazu. Ich glaube auch, dass es von der Kultur abhängig ist, ob man
allein sein kann und Probleme mit sich selber löst. In der asiatischen Kultur
hat dies einen anderen Stellenwert als bei uns. Im mitteleuropäischen Bereich
und vor allem bei Sozialpädagogen und ähnlichen Berufen wird dieser Austausch
vielleicht überbewertet. Ich bin da untypisch für Sozialpädagogen – aber
typisch Mann. Erzählen ist primär für mich Informationsvermittlung. Im
Privatbereich wird mir vorgeworfen, ich würde zu wenig von mir erzählen.
Kann man sich durch
Erzählen über sich selbst denn nicht selber besser kennenlernen?
Ja, das schon. Aber
beim Erzählen steht für mich nicht das Kennenlernen im Vordergrund – ich würd’
jetzt nicht zum Männerfrühstück gehen, das jetzt in Köln angeboten wird, wo
dann gesagt wird: „Ey du und so“, wo man dann über sich selbst spricht. Bei mir
fließt das eher nebenbei mit ein, bei gemeinsamen Lauftreffen und
Fahrradtouren. Da unterhält man sich auch – sofern man noch Luft hat. Bei mir
geht es dann eher um die Schönheit der Natur und nicht über meine eigene Befindlichkeit.
Das mache ich nur meiner Frau gegenüber – und selten im Freundeskreis.
Finden Sie nicht, dass
Erzählen auch eine gemütliche Atmosphäre in den Alltag bringt?
Ich finde das auch
schön, aber es kommt natürlich auch auf das Thema an. Doch, Erzählen schafft
Atmosphäre, wenn man im Sommer draußen zusammensitzt und das ein oder andere
Glas Wein trinkt, gehört das Erzählen natürlich dazu. Aber ich mache das eher
so, dass ich Begegnungen und Begebenheiten privater oder beruflicher Natur für
mich selbst hinterfrage, noch mal durchdenke und in Zusammenhang bringe.
Könnte es auch sein,
dass sich das Bedürfnis mit dem Alter ändert?
Das kann natürlich
sein.
Sie sind in der Lage,
diese Dinge für sich selbst zu reflektieren. Aber könnte es nicht sein, dass
viele alte Menschen dabei Hilfestellung brauchen? Vielleicht würden sie sonst
eher vegetieren als reflektieren.
Das kann durchaus sein.
Es kann auch sein, dass das Erzählen wichtiger wird, wenn man die Möglichkeit
dazu längere Zeit nicht hat. Die Bewohner haben eher weniger Möglichkeiten zum
Erzählen als ich in meiner Situation. Ein wesentlicher Grund bei mir ist
sicherlich mein Beruf. Ich führe pro Tag, ich mache da eine Statistik, ca.
20-30 Telefonate, dazu kommen Beratungs- und Einzelgespräche. Das summiert sich
auf knapp 60 Kontakte im Durchschnitt. Ich brauche dann zu Hause meine Ruhe, um
mein Gleichgewicht wieder herzustellen zu können.
Was kann denn Erzählen
für einen alten Menschen bedeuten, der im Altenheim lebt? Ich will auf die
spezielle Situation der Menschen im Heim hinaus. Kann man nicht sagen, dass die
Persönlichkeit und die Individualität der Bewohner in der Routine des Alltags
„untergeht“ und durch das Erzählen wieder in den Vordergrund gerückt werden
kann?
Ja, sicher, neben
aktuellen Problemen wird auch häufig thematisiert, wer man früher war und was
man dargestellt hat. Die Bewohner versuchen sich zu präsentieren. Sie versuchen
das Bild des Jammers, wie sie es empfinden, oder teilweise auch bieten, zu
relativieren. Sie erzählen „ich war aber früher auch mal wer, ich habe dieses
und jenes gemacht, bin Motorrad gefahren, habe gemalt und bin viel verreist.“
Im Gegensatz dazu ist
das Erzählen auch für mich hilfreich, weil ich dadurch über die Bewohner mehr
erfahre und mir ein Bild von ihnen machen kann. Der Bewohner ist erst mal nur
der Bewohner, mit einer Menge Distanz. Je mehr ich einen Menschen über das
Erzählen oder über Fotos kennenlerne, je mehr ich von der Heimat und der
Familie erzählt bekomme, um so mehr kann ich die Distanz abbauen. Der Bewohner
wächst mir dadurch ans Herz. Man kennt sich dann irgendwann gegenseitig.
Erzählen ist eine Möglichkeit sich zu öffnen. Man kann allgemein sagen, über
das Erzählen wird man sehr schnell warm miteinander.
Das heißt, das
Erzählen seitens der Bewohner ist für Sie auch eine Hilfe, die Bewohner zu
respektieren?
Ja genau.
Für die Bewohner
selber ist es auch die Möglichkeit Respekt zu erlangen und eine Persönlichkeit
darzustellen.
Hmm. Die positive Seite
des Erzählens ist, sich positiv darstellen zu können und auch in positiven
Erinnerungen zu schwelgen, gut und legitim zu träumen. Beim Erzählen kann man
von besseren Zeiten träumen. Erzählen ist eine Möglichkeit sich ein Stück vom
Altenheimalltag zu entfernen.
Glauben Sie, dass es
gerade für junge Menschen ist, Gespräche mit Alten zu führen? Kann die junge
Generation aus der Lebenserfahrung der Alten etwas lernen?
Ja. Für mich gibt es ein Modell mit
bestimmten Lebensphasen, in denen man Entwicklungsmöglichkeiten hat. Ich lehne
mich dabei an das Modell der Lebensphasen nach Erikson an. Wenn man das Leben
in dieser Phase im richtigen Sinne interpretiert, führt dies zu einer gewissen
Haltung, zu einer gesteigerten Liebesfähigkeit und zu eigenen Werten, die unterschiedlich
gefüllt sind. Aber im hochaufgehängten Sinne kann man durch das Erzählen
weniger mitteilen. Ich glaube, jede Generation muss ihre eigenen Erfahrungen in
ihrer Zeit erleben. Man muss seine eigenen Gefühle dabei haben und Erfahrungen
machen, die sich über das Erzählen nicht ausdrücken lassen. Weisheit lässt sich
nicht einfach so vermitteln, sondern muss durch Lebenserfahrungen erworben
werden. Biographische Fakten regen natürlich schon zum Nachdenken an. Erzählen
ist eine Möglichkeit, sich lebendig Vergangenes vor Augen zu führen, was früher
war oder was der eine oder andere erlebt hat. Aber zur Lebenserfahrung habe ich
eher wenig davon, denn es ist genau wie das Literaturstudium nur eine Hilfe von
vielen. Durch Lesen oder durch das Zuhören von Erzählungen der alten Menschen
ist es möglich, zu neuen Sichtweisen zu kommen und bestimmte Verknüpfungen von
Erfahrungen neu möglich zu machen. Ich kann durch die Verknüpfung wachsen, aber
das muss in einem Zusammenhang zu den eigenen Erfahrungen und der eigenen Gefühlswelt
stehen. Ich kann auch bestimmte Vorbilder in den Alten sehen. Gerade darin, wie
die Alten mit ihrer Pflegebedürftigkeit und dem nahenden Tod umgehen. Neben den
eigenen Erfahrungen, die den Großteil einnehmen sollten, können Erzählungen,
dazu noch Literaturstudium und Gedichte schon zur Lebenserfahrung beitragen, so
dass sich alle Komponenten zu einem großen Erfahrungsschatz zusammensetzen.
Aber letztendlich ist es die Lebenspraxis, an der man wächst. Aber das Erzählen
und das soziale Miteinander mit den Alten kann ein Baustein sein.
Glaubst Du, dass
Erzählen für Menschen wichtig ist und wenn ja, welche Bedeutung hat es Deiner
Meinung nach? Welche Bedeutung hat es für Dich?
Ja, ich finde, dass das
Erzählen etwas sehr wichtiges für Menschen ist. Erzählen bedeutet sozialer
Kontakt. Erzählen, Sprechen, Kommunizieren, egal auf welche Art und Weise, ob
verbal oder taktil über die Haut, mit den Augen oder wie auch immer, ist
lebensnotwendig. Wer nicht die Möglichkeit dazu hat, wird sterben! Es hat
Versuche gegeben mit Kindern, sie wurden in einem Raum untergebracht und
bekamen nur Nahrung und Trinken. Sie wurden hygienisch versorgt, aber es wurde
nicht mit ihnen gesprochen. Dieser Versuch wurde durchgeführt, um die Ursprache
der Menschen festzustellen. Die Kinder sind wegen fehlender Ansprache nicht
richtig gewachsen und später dann gestorben. Die Ursprache hat man allerdings
nicht gefunden - die Kinder lernten keine Sprache. Kinder, die liebevoll
umsorgt werden, mit denen viel gesprochen wird, wachsen gesund auf. Ich denke
ganz bestimmt, dass es wichtig ist zu sprechen. Es ist so wichtig, wie das
tägliche Brot.
Was glaubst Du, als
Pflegedienstmitarbeiterin, welche Bedeutung Erzählen speziell für alte Menschen
hat? Vor allem, was es bedeutet es für alte Menschen, die im Heim leben?
Alte, besonders
hochbetagte Menschen, wie sie hier leben, bedürfen besonders eines sozialen Kontaktes.
Menschen im Heim leben sozial zurückgezogen, einmal durch die Institution und
dann auch durch Körperbehinderungen, Krankheiten, die sie mitbringen und andere
Gebrechen sowie Demenzen, die bei den meisten Leuten auftreten. Hinzu kommt bei
den Hochbetagten, dass die Anzahl der Familienangehörigen sehr gering geworden
ist. Wenn es noch eine Familie gibt, dann kommt sie meist sehr selten. Keiner
will sich lange neben eine demente Frau oder einen dementen Mann setzen und
zwar, weil sie es einfach nicht ertragen. Nicht, weil sie möglicherweise Streit
miteinander hätten, sondern einfach, weil sie es nicht akzeptieren können, dass
die Mutter, der Vater oder die Tante so leidet.
Das bedeutet also,
dass Menschen, die im Heim leben, nicht so viele soziale Kontakte haben. Können
die Bewohner denn dieses soziale Bedürfnis, miteinander zu sprechen und zu
erzählen, ausleben?
Nein, ein Altenheim ist
eine Institution, die Isolierung bedeutet. Bei vielen Menschen setzt Hospitalismus
ein. Dadurch, dass sie zu wenig Ansprache haben, „gleiten sie hinüber“. Sie
bekommen einen Tick, indem sie immer schaukeln oder permanent andere Bewegungen
ausführen, aus Langeweile - weil niemand mit ihnen spricht. Ansprache ist für
die Bewohner von Nöten, sonst werden sie krank. Eine Beziehung zu einem
Menschen ist lebensnotwendig. Egal, ob es eine gute ist oder aber auch eine
schlechte Beziehung. Menschen brauchen eine Beziehung.
Also würdest Du sagen,
dass man dem Bedürfnis zum Erzählen hier nicht gerecht wird?
Das Bedürfnis wird nie
gestillt. Alte Menschen sind manchmal wie ... ja ... wenn Du ihnen einen Finger
reichst, dann nehmen sie die ganze Hand, ja, Du wirst sogar „aufgefressen“. Sie
nehmen alles, was sie bekommen können. Als Pflegekraft muss man Distanz wahren,
man muss Grenzen setzen. Wenn man sich zu sehr emotional in die Beziehung
hineinbegibt, einen zu engen Kontakt pflegt, läuft man Gefahr, von den alten
Menschen „aufgefressen“ zu werden. Sie hungern nach Ansprache und nehmen, was
sie kriegen können. Sie bekommen auf jeden Fall zu wenig Ansprache. Nur kann
diese Ansprache nicht von den Pflegekräften bewältigt werden. Durch das neue
Pflegegesetz haben die Schwesrern zu wenig Zeit für die Ansprache. Nach diesem
Gesetz haben sie nur zu pflegen und
sie sind nicht dafür da, um sich zu den Menschen zu setzen und mit ihnen zu
sprechen. Sie werden nicht für die soziale Pflege, sondern für die körperliche
Pflege bezahlt. Somit kann diese Betreuung zeitlich nicht geleistet werden,
bzw. nur in einem geringen Umfang. Das bedeutet, bei der Grundpflege spricht
man mit den Bewohnern. Man kann sich nur während den pflegerischen Tätigkeiten
unterhalten. Das ist etwas schwierig, wenn man morgens um 6:30 Uhr oder 7:00
Uhr in das Zimmer der Leute „reinrauscht“.
Also, ich persönlich bin um 7:00 Uhr morgens noch nicht in der Stimmung,
mit jemanden ein Gespräch zu führen, kaum, nachdem ich die Augen aufschlage.
Wir müssen frühmorgens in das Zimmer gehen, die Menschen sofort komplett
waschen, ankleiden oder ihnen dabei helfen, je nach dem, und dann geht es
sofort weiter in das nächste Zimmer. In dieser kurzen Zeit kommt kaum ein
Gespräch zustande. Vor allem muss man sich auch auf das Pflegen und das Waschen
konzentrieren. Zum Erzählen sind die Bewohner erst nach dem Frühstück oder
nachmittags bis zum Abendessen aufgelegt - so um die Kaffeezeit. Es ist aber
so, dass die Menschen in dieser Zeit sich selbst überlassen sind, und keine
Ansprache bekommen. Obwohl die psychosoziale Betreuung für unseren Beruf nicht
vorgesehen und nicht bezahlt wird, leisten wir sie natürlich trotzdem, so gut
es geht. Sobald wir Kontakt zu dem Bewohner haben, sprechen wir mit ihm. Aber
die personelle Besetzung ist sehr knapp und die Pflege so schwer. Man kommt in
einer Schicht, neben den Mahlzeiten, vielleicht zwei Mal am Bett des Bewohners
vorbei. Während der Mahlzeiten kann man sich schlecht mit dem Bewohner
unterhalten, weil er dann kaut oder trinkt. Wir können nur Blickkontakt zu ihm
halten und mit ihm sprechen - aber der Bewohner hat kaum die Möglichkeit, etwas
von sich zu sagen. Das ist das Schlimme. Die psychosoziale Betreuung kann nicht
gewährleistet werden.
Aber es sind doch im
Haus auch Betreuer im sozialen Dienst angestellt. Können sie den Kontakt nicht
gewährleisten?
Wir haben im Haus einen
sozialen Dienst. Aber es gibt für das ganze Haus nur einen Sozialädagogen und
drei Ergotherapeuten, die nicht Vollzeit arbeiten. Die soziale Betreuung
beschränkt sich nur auf die ganz „fitten“ Leute. Einzelbetreuung ist nicht
möglich. Die Leute, die im Bett liegen, sind besonders isoliert von den
Mitbewohnern und vom Personal. Denn das Pflegepersonal geht zu wenig in das
Zimmer - nicht weil sie es nicht wollen, sondern weil keine Zeit dafür da ist.
Während einer Inkontinenzrunde hat man pro Person drei Minuten Zeit. Da kann
sich wohl kein Gespräch entwickeln.
Wäre es für die
Bewohner nicht gerade wichtig, dass die Pflegekräfte Zeit für ein Gespräch
haben? Wenn man bedenkt, welch engen Kontakt sie zu ihnen haben? Die Schwestern
und Pfleger sind ja sozusagen die zweite Familie für die Bewohner.
Man begegnet dem
Bewohner, vor allem wenn man ihn schon lange kennt, sehr intensiv. Man hat eine
sehr intime, enge Beziehung aber auch eine professionelle Beziehung. Es kommen
aber immer Emotionen in die Arbeit hinein. Es wäre ganz, ganz wichtig, gerade
diese pflegenden Personen, mit in die psychosoziale Betreuung einzubeziehen.
Das Vertrauen gegenüber den Pflegekräften ist größer, als gegenüber den Leuten,
die von außen kommen und sich nur zweimal im Jahr sehen lassen. Die wollen dann
Geschichten hören, wie es ihnen geht usw. aber dann sind die Alten oft nicht
bereit, etwas von sich zu erzählen und dann wird gesagt „Ach, der äußert sich
ja nicht, der kann ja gar nichts erzählen!“ Wenn man Menschen über einen
längeren Zeitraum kennt und sensibel dafür ist, dann weiß man: der spricht mit
den Augen, der mit den Händen und der andere möglicherweise nur mit den Füßen.
Der eine „brabbelt“ vor sich hin, aber man versteht, was er damit meint. Man
weiß auch, wie man die Bewohner am besten anspricht und worüber man am besten
mit ihnen redet. Wir kennen die Menschen. Wenn man von außen kommt, ist es oft
schwierig, mit den Bewohnern ein Gespräch zu führen. Um die Kommunikation herzustellen,
muss man sehr feinfühlig sein.
In welchen Situationen
könnte für die Bewohner ein Gespräch besonders wichtig sein?
Bei der
Sterbebegleitung zum Beispiel kann es wichtig sein. Sterbebegleitung ist sehr
wichtig für alte Menschen. Allerdings muss man das ganz individuell betrachten.
Die einen haben sich schon lange mit der eigenen Endlichkeit des Lebens
befasst, als die anderen. Der eine möchte darüber sprechen und der andere
nicht. Sterbebegleitung sollten nur befähigte Leute machen, die es können und
wollen. Wenn der Sterbende nicht sprechen will, muss man dieses akzeptieren.
Wenn er aber darüber reden möchte, sollte jemand da sein, der ihm zuhört.
Sterbebegleitung geschieht über Kommunikation, wie Gespräche, taktile
Kommunikation, die Hand halten, streicheln und Blickkontakte.
Ist es in der Phase
vor dem Tod wichtig, sich noch einmal mit dem vergangenen Leben
auseinanderzusetzen, das Leben zu resümieren, um es besser abschließen zu
können?
Ich persönlich halte es
für sehr wichtig. Viele alte Menschen wollen ihre Sachen in Ordnung bringen. Es
geht darum, „einen unaufgeräumten Schreibtisch zu ordnen“. Die meisten wollen
noch etwas klären oder loswerden. Viele wollen sich auch mit dem einen oder
anderen versöhnen, oder aber sie wollen jemanden noch sagen „Du bist ein
Scheißkerl gewesen“ - das kommt auch vor. Manche Menschen wollen aber nicht
darüber sprechen und wehren sich gegen den Tod. Gespräche sind für fast alle
alten Menschen wichtig.
Gibt es noch andere
Themen, welche die Menschen hier im Heim beschäftigen und über die sie sprechen
wollen?
Sie erzählen meist aus
dem Langzeitgedächtnis, viele sind ja dement. Das Kurzzeitgedächtnis ist bei
den meisten sehr eingeschränkt. Bei vielen ist es verloren gegangen oder nur
selten und kurz da. Wenn die Bewohner erzählen, dann vor allem aus der Kindheit
und Jugend, je nachdem, wie weit die Demenz fortgeschritten ist. Es gibt auch
Bewohner, die erzählen gar nichts mehr.
Kann man denn sagen,
wenn man mit den Bewohnern erzählt und Ihnen die Möglichkeit gibt, Vergangenes
wieder aufleben zu lassen, wird ihr Langzeitgedächtnis trainiert?
Auf jeden Fall. Sie
werden bewegt, sie bekommen Auftrieb und denken nach. Wir haben uns auch in der
Altenpflegeausbildung damit beschäftigt. Durch ganz bestimmte Symbole können
Erinnerungen hervorgerufen werden und die Menschen zum Erzählen bringen. Wenn
sie sich an etwas ganz bestimmtes erinnern, kommen andere Dinge hinzu, die
ihnen wieder einfallen. Es entsteht ein Redefluss und manchmal wird auch
phantasiert. Wenn man die Bewohner anregt, dann kommt da eigentlich ganz viel.
Sie kommen dann, wie man sagt, „vom Hölzchen aufs Stöckchen“. Wenn man den Bewohnern
bestimmte Jahreszahlen nennt, dann kann fast jeder etwas dazu sagen, was da
gewesen ist. Man kann verschiedene Wege finden, um an diese teilweise
verschütteten Erlebnisse heranzukommen. Zum Beispiel über Spiele, Gedichte oder
Symbole. Derjenige, der eine Gesprächsgruppe durchführt, muss allerdings in
Kommunikation geschult sein und Anleitung geben, Nachfragen und er sollte sich
ein bißchen auskennen in der Geschichte und wissen, welche Eckpunkte es gibt.
Ist es für die
Gesellschaft interessant, besonders auch für die junge Generation, Geschichten
von alten Menschen zu hören?
Aus Vergangenheit
lernen wir. Die Zukunft lebt durch die Vergangenheit und auch umgekehrt. Ganze
Kulturen entwickeln sich doch so. Nur die meisten Menschen achten nicht darauf,
sie interessieren sich nicht für so existenzielle Dinge, wie das Erzählen mit
alten Menschen. Aber wenn man sich im Gespräch mit den Alten über bestimmte
Fragen auseinander setzt ist dies auch wichtig für einen selbst. „Wo gehe ich
hin, wo komme ich her, wozu bin ich da?“ Darüber mit den Alten nachzudenken ist
wichtig für jeden selbst und für die Gesellschaft. Ich überlege manchmal, warum
ich Altenpflegerin geworden bin, mache ich es aus Berufung, oder ist ein
Auseinandersetzen mit mir selbst, meiner Endlichkeit und meinem
Alterungsprozess? Bestimmt beides.
Du sagtest vorhin,
Symbole und Gedichte können die Alten zum Erzählen anregen?
Natürlich, Gedichte zum
Beispiel haben sie damals in der Schule auswendig lernen müssen, diese haben
sich so tief eingeprägt und daher kann man über sie Erinnerungen aus der
Schulzeit wecken.
Glaubst Du, dass die
Bewohner in der Lage sind, bzw. es sich zutrauen, ein Gedicht vor einer Gruppe
vorzutragen oder vorzulesen?
Dieses werden aus dem
ganzen Haus nur wenige sein. Die meisten haben Hemmungen, das vor so vielen
vorzutragen. Ich würde nur einen kleinen Kreis dafür arrangieren. Die meisten
haben die Sprache, bzw. die Stimme fast verloren. Sie fürchten auch, nicht
verstanden zu werden. Dann langweilen sich die anderen Bewohner oder ärgern
sich, wenn sie nichts verstehen. Die meisten haben Angst, sich zu blamieren, zu
stottern oder bloßgestellt zu werden. Sie haben nicht das nötige Selbstwertgefühl,
um sich vor anderen zu produzieren. Die meisten sind dieses auch nicht gewohnt,
aber es wäre ein Versuch wert, so eine Gruppe einmal zusammen zu stellen. Man
muss die Leute nur immer wieder dazu motivieren, dann kann sich so was
entwickeln. Man könnte sie vielleicht dazu bewegen, an so einem
Erzählnachmittag teilzunehmen. Wenn sie erst einmal teilgenommen haben, dann
würde es ihnen sicher Spaß machen. Alle Dinge, die Spaß machen, motivieren
Menschen, aus der Reserve zu kommen.
Glaubst Du, dass das
Erzählen in so einer Gruppe ein Ausgleich für die Bewohner wäre? Könnten
dadurch Unzufriedenheit und eventuelle Aggressionen abgebaut werden?
Ich glaube schon. Die
Bewohner sind durch die Isolation unzufrieden und haben oft Aggressionen. Wenn
eine Bewohnerin, die blind ist, im Rollstuhl sitzt und bewegungsunfähig ist und
absolut abhängig von ihrer Umwelt ist, ist das kein Wunder, wenn sie
unzufrieden wird. Sie kann sich nicht alleine Fortbewegen, aufstehen oder
sehen, was sie isst. Sie braucht also jemanden, der ihr sagt, was auf dem
Teller liegt und der ihr die Umgebung beschreibt. Sie ist abhängig davon, dass
sie zu anderen Bewohnern gebracht wird, mit denen sie sprechen kann. Diese
Bewohner sind oft ganz negativ eingestellt und fangen an zu meckern. Es gibt
eine positive Erhaschung von Zuwendung und wenn ich diese nicht bekomme, weil
das Pflegepersonal keine Zeit für mich hat, dann hole ich sie mir auf negative
Art und Weise. Wenn ich nicht genug Liebe bekomme, weil die keine Zeit für mich
haben, dann werde ich eben böse und ärgere die anderen, dann gehen sie
wenigstens auf mich ein. Hauptsache, ich bekomme Zuwendung. Wenn dann einer
kommt und sagt: „Schellen Sie doch nicht immer!“ dann ist das eine Art von
Zuwendung.
Also könnte es sein,
dass die Bewohner durch das Erzählen diese positive Zuwendung bekommen und dann
ausgeglichener und zufriedener werden? Würde dieses bedeuten, dass sie sich
anderen gegenüber dann freundlicher verhalten würden?
Das könnte sehr gut
sein. Allerdings kann es passieren, dass derjenige, der sich intensiv mit den
Bewohnern auseinandersetzt, von ihnen „aufgefressen“ wird. Die Bewohner sind
dann egoistisch und nehmen, was sie kriegen können. Sie versuchen, einen
festzuhalten und sich an einen zu binden.
Aber das zeigt doch
gerade, wie dringend sie die Zuwendung brauchen. Daran sieht man doch, wie groß
das Bedürfnis ist.
Das stimmt, aber es ist
eine professionelle Beziehung gefragt. Derjenige, der dies durchführt, muss
Grenzen setzen können und in der Lage sein, sich abgrenzen zu können. Man muß
sehr aufpassen, dass man die Balance hält. Der Bewohner ist in der Gefahr, in
eine Abhängigkeit zu geraten. Professionalität sollte eine Partnerschaft
bilden. Man muss auch aufpassen, dass man sich emotional nicht zu sehr in die
Lebensgeschichten der Bewohner hinein begibt. Sie können einen verfolgen und
man hat Schwierigkeiten, von ihren Geschichten loszukommen. Wenn man gibt und
gibt, läuft man Gefahr, sich selber aufzugeben. Es können sich in der Arbeit
mit den Alten auch Schuldgefühle entwickeln: „Ich habe nicht genug getan“ - das
kommt häufig vor. Das ganze kann zum „burnout“ führen oder im schlimmsten Falle
in Selbstmord enden. Nähe zulassen und Distanz wahren ist ein schwieriger,
schmaler Grad und den gilt es zu finden. Der wichtigste Grundsatz ist, jedem
Bewohner gerecht und fair gegenüber zu treten und das ist sehr schwer.
Seit wann arbeiten Sie hier im Altenheim?
Seit 1981. Seit Beendigung meiner Schulzeit. Ich habe noch zwei
Kolleginnen, die aber keine ausgebildeten Ergotherapeutinnen sind. Wir sind
alle drei nur teilzeitbeschäftigt. Wir besetzen insgesamt nicht ganz 1.5
Stellen. Das ist nicht reichlich. Wir haben über 100 Bewohner. Ideal wäre es,
wenn wir für jeden Wohnbereich eine Kraft hätten, das wäre optimal. Ich glaube
aber kaum, dass es in anderen Heimen besser aussieht.
Wie sieht Ihre Arbeit denn aus, machen Sie nur Gruppenangebote
oder nur Einzelbetreuung?
Wir haben die Gruppenarbeit immer vorgezogen, ab und zu aber
auch Einzelbetreuungen gemacht. Es ist aber vorzugsweise zur Gruppe gekommen,
womit wir mehr Menschen erreichen.
Führen Sie denn auch Gespräche mit den Bewohnern und kommt es
in den Gruppen auch zu Gesprächen?
Ja, während der Gruppe kommt es immer wieder zu Gesprächen. Es
fällt irgendein Stichwort und einige erzählen dann auch. Es gibt immer welche,
die erzählen und andere, die nur zuhören. Es gibt viele, die nicht zu Wort
kommen, weil sie sich in der Gruppe nicht trauen, etwas zu sagen oder weil
andere ihnen „über den Mund fahren“. Es gibt Bewohner, die lassen andere nicht
zu Wort kommen. Einige versuchen ansatzweise und hören dann auf. Es ist sehr
schwe, in so einer großen Gruppe von über 20 Leuten jeden zu Wort kommen zu
lassen und einen Ausgleich zu schaffen. Sehr schwierig. Aber eine reine
Erzählgruppe haben wir nicht. Wenn man Leute nur danach aussuchen würde und das
Erzählen Thema wäre, dann wäre es besser zu bewerkstelligen, das alle erzählen
können und zu Wort kommen. Bei einer Gruppe, die etwas anderes beinhaltet, die
sehr gemischt ist, da ist nicht jeder für das Erzählen geeignet oder möchte vor
der großen Gruppe etwas sagen. Es sind auch immer welche dabei, die bloß
dabeisitzen und zuhören und nicht aktiv teilnehmen.
Glauben Sie, daß man verallgemeinernd einschätzen kann, ob alte
Menschen das Bedürfnis haben zu erzählen?
Ja, haben sie, das kann man so sagen. Fast alle, bis auf wenige
Ausnahmen haben ein sehr großes Bedürfnis zu erzählen. Es gibt sicher einzelne,
die nicht dazu in der Lage sind. Aber wenn man sie gezielt anspricht, dann
erzählen sie auch.
Über was erzählen die Bewohner denn?
Überwiegend aus der Vergangenheit. Es gibt ganz wenige, die
verschlossen sind und sagen, sie möchten nichts Persönliches preisgeben. Aber
das sind Ausnahmen, die meisten erzählen gerne über sich selbst.
Erzählen die Bewohner denn auch über Dinge, die aktuell sind,
die im Jetzt passieren oder nur über die Vergangenheit?
Die Bewohner erzählen auch, um ihrem Herzen Luft zu machen. Sie
erzählen, was sie jetzt bedrückt. Thema ist, was jetzt mit ihnen passiert oder
auch nicht passiert. Aber sie erzählen weniger von jetzt. Die meisten sprechen
nur über die Vergangenheit. Sie sind meist, was das aktuelle Geschehen betrifft,
nicht sehr informiert. Dadurch können sie über die Gegenwart wenig sagen. Meist
geht es um die Familie, die Arbeit oder sie erzählen von dort, wo sie
herkommen. Viele erzählen vom Leben, wie es früher war. Sie finden das auch
ganz toll, wenn sie uns Jungen etwas erzählen können, was wir nicht miterlebt
haben.
Glauben Sie, das Erzählen gibt den Bewohnern das Gefühl sie
können ihr Wissen weitervermitteln? So wie in früheren Zeiten oder in anderen
Kulturen es noch heute so ist, dass die Alten ihr Wissen an die Jungen weitergeben.
Das ist ja bei uns ziemlich verloren gegangen.
Das ist es, ja! Das denke ich auf jeden Fall, dass die Bewohner
das Gefühl haben, sie sind wichtig, wenn man ihnen zuhört. Sie sind auch sehr
stolz darauf, wenn sie uns etwas erzählen, was wir noch nicht wissen.
Kann man denn auch sagen, dass Alte das Bedürfnis haben, ihr
Leben zu resümieren, noch einmal zu überdenken und zu überlegen, was gut war
und was sie geträumt haben und was sie verwirklichen konnten? Hilft ihnen das Gespräch
dabei, ihr Leben noch einmal Revue passieren zu lassen, um es besser
abschließen zu können?
Ich würde nicht sagen, dass das im Vordergrund steht, jedenfalls
nicht bewusst. Bei dem Einen oder Anderen ja, aber nicht bei allen. In der
großen Gruppe ist das auch schlecht möglich, wenn so viele andere zuhören. Das
ginge eher im Einzelgespräch, aber dafür ist die Zeit bei der personellen Besetzung
nicht da. So intim zu werden ist in einer so großen Gruppe schlecht möglich,
denn ich denke, das ist schon eine intime Sache, so über sein Leben zu sprechen
und so ein Resümee zu ziehen.
Haben Sie denn schon mal solche Gespräche geführt?
Einzelne ja. Mit einigen Bewohnern habe ich über den ein oder
anderen Punkt gesprochen, aber nicht über die gesamte Lebensgeschichte. Ich
persönlich habe noch keine Lebensgeschichten aufgeschrieben. Aber ich glaube,
dass diese Punkte dann zur Sprache kommen, wenn man die Lebensgeschichten alter
Menschen aufschreibt. Dabei kommt es dann eher dazu, dass sich jemand soweit öffnet.
Glauben Sie, daß es wichtig ist, die Lebensgeschichten aufzuschreiben,
damit auch die Mitarbeiter, die mit den Menschen zu tun haben, diese lesen
können, damit man so Anhaltspunkte hat, wie die Menschen früher so gelebt
haben?
Ja. Das ist schon sehr interessant. Dann weiß man auch bei der
Arbeit, worauf man Bezug nehmen kann. Man erfährt dann auch, warum jemand so
ist, wie er ist. Man erfährt, warum der Eine immer nur fröhlich und jemand
anderes oft traurig ist. Man kann sich dann auch besser in die Personen
hineinversetzen. Das ist schon sehr wichtig.
Kann man denn auch über diese Geschichte mehr Respekt für die
Bewohner empfinden? Wenn man etwas über Bewohner erfährt, die gebrechlich und
verwirrt sind und dann hört, wie sie früher ihr Leben bewältigt haben, kann man
sie dann mit anderen Augen sehen?
Ganz sicher. Viele Menschen sehen die Pflegbedürftigkeit und die
Verwirrtheit im Vordergrund. Sie sehen die Alten nicht als ganzen Menschen. Sie
bedenken nicht, dass der Mensch 70 oder 80 Jahre lang sein Leben gemeistert
hat, aber jetzt eben selbständig nicht mehr dazu in der Lage ist. Erfährt man
etwas über die Lebensgeschichten, kann man sich das wieder mehr bewusst machen.
Das ist schon sehr wichtig, denn es kann schon Respekt bringen.
Was kann es denn dem Bewohner bringen, über sich zu erzählen?
Das Resümieren steht ja, wie Sie sagten, nicht so sehr im Vordergrund, aber was
bringt es den alten Menschen zu erzählen?
Ja, vor allem, um etwas loszuwerden. Natürlich auch, um sich
mitzuteilen – mitteilen, wer man ist oder wer man gewesen ist. Manches ist man
ja nicht mehr, da sich das Leben geändert hat. Erzählt wird auch, um Wissen
mitzuteilen, überhaupt um mitteilen zu können „Ich weiß noch was“. Für manche
ist das sehr wichtig, sie drängen sich in den Vordergrund und wollen zeigen,
dass sie noch immer etwas wissen, auch wenn sie alt sind. Die Bewohner erzählen
auch gerne darüber, was sie mal konnten, sie suchen nach Anerkennung.
Ist das gerade wichtig im Altenheim? Die wenigsten Menschen
haben ein Einzelzimmer, keine eigenen Möbel, alle haben die gleichen Betten und
Schränke. Es gibt nicht viel Persönliches, was sie hier haben. Kann man sich
über das Erzählen wieder mehr als Individuum fühlen, da in der Umgebung das
Individuelle ja ziemlich verloren geht? Können die Bewohner über das Erzählen
ihre eigene Persönlichkeit darstellen?
Ja, klar. Die Wichtigkeit des Erzählens mithilfe der Mitarbeiter
ist deshalb auch so bedeutend, da die Bewohner untereinander kaum miteinander
reden. Diejenigen, die in einem Doppelzimmer leben, sprechen fast nicht
miteinander. Auch die, die an einem Tisch miteinander sitzen, sprechen selten
miteinander.
Aber woran liegt das denn wohl?
Das liegt oftmals daran, dass da Personen miteinander leben, die
oft keinen Draht zueinander haben. Wenn da jemand bettlägeriges liegt, der gar
nicht mehr erzählen kann und jemand der fit ist und gerne erzählt, der hat dann
ja in seiner unmittelbaren Nähe keinen, mit dem er sich unterhalten kann. Aber
auch, wenn mehrere an einem Tisch sitzen, findet selten mal ein Gespräch statt.
Das ist ja eigentlich merkwürdig, wenn doch das Bedürfnis des
Erzählens da ist.
Ja, das ist sehr komisch. Aber es liegt wahrscheinlich daran:
Der Eine hört nicht gut, der Andere sieht schlecht und der Andere versteht
einfach nicht, was man ihm sagt. Das die Konstellation mal so ist, dass da Menschen
zusammenkommen, die sich wirklich unterhalten können, ist sehr selten.
Das ist ja sehr schade. Gerade die Bewohner untereinander
können sich besser in die Situation der anderen einfühlen. Es ist auch sehr
schade, dass Menschen, die eigentlich gar nicht zusammenpassen, in einem Zimmer
leben. Woran liegt denn diese Konstellation? Warum lebt jemand
pflegebedürftiges und jemand, der noch mobil ist, in einem Zimmer? Liegt das
daran, dass sich das mit der Zeit so entwickelt hat, da einer von beiden stark
abgebaut hat, oder werden die Bewohner von Anfang an nicht richtig für einander
ausgewählt?
Entweder mit der Zeit, aber häufig ist es auch der Fall, dass in
einem Zimmer ein Bett frei wird und es interessiert sich gerade jemand für ein
Zimmer. Derjenige zieht dann da ein, wo gerade etwas frei ist. Die müssen sich
dann so nehmen, wie sie sind. Man hat selten die Möglichkeit umzuziehen, zu
jemandem, zu dem man passt. Dann müsste nicht nur die eine Person, sondern auch
eine andere damit einverstanden sein. Es müsste getauscht werden. So ein Umzug
muss erst mal gewollt werden und ist mit sehr viel Umstand und Verwirrung
verbunden. Wenn jemand schon etwas verwirrt ist, passiert es auch, das er
nachher sein Zimmer nicht mehr findet. Häufig haben sich die Bewohner auch sehr
an ihr Zimmer gewöhnt.
Wird es denn den Bewohnern angeboten, umziehen zu können, oder
müssen sie selber in der Lage sein, dies zu äußern?
Es wird unter Umständen angeboten, aber nur, wenn ein triftiger
Grund vorliegt, zum Beispiel wenn jemand sehr unruhig ist und der Andere im
Zimmer sichtlich darunter leidet, weil er vielleicht nicht schlafen kann. Dann
würde es angeboten. Möchte er dann umziehen, muss aber auch die Bereitschaft
eines anderen Bewohners da sein, in dieses Zimmer umzuziehen. Das lässt sich
leider nicht immer so verwirklichen.
Das bedeutet aber, die Bewohner müssen sich in nicht so
offensichtlichen Fällen schon selber äußern, wenn sie gerne umziehen würden.
Ja, das stimmt. Aber meist merkt man es ihnen auch an und fragt
sie dann.
Kommt es denn schon mal vor, dass so ein Umzug zustande kommt?
Ja, ab und zu. Aber eher nicht, deshalb, weil dem Einen der
Gesprächspartner fehlt, sondern dann eher aus Gründen, das Menschen überhaupt
nicht miteinander zurecht kommen.
Glauben Sie denn, dass die Menschen, die zusammen an einem
Tisch sitzen und gar nicht mit einander sprechen, erzählen würden, wenn eine
Person da wäre, die zwischen den Bewohnern vermittelt?
Ja, wenn die Person den Anschluss untereinander fördert, sie die
Bewohner auch dazu motiviert dann ganz bestimmt. Diese Person kann die Bewohner
gezielter ansprechen und auch ggf. für die anderen wiederholen. Es gibt auch ab
und zu Gespräche unter den Bewohnern ohne eine zusätzliche vermittelnde Person,
zum Beispiel in der Eingangshalle. Dies sind aber dann Gespräche über das
Wetter und Alltägliches: „Wie geht es denn so?“. Es entstehen nur kurze
Dialoge, aber keine längeren Gespräche. Wenn da eine Person dabei wäre, das
wäre eine Hilfe. Die meisten brauchen schon Motivation von außen.
Glauben Sie, dass man das sogenannte Vegetieren durch das
Erzählen mit den Bewohnern verhindern kann? Ich habe gelesen, dass viele
Bewohner, wenn sie in ein gewisses Stadium kommen, immer mehr abbauen und dahinvegetieren,
wenn sie keine Ansprache von außen bekommen.
Ohne die Anregung und ohne die Ansprache ist das auch meistens
so. Ich kann mir das gut vorstellen. Bei vielen Bewohnern könnte das Vegetieren
verhindert werden, wenn sie die Ansprache hätten.
Finden Sie die Geschichten, die die Alten erzählen,
interessant? Glauben Sie, dass sie gerade für jüngere Menschen interessant sind
oder meinen Sie, die jüngere Generation interessiert sich nicht dafür, wie es
früher war?
Doch, natürlich nicht alle, aber viele interessieren sich dafür.
Aber meist nicht die nächsten Verwandten, vielleicht, weil sie die meisten Geschichten
schon kennen. Ich persönlich finde die meisten Geschichten sehr interessant.
Kann man von den Geschichten der Alten etwas lernen?
Natürlich. Es gibt heute viele Situationen, die es auch schon
früher gegeben hat. Es gibt viele Dinge, auch im zwischenmenschlichen Bereich,
die sich nicht so sehr ändern. Vieles Äußere hat sich verändert, aber die
menschlichen Dinge, die sind die selben geblieben. Die Geschichten sind vor
allem auch spannend und interessant zu hören. Für mich auf jeden Fall. Ich
finde es sehr, sehr spannend zu hören, wie die Menschen früher das Leben
bewältigt haben unter viel viel widrigeren Umständen, als wir heute.
Also kann man sich die Alten manchmal auch zum Vorbild nehmen?
Natürlich. Wie sie mit dem Alter umgehen, das kann man sich zum
Vorbild nehmen. Allerdings kann man ihnen auch durch das Gespräch helfen, eine
andere Sichtweise über die Dinge zu bekommen. Manchmal wird gesagt „Mir geht es
immer schlecht, weil die Frau Sowieso immer so schäbig zu mir ist“. Da kann man
dann den Anstoß zum Überlegen geben, warum diese Frau wohl so ist. Man kann
auch fragen, wie sich die Person selbst zu der Frau Sowieso verhält. Solche
Gespräche sind natürlich nicht in der großen Gruppe zu führen. Es wäre
höchstens in einer kleinen Gruppe möglich, in der man dann solche Probleme bespricht.
Aber über das Erzählen kann man auch Trost vermitteln, ggf. auch in einer
größeren Gruppe, aber dort weniger gut. Die Menschen öffnen sich mehr in einer kleinen
Gruppe oder einzeln.
Können die Alten denn auch von der jungen Generation über das
Erzählen etwas lernen?
Über das Erzählen erfahren die Alten oftmals was heute so alles
passiert. Sie sind über Aktuelles meist nicht so informiert. Nicht alle haben
einen Fernseher oder lesen Zeitung. Wir sind auch Vermittler der Außenwelt. Mit
noch jüngeren Menschen wäre das alles noch viel interessanter. Wenn sich ganz
junge Menschen mal mit den Alten in einem Erzählkreis auseinandersetzen würden,
wäre das sicherlich sehr bereichernd für beide. Das ist natürlich auch etwas
sehr Schwieriges. Aber jüngere Menschen können den Alten wieder eine ganz
andere Sichtweise des Lebens mitgeben.
Man könnte ja mal Kinder oder Jugendliche einladen und über
bestimmte Themen sprechen. Zum Beispiel wäre das Thema „Schule, wie war sie
früher und wie ist sie heute?“ Das wäre für beide Seiten interessant.
Ja, man profitiert in jedem Alter voneinander, ganz egal, wie
alt man ist. Für mich bedeutet Erzählen sehr viel. Ich erzähle vieles, was mich
bewegt. Das was mich belastet, erzähle ich, natürlich nur bestimmten Menschen,
nicht jedem. Es tut mir gut, zu erzählen – zu schimpfen auch. Über Situationen
oder auch über Menschen. Bei jemanden mal „Dampf ablassen“, das tut gut. Auch
der Austausch, der ist mir sehr wichtig. Ich finde es gut, wenn ich mal „Dampf
ablasse“ und jemanden habe, der mich wieder ein bißchen „runterholt“, mich
beruhigt. Diese Chance hat man nur dann, wenn man sich äußert. Man sollte nicht
alles runterschlucken.
Ich finde, das Erzählen vermittelt auch Gemütlichkeit. Wenn man
so zusammensitzt und Kaffee trinkt und dabei nicht erzählen würde, wäre das
sehr ungemütlich.
Ja, das erinnert mich an meine Kindheit. Früher, als wir Kinder
waren, da haben wir immer nachmittags mit unserer Mutter zusammen in der Küche
gesessen und haben Kaffee getrunken. Dann haben wir eben auch erzählt, was
alles so war und was so kommt und haben über alles geredet. Das war sehr
wichtig für uns Kinder. Das versuche ich jetzt auch mit meinen Kindern immer in
den Tagesablauf einzuplanen. Sich Zeit zu nehmen für diese Kaffeezeit, zusammen
zu sitzen und zu erzählen. Wir sitzen zwar auch bei den anderen Mahlzeiten
zusammen, aber dies machen wir ganz bewusst, um uns auszusprechen und um zu
erzählen, was alles so passiert ist.
Allgemein kann man leider sagen, dass das Erzählen verloren
gegangen ist. Früher war es üblich, sich zusammenzusetzen, auch in den
Nachbarschaften, um zu erzählen. Das kennt man ja heute nicht mehr so. Könnte
das auch durch die neuen Medien beeinflusst worden sein?
Ja, natürlich. Man kann alles nachlesen, man kann sich überall
informieren und alles finden, ob in Büchern, Zeitungen oder im Fernsehen. Das
alles bietet uns soviel Unterhaltung, dass das Erzählen verloren geht.
Allerdings ist das Erzählen in der letzten Zeit wieder aktuell
geworden. Es lebt wieder auf.
Ja, ich hab´s jetzt auch gelesen, auf einem Plakat. Da finden
jetzt Veranstaltungen zum Erzählen statt. In der Zeitung hab ich´s auch
gelesen.
Vielleicht haben Sie vom 2. Internationalen Erzählfestival in
der Akademie Musterstadt oder von Erzählcafés gelesen.
Ja, das kann sein. Ich glaube, dass es leider so ist, dass viele
vom Erzählen abgeschreckt sind, da sie Angst davor haben. Sie glauben, erzählen
müsste immer einen hohen Anspruch haben. Aber Plaudern und einfach nur
miteinander reden, auch über Belanglosigkeiten ist wichtig für den Menschen.
Das wird oft verkannt. Viele haben Angst vor dem Zwang etwas produzieren zu
müssen.
Ja ich glaube auch, die meisten Menschen denken von sich, sie
könnten nicht erzählen. Dabei kann jeder auf seine Art erzählen.
Ja, die meisten denken dabei an etwas Professionelles oder an
Literatur berühmter Autoren. Aber die Leute sollten auch dem alltäglichen Erzählen,
was für zwischenmenschliche Beziehungen steht, mehr Bedeutung zuweisen.
An dieser Stelle möchte ich einen kurzen Überblick über das
Heimgesetz (HeimG) vom 7. August 1974, zuletzt geändert durch das 2. Gesetz zur
Änderung des Heimgesetzes vom 3. Februar 1997, geben.
In dem Heimgesetz werden die Rechte der Heimbewohner durch den
Staat geschützt. Die Überwachung der Heime ist im §9 geregelt; §10 besagt, dass
die Trägerverbände daran beteiligt werden können. §4 informiert über den
Heimvertrag und alle damit zusammenhängenden, wichtigen Vorschriften.
Die Heimmitwirkungsverordnung (HeimmitwV) vom 19. Juli 1976
klärt über die Mitwirkung der Bewohner von Altenheimen, Altenwohnheimen und Pflegeheimen
auf. Dies beinhaltet auch die Rechte des Heimbeirats und die des
Heimfürsprechers. §30 zum Beispiel informiert über die Mitwirkung des
Heimbeirats bei wichtigen Entscheidungen.
Die Verordnung über die Pflichten der Träger vom Altenheimen,
Altenwohnheimen und Pflegeheimen (Heimsicherungsverordnung) ist seit dem 24.
April 1978 rechtlich geregelt.
Die Verordnung über bauliche Mindestanforderungen für
Altenheime, Altenwohnheime und Pflegeheime (Heimmindestbauverordnung) vom 17.
Januar 1978 legt in den §§2-13 Folgendes fest: Mindestanforderungen an Wohn-
und Pflegeplätzen, Flure, Treppen, Aufzüge, Fußböden, Beleuchtung, Rufanlage,
Telefon, Zugänge, sanitäre Anlagen, Wirtschaftsräume und Heizung- und Gebäudezugänge.
Die Verordnung über personelle Anforderungen für Heime
(Heimpersonalverordnung - HeimPersV) vom 19. Juli 1993 legt zum Beispiel im §5
die vorgeschriebene Anzahl der beschäftigten Fachkräfte mit spezieller
Ausbildung fest. [12]
Seit dem 1. Januar 1995 ist das Gesetz zur sozialen Absicherung
des Risikos der Pflegebedürftigkeit (Pflege-Versicherungsgesetz - PflegeVG) vom
26. Mai 1994 in Kraft. Bei stationärer Pflege zahlen die Pflegekassen seit dem
01. Juli 1996 im Rahmen einer Übergangsregelung, die bis zum 31. Dezember 1999
gilt, regelmäßig feste, nach Pflegestufen gestaffelte Beiträge für die Grundpflege,
die soziale Betreuung und die medizinische Behandlungspflege im Heim. Insgesamt
gibt es drei verschiedene Pflegestufen. Die Bewohner werden bei Einzug ins Heim
bzw. bei Veränderung der Pflegebedürftigkeit vom MDK (Medizinischer Dienst der
Krankenkassen) in die verschiedenen Pflegestufen eingruppiert. [12]
Pflegeversicherung: Sammelbegriff für Versicherungen zur
finanziellen Vorsorge gegen das Risiko der Pflegebedürftigkeit, d.h. das
ständige Angewiesensein eines Menschen auf die persönliche Hilfe anderer zur Bewältigung
regelmäßiger alltäglicher Verrichtungen. Zu der bisher freiwillig-privaten
Absicherung trat zum 1.1. 1995 eine gesetzliche Pflegeversicherung unter dem
Dach der gesetzlichen Krankenversicherung. Die Leistungen der gesetzlichen
Pflegeversicherung umfassen die häusliche Pflege (ab 1.4. 1995) und die
stationäre Pflege (ab 1.7. 1996). Leistungen der häuslichen Pflege werden nach
dem Grad der Pflegebedürftigkeit gestaffelt. Als Sachleistungen zur Pflege betragen
sie monatlich für erheblich Pflegebedürftige bis zu 750 DM, für
Schwerstpflegebedürftige bis zu 2800 DM (in Härtefällen bis zu 3300 DM). Das
Pflegegeld als monatliche Geldleistung beträgt 400-1300 DM je nach Grad der
Pflegebedürftigkeit. In der stationären Pflege werden Leistungen bis zu 2800 DM
monatlich gezahlt (Härtefälle bis zu 3300 DM). Finanziert wird die Pflege durch
einen von Arbeitgeber und Arbeitnehmer je zur Hälfte zu tragenden Beitragssatz
von 1% (ab 1.1. 1995) bzw. 1,7% (ab 1.7. 1996) des Bruttoeinkommens. Zur
Kostenentlastung der Arbeitgeber strichen die meisten Bundesländer einen auf
einen Werktag fallenden Feiertag. [77]
[1] Baltes, Paul B./Mittelstraß, Jürgen/Staudinger,
Ursula M. (Hg.): Alter und Altern: Ein interdisziplinärer
Studientext zur
Gerontologie.
Berlin/New York 1994
[2] Baltes, Paul B./Mittelstraß, Jürgen (Hg.): Zukunft des Alterns und gesellschaftliche
Entwicklung. Gerontologie: Begriff,
Herausforderung
und Brennpunkte. Berlin/New York 1992
[3] Beauvoir, Simone de: Das Alter, Hamburg
1997
[4] Berger, Manfred E. (Hg.): In unserem
Alter. Lebensgeschichten.
Hamburg 1992
[5] Birren, J. E.: Altern als
psychologischer Prozess.
Freiburg i. Br.
1974
[6] Blimlinger, Eva/Ertl, Angelika/Koch-Straube,
Ursula/
Wappelshammer, Elisabeth:
Lebensgeschichten.
Biographiearbeit
mit alten Menschen. Hannover 1994
[7] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ) (Hg.):
Altenhilfe in Europa - Länderberichte,
Stuttgart/Berlin/Köln
1996
[8] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ) (Hg.):
Eine Gesellschaft für alle Lebensalter: Beiträge
zum
internationalen Jahr der Senioren 1999 - Bericht der natio- nalen Kommission,
Stuttgart/Berlin/Köln 1998
[9] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ) (Hg.):
Dokumentation „Die Alten der Zukunft - Die Gesellschaft
von Morgen“, Bonn 1996
[10] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ) (Hg.):
Engagementförderung als neuer Weg der
kommunalen
Altenpolitik. Stuttgart/Berlin/Köln 1998
[11] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ) (Hg.):
Personalsituation in der Altenpflege in der
Bundesrepublik
Deutschland. Stuttgart/Berlin/Köln 1996
[12] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ) (Hg.):
Ihre Rechte als Heimbewohner. Bonn 1998
[13] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ) (Hg.):
Zweiter Altenbericht. Wohnen im Alter.
Bonn 1998
[14] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ) (Hg.):
Wohnberatung in Anbindung an die Sozialstation
der freien Alten-
und Nachbarschaftshilfe. Bonn 1997
[15] Clausen, Claus/Merkelbach, Valentin(Hg.): Erzählwerkstatt. Mündliches Erzählen. Braunschweig 1995
[16] Dinkel, Rainer H./Lebok Uwe: Deutsche Rentenversicherung.
Könnte durch
Zuwanderung die Alterung der Bevölkerung und die
daraus resultierenden Zusatzlasten der sozialen Sicherung aufgehalten oder gemindert
werden? 1993
[17] Düx, Holger: Lebenswelten von Menschen
in einem Alten- und
Pflegeheim. Köln
1997
[18] Ehlich, Konrad (Hg.): Erzähl-Erwerb.
Bern 1989
[19] Ehlich, Konrad (Hg.): Erzählen im
Alltag. Frankfurt a. M. 1980
[20] Feil, Naomi: Validation. Ein Weg zum
Verständnis verwirrter alter
Menschen. München 1999
[21] Friedan, Betty: Mythos Alter. Hamburg
1997
[22] Geschäftsstelle zum Internationalen Jahr
der Senioren (IJS)
(Hg.)
Fachtagung der
Nationalen Kommission. Bonn 1999
[23] Grond, Erich: Praxis der psychischen
Altenpflege.
München, 1988
[24] Hesse, Hermann: Mit der Reife wird man
jünger.
Betrachtungen und
Gedichte über das Alter, Frankfurt a. M. 1990
[25] Karg, Hans Hartmut: Gerontopädagogik.
Erziehung und Alter.
Frankfurt a.M.
1987
[26] Karl, Fred: Neue Wege in der sozialen
Altenarbeit.
Freiburg i.Br.
1990
[27] Lambertus Verlag (Hg.): Gruppenarbeit
mit älteren Menschen.
Ein Werkbuch.
Freiburg i. Br. 1969
[28] Lehr, U.: Psychologie des Alterns.
Heidelberg/Wiesbaden 1991
[29] Lowy, Louis: Soziale Arbeit mit älteren
Menschen.
Freiburg i. Br.
1981
[30] Merkel, Johannes/Nagel, Michael: Erzählen. Die Entdeckung
einer vergessenen
Kunst. Geschichten und Anregungen: Ein
Handbuch. Hamburg 1982
[31] Pütz,
Jean/Kischner, Monika: Länger Leben,
Besser Leben,
Köln 1998
[32] Reimann, H./Reimann, H. (Hg.): Das Alter. Einführung in die
Gerontologie.
Stuttgart 1983
[33] Rosenmayr, L: Die Kräfte des Alters.
Wien 1990
[34] Oehlmann, Christel: Garantiert Erzählen
lernen.
Ein Übungsbuch.
Hamburg 1995
[35] Oswald, Wolf D./Fleischmann, Ulrich M.: Gerontopsychologie,
Stuttgart/Berlin/Köln/Mainz
1983
[36] Scheidgen, Helmut (Hg.): Die
allerbesten Jahre. Thema: Alter.
Weinheim/Basel
1988
[37] Schweppe, Cornelia (Hg.): Soziale
Altenarbeit. Pädagogische
Arbeitsansätze und
die Gestaltung von Lebensentwürfen im
Alter.
Weinheim/München 1996
[38] Schulz, Heike: Soziale Beziehungen im
Alter.
Frankfurt a.M./New
York 1979
[39] Walter, Helmut: Das Alter Leben!
Darmstadt 1995
[40] Witterstätter, Kurt: Soziologie für die
Altenarbeit.
Freiburg i. Br.
1997
[41] Altenpflege: Beitrag:
Erinnerungsarbeit: Alte Fotos, neuer Schwung,
Ausgabe 2/96
[42] Altenpflege: Beitrag: Biographiearbeit:
Unvergessliche
Momente. Ausgabe
5/96
[43] Altenpflege: Beitrag: Leitbilder im
Heim. Ausgabe 7/96
[44] Altenheim: Beitrag: Altenpflege 98:
Qualität durch
Professionalität. Ausgabe 3/98
[45] Altenpflege Forum: Beitrag: Alt gleich
krank? Ansätze zum Methodenwandel
in Altenpflege und Sozialarbeit. Ausgabe 3/97
[46] Altenpflege Forum: Beitrag: Erzähl doch
mal. Alte Menschen
und ihr Erleben
von Zeitgeschichte. Ausgabe 9/96
[47] Geschäftsstelle zum Internationalen Jahr
der Senioren (IJS)
Sondernummer:
Beitrag: Arbeitsschwerpunkte und
Zielsetzungen im
Internationalen Jahr der Senioren 1999.
Sonderausgabe 4/98
[48] Geschäftsstelle zum Internationalen Jahr
der Senioren (IJS)
ijs-nachrichten:
Beitrag: Eine Gesellschaft für alle Lebensalter.
Ausgabe 2/98
[49] Myers, Georg C.: Beitrag:
Sterblichkeitsrückgang,
Lebensverlängerung
und Altern der Bevölkerung
in: Zeitschrift
für Bevölkerungswissenschaft 10/84
[50] Pro Alter: Beitrag: Soziale Betreuung.
Ausgabe 7/96
[51] Pro Alter: Beitrag: Zweite Stufe der
Pflegeversicherung.
Soziale Betreuung
im Heim gefährdet.
Beitrag:
Reflexionen über Sprache in der Pflege, Ausgabe 12/95
[52] Pro Alter: Beitrag: Psychosoziale
Betreuung von
Heimbewohnern,
Ausgabe 10/96
Erzählcafés
[53] Akademie Musterstadt 2. Internationales
Erzählfestival 1999:
http://www.ars-online.de/kurse/fbinterars/l33.htm
[54] Erzählcafé in Limburg:
http://region.region-online.de/gemeinde/limburg/pages/aktuell/presse/
1998/juni1998/p980617b.htm
[55] Erzählcafé in Frankfurt:
frankfurt
http://gandalf.stadt-frankfurt.de/wissenschaftsstadt/
schwerpunkte/forschung_fuer_die_stadt/forschung74.html
[56] Erzählcafé in Hagen
http://tamarillo.hagen.de/VERANST/vortrag.htm
[57] Erzählcafé im DRK-Heim Hürth
http://www.erft.de/vereine/drk-erft/wabian/publikationen/wir/wir0498/
wir0498_02.htm
[58] Erzählcafé Die Brücke
http://www.rhein-lahn-info.de/erzaehl-cafe/
[59] Erzählcafé in Göttingen
http://home.t-online.de/home/freiealtenarbeit.goettingen/erzaehl.htm
[60] Erzählcafé der Friedrich-Bayer
Realschule in Wuppertal:
http://www.w.shuttle.de/w/fbrs/aktuell/aktuell.htm
[61] Erzählcafé VHS Augsburg
http://www.vhs-augsburg.de/Buergerforum/PolitikZeitgeschehen/index.html
[62] Erzählcafé im Treffpunkt Rothschildpark
Frankfurt
www.rhein-main.net/RMV/texte/jf/vkadr/ad-3032.html
[63] Türkisch-deutsches Erzählcafé in Köln
http://129.247.97.202/vsiw/seniorweb/wett1/26.html
[64] Erlebte Geschichte - Zukunft hat
Vergangenheit
http://www.koblenz.de/sehenswertes/erlebt/index.htm
[65] Projektseminar Erzählcafé Uni Halle:
http://mlucom6.urz.uni-halle.de/erzwiss/gliederung/paed/ebgs.html#jung
[66] Pflegekonferenz in Meppen
http://www.emsland.de/presse/pr27_98.htm
[67] Altern & Kultur: Was ist
Validation?
http://senioren.network.at/senioren.network.at/altern+kultur/validation.html
Demographische Lage
[68] AWO: Bald jeder dritte über 60
http://www.awo.org/awomag/ausgaben/04_98/0498_10.html
[69] Bundesinstitut für Bevölkerungsforschung
(BIB)
http://home.t-online.de/home/bib-2499/demolage.htm
[70] Bundesministerium für Familie,
Senioren, Frauen und Jugend
(BFSFJ):
http://www.bfsfj.de/
Internationales
Jahr der Senioren: http://www.bfsfj.de/events/ijs/ijs1.htm
http://www.bfsfj.de/medienze/archiv/presse/presse98/pm9815.htm
[71] Rönsch, Hannelore: Wohnen im Alter
http://www.cdu-wiesbaden.de/roensch/9804wohn.htm
[72] Statistisches Bundesamt
www.statistik-bund.de
[73] Akademie Musterstadt: 2. Internationales
Erzählfestival.
„Erzähl mir was!“
Workshops in der Akademie Musterstadt, 1999
[74] Brockhaus AG: PC-Bibliothek 1.0: Meyers
Lexikon 1993
[75] Haus X: Informationsbroschüre über das Alten- und Pflegeheim. Musterstadt 1999
Homepage
Haus X:
http://www.pingweb.de/seyffert/hcl.htm
[76] Kaminski, Winfred: „Erzähl doch mal!“
Teilnahme am Seminar in
der Blockwoche an der FH Köln 1997
[77] Microsoft Corporation/Brockhaus AG: LexiRom 2.0.
1995-1996
[78] Seniorenführer Bergisch Land 1997/1998
[79] Pürker, Stephan/Groß, Thomas/Gräßer,
Ottilie:
Projektbericht zum
Projekt: „Literaturkreis im Altenheim“ im
Rahmen des Projekts „Erwachsenenbildung“ beim Dozent:
Prof. Dr. Volker
Schmidt-Kohl, FH Köln, SS1997-WS1997/98
[80] Pürker, Stephan/Groß, Thomas:
Bericht zur
Fotografiearbeit mit Senioren im Rahmen der
Fachprüfung in
Ästhetik und Kommunikation bei
Dozent: Prof.
Albert Dost, FH Köln, SS1998
[81] Fiedler, Petra: Frage- und Antwortspiel
für ältere Menschen:
„Vertellekes“.
Hannover, 1994
Abbildung 1
Bevölkerungspyramide – Altersaufbau der Bevölkerung...................
Abbildung
2 Jährliche Bevölkerungszunahme / -abnahme in Deutschland..........
Abbildung
3 Anteil der Hochbetagten an der Bevölkerung 1993...................................
Abbildung
4 Veränderung der Zahl der Hochbetagten bis 2010......................................
Abbildung
5 Prognosen für einzelne Länder für das Jahr 2025.......................................
Abbildung
6 Wohnformen im Alter..................................................................................................
Abbildung
7 Schätzung Versorgungsbedarfs...........................................................................
Abbildung
8 Merkmale institutionalisierter Wohnformen...........................................
Abbildung
9 Technische Erfindungen in diesem Jahrhundert........................................
Abbildung
10 Auswertung Alter der Befragten....................................................................
Abbildung
11Auswertung Aufenthaltsdauer im Heim......................................................
Abbildung
12 Auswertung Sozialkontakte.............................................................................
Abbildung
13 Auswertung Relevanz des Erzählens............................................................
Abbildung
14 Einladungskarte Vorder-/Rückseite...............................................................
Abbildung
15 Einladungskarte Innenseite.................................................................................
Abbildung
16 Tischkarte Erzählcafé............................................................................................
Tabelle 1
Bevölkerungsentwicklung und Lebenserwartung West............................
Tabelle
2 Bevölkerungsentwicklung und Lebenserwartung Ost................................
Tabelle
3 Bevölkerung nach Geschlecht......................................................................................
Tabelle
4 Haushalte und Bevölkerungsbewegung................................................................
Tabelle
5 Bevölkerung nach Altersgruppen, Familienstand und Religionszugehörigkeit
Tabelle
6 Anteil der Senioren an der Bevölkerung Bergisch Land..............................
Hiermit versichere ich, diese Diplomarbeit selbständig verfasst
und keine anderen, als die angegebenen Quellen und Hilfsmittel
benutzt zu haben.
Musterstadt, den 13.07.1999
Claudia
Onida
Falls euch die Diplomarbeit gefallen hat oder ihr
einige Verbesserungsvorschläge bieten könnt oder einfach nur
mir so eine "Feedback" geben möchtet:
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